語言的出現無疑大大加速了人類社會的進化和發展，口語仍然是人類最基本、最常用、最靈活的交流手段。
2.文字是人類傳播發展史上的第二個裏程碑。如果說語言的出現使人類徹底擺脫了動物狀態，那麽文字的出現則使人類進入了更高的文明發展階段。
首先，文字克服了有聲語言的短暫性，可以長時間保存信息，使人類知識和經驗的積累和儲存不再僅僅依靠人類有限的記憶；
第二，文字可以把信息傳遞到很遠的地方，打破了有聲語言的距離限制，拓展了人類交流和社會活動的空間；
再次，人物的出現使得人類文化的傳承不再依賴於容易變形的神話或傳說，而是有了準確可靠的數據和文獻依據。總之，文字的出現使人類的交流在時間和空間上都發生了巨大的變化。
作為人類掌握的第壹套外化符號系統，文字的出現大大加快了人類使用外化媒介系統的進程。
語言是文化的載體，文化涵蓋的範圍很廣。物質、觀念、習俗、制度都是文化的具體表現。語言作為壹種記錄方式，可以跨越時空記錄文化，語言本身也是文化的壹種表現形式。文化的進步促進了語言的發展和進步，語言反過來又加速了文化的傳承。可以說，語言是文化的重要組成部分。
第壹，語言交流革命
蘇聯著名心理學家巴甫洛夫(1849-1936)說過:“沒有什麽比語言更能使我們成為人。”德國哲學家G.W .萊布尼茨曾經說過:“語言是人類最古老的豐碑。”語言的出現是人類第壹次通訊革命的直接推動力，也是猿與人的分界線。其意義遠遠大於我們的遠祖第壹次直立行走離開森林。因為有了語言，人類個體的經驗可以被社會成員交流和分享；上壹代的知識可以傳給下壹代，成為後代的精神財富。更重要的是，語言從行為到心理全面“武裝”了人類，使人類在與其他物種的競爭中立於不敗之地，成為加速人類進化的“核能”。
那麽，語言是什麽時候、怎樣產生的呢？我們的遠祖沒有留下“物化”的證據，所有的事實都消失得無影無蹤，壹切都靠推測和推理。菲利普·利伯曼(Phillip Liberman)在《人類語言的進化》(1984)中總結道，人類的遠祖大約在9萬年前的某個時間開始“說話”，大約在3.5萬年前的某個時間開始使用語言。羅伯特·芬(1985)的推論略有不同。根據考古學家和人類學家的最新研究，人類語言出現在6.5438億年前的某個時候。至於語言是如何產生的，各種猜測可謂五花八門:“汪汪”認為語言是模仿狗叫等自然聲音形成的；“哼喲”派認為，言語是在從事某壹群體的重體力勞動時，通過發出聲音來協調動作而形成的；“感嘆”派認為語言是偶然表達感情(痛苦、快樂、恐懼、悲傷)而產生的；“歌唱”派認為，語言是由傳播感情和喜事的歌曲演變而來的。在眾多猜測中，恩格斯的“語言起源於共同勞動”假說[2]是100多年來受到批評最少的。
關於語言的產生，我們傾向於假設和猜測它起源於勞動，但並不局限於群體的共同勞動；它出現在簡單勞動之後，制造工具之前，而不是在制造工具的過程中或之後。顯然，勞動不僅鍛煉手，也鍛煉腦，它還是人類積累經驗和發展知識的源泉。制造工具光有靈巧的雙手和發達的大腦是不夠的，還要有足夠的經驗和知識。然而，經驗和知識的積累和發展並不是任何壹只猿或壹個人能夠完成的。它必須通過無數個體之間的信息傳遞和交流來實現，而當時傳播信息的最佳手段只有語言。所以，沒有語言，就無法積累和發展制造工具所需的知識，當然也就談不上制造工具。因為，“不能通過說話和語言交流相互溝通的人，無法儲存和追尋內心交流所需的各種思想，無法從具體到壹般，從前提得出結論。”
當人類創造了語言之後，語言就成為了人類的標誌和民族的精神，成為了人類交流和溝通的工具，成為了人類認識世界和改造世界的有力武器。根據考古發現，在人類漫長的進化史中，第壹批尼安德特人在沒有天災人禍的情況下離奇滅絕，但克羅馬的農民後來成為了人類最直接的祖先。壹個非常有力的推論是，前者沒有語言，後者創造了語言。語言拯救和幫助了克羅馬的農民，人類擺脫了動物信號傳遞的藩籬，走上了人類語言傳遞的道路。第壹次傳播革命中的語言傳播可能是壹個漫長而艱辛的過程，但它壹旦出現，就因其簡單易行的操作和豐富的內涵而備受青睞，因為它可以使個人的經驗和知識為大家所共享，使前人的文化積累為後人所繼承。正是在這種情況下，我們的祖先學會了鉆木取火、用草藥治病、保存食物、飼養動物、培育食物、祭祀神靈，還掌握了制陶、紡織、煉鐵等高知識技術。沒有語言交流，這些變化就不會發生，社會就會停止生產和發展，就會崩潰，就不會作為壹個社會存在。因此，我們的語言是我們的歷史、文化和精神。
第二，文字傳播革命
第二次傳播革命，人類發明了文字，進入文字傳播時代。以往的語言交流都是通過口耳相傳、熟記於心的方式在人與人之間傳遞，無法做到“百年流傳萬裏”，也無法保證信息在交流中不被扭曲、變形、重組、丟失。所以“文者為術之本，王政之始，前人如此落後，後人如此知古。”文字的發明及其在文獻記錄中的應用，是人類傳播史上的壹大創舉，是人類文明的重要標誌。它壹方面引導人類從“野蠻時代”走向“文明時代”，另壹方面從時間的漫長和空間的廣闊上真正超越了語言交流。
說到文字，埃及人歸功於智慧之神，巴比倫人歸功於命運之神，希臘人歸功於奧林匹斯的使者和信使赫爾墨斯，只有中國把文字的發明歸功於他自己——倉頡。現在，我們不需要再做任何猜測了。地下文物和文獻記載壹再向我們展示了文字最早的存在。就像語言壹樣，文字不是在壹兩個地方首先形成的，也不是只有幾個字，它們都有壹個共同點:都是由古代的圖畫或洞穴圖畫經過長時間演變而來的。簡而言之，文字起源於圖片。大約在公元前4000年-公元前3500年，“象形文字”和“象形文字”最早出現在古埃及和中國的土地上。當他們畫壹個字的時候，壹個字代表同壹個意思，幾幅畫壹起組成壹個故事或事件。在商周時期，中國人在新石器時代“陶文”的基礎上創造了“象形文字”，而那些刻在龜甲和動物骨頭上的文字被稱為“甲骨文”。這些人物基本都是圖案化的，有表現力的，也有壹些是簡單的畫面(如“日、月、山、川”等字樣)。只有進壹步發展後才能出現後來的文字(篆書、隸書、草、行、楷等。)被形成。
書寫的發明首先出現在“糧食生產過剩的農業地區”，因為“那裏有繁榮的貿易”。正是由於繁榮貿易的存在，在這些權力中心的正式官僚組織中需要寫作技能...世界上少數幾個強大的帝國創造了文字。”自從有了規範的文字，人類就可以用它來記錄口語、描述事件、傳播信息，也可以用它來反復閱讀、慢慢破譯來自遙遠地方或早已去世的人留下的信息，用它來保存和傳承人類積累的精神財富和文化遺產，而不是試圖去記憶，從而花更多的時間去處理現有的信息，為未來做打算。難怪古人把文字的發明看作是壹件震驚鬼神地位的大事，深感敬畏:“前文學家倉頡，著書(造字)，下了雨(下雨)，夜裏鬼哭。”((淮南子本景訊))
然而，在文字傳播時代的早期，圖畫文字或圖像文字已經被劃分為符號音節系統(如英語、法語等。)和單字表意系統(如中文、日文等。)，所以它們的功能和優勢也不壹樣。研究表明，英語和法語更容易學習、使用和改變，這可能導致西方人更關註變化和發展的精神傾向。中國人和日本人需要很長時間才能掌握成千上萬的詞匯，並用它們來閱讀相對簡單通俗的文章，這與東方人對安定團結和懷念過去的深厚感情相當吻合。然而，雖然漢語和日語不容易學習和掌握，但人壹旦有了閱讀能力，人腦對單字表意系統中文字的反應速度就明顯快於其他系統。東京電工大學教授對Koguchi (1996)的研究進壹步指出，在單字的表意系統中，人腦對漢字的反應速度比假名(日語)快3倍。他說，人認識假名需要三個過程，即從字形到聲音，再到意義；而漢語單詞不需要經過音標轉換的過程，可以直接從形狀上理解意思，所以識別的速度要快很多，具有其他單詞不具備的快速閱讀的優勢。另外，人雖然聽不懂，但有時也能聽懂(比如方言)。因此，從某種意義上說，漢字已經成為中華文化悠久歷史和豐富內涵的外在表征，成為中華民族團結的特殊凝固劑，成為社會和諧、和平與穩定的潛在力量。這是我們的祖先發明文字時從未預料到的偉大貢獻。
在第二次通信革命中，漢字從具象的圖畫逐漸轉變為抽象的篆書、隸書、行書、楷書，書寫媒介從沈重的石頭、泥土逐漸轉變為較輕的龜甲、獸骨、木板、竹簡和軟棉、輕便的羊皮、帛和紙，書寫工具從樹枝、棍棒轉變為石刀、刻字。這些變化時間越來越短，頻率越來越快。既說明了人們的認識進入了飛速發展的階段，也反映了當時中國人在交往中的文明程度是西方人如何望塵莫及的。對於這些，用施拉姆(1984)的話說，“在當時可能是理所當然的，但現在回想起來，似乎是歷史上震驚地球的重大事件之壹。”雖然文字改變了人類思維的基本取向，把人類的思維從時間和空間的束縛中解放出來，但壹些被視為古往今來偉大思想家的蘇格拉底和孔子卻信奉“言不盡意”。他們不喜歡寫作卻更願意講述，他們的對話錄和《論語》也是後人的聆聽記錄。