後來經過考試選拔，被任命為內閣主簿，被任命為中書科主簿。父親去世後，張伯興回到家鄉，創辦請見書院，對儒學進行闡釋和宣傳。
宜豐城北原來的大堤在康熙三十八年第六年被沖毀。張博興就招了民工往口袋裏裝土。太守敖巡視黃河，尚書推薦張伯興治理河道。
皇帝命他以原官銜做河工，監督修復黃河南岸200多裏，以及馬家崗、東壩、高家堰工程。康熙四十二年，張伯興授集寧道。
饑荒之年，他們從家鄉帶來金錢和糧食，縫制棉衣，解救人民饑寒交迫。皇帝下令用各種方法救濟災民，張伯興從倉廩中拿出22600多塊石頭救濟漢商、陽谷兩縣。
山東市政使節指責他獨斷專行，準備彈劾他。博興說:“皇帝扶災是有目的的，不能說是獨斷專行。皇上如此重視百姓疾苦，應該把倉廩放在第壹位。還是以人命為重？”部長不得不停止彈劾。
四十五年，皇帝南巡，賜張伯興“布澤安流”匾。不久，張伯興被提升為江蘇按察使。
康熙四十六年，皇帝又壹次南巡。到了蘇州，我對臣子說:“聽說張拳做官特別幹凈，這是最難得的。”
當時的巡撫和主管江蘇的巡撫奉命推薦德才兼備的官員，張伯興沒有被推薦。皇帝見到張拳時，說:“我早就認識妳了。讓我推薦妳。
如果我以後做好了官，世人會認為我知人善任。於是，張博被提升為福建巡撫，並被授予“聯惠宣儀”的匾額。
張伯興尚書要求免除臺省、鳳山、竹羅三縣因災荒所欠的賦稅。由於福建的米價很貴，張伯興要求動用國庫的五萬元，從湖廣、江西、廣東等地購買大米，以平價出售。
建立鰲峰書院，建立學習之家，拿出自己的書，收集前幾代學者的作品集，打印成唐正壹系列，供教學學生使用。福建人祭祀瘟神，張博興下令銷毀這些瘟神神像，並將祠堂改為義校祭祀朱。
民間有很多尼姑，還有人把窮人家的女人賣了，以至於幾百人都剪了頭發當尼姑。張伯興命令這些家庭贖回他們的婦女，並為他們選擇配偶。如果家庭貧困，無法救贖，政府會出錢。
康熙四十八年，張伯興調任江蘇巡撫，救濟淮安、揚州、徐州等地的饑荒。恰巧布署使易思恭因主簿庫存不足，被巡撫加利彈劾罷免，皇帝派大臣張鵬前去調查處理。
代理蘇州知府的陳彭年建議，將布政司國庫的34萬赤字，分別扣除官吏的俸祿和使用官吏的費用來抵消。張博興的聯名上書請求未被采納。
張博興是壹個人，當皇帝知道後，他命令張鵬敖調查。此外，張博興解釋了嘉裏的不同意見。
皇帝對朝臣說:“看了張伯興的這封信，我知道他與加利利不和。作為朝臣，應該以國家大事為重。
我處理維修近五十年，從沒讓壹個人表現出私欲。這個上排水應該忽略。"
不久，張伯興以身體不好為由辭職，但皇帝不允許。張鵬敖要求張伯興的前總督支付16萬元的賠償，其余由官員的工資和軍官的使用來補償。
皇帝說:“江南缺錢缺糧，不是因為官員貪汙。”我南巡的時候，巡撫、巡撫隨意挪用公款，下級官員不敢說。
如果要求新官賠償，我真的感到很抱歉”，於是我要求查清我南巡期間用錢的情況並上報。張奏拳而疏，現在明州各州各縣的錢都無著落，皇帝下令免除賠償。
加裏很貪婪，而張博興則相反。康熙五十年，江南鄉試副主考官趙進，暗中交接考生，收受賄賂。
名單公布後，學者們七嘴八舌，把財神擡進了學術殿堂。在張博興上，說明了這件事，考官左碧凡也匯報了實際情況。
皇帝命令大臣敖和侍郎何壽調查並處理此事，張伯興和李壹起前來。後來，人們發現舉人·吳彼和程光魁在暗中行賄，供詞牽連到了李淑昕。張伯興要求免去李淑昕的職務，並移交有關部門嚴肅處理。
加利感到不安，也查出了張拳所謂的七宗罪。皇帝下令將他們兩人革職。
敖等人很快報告說，趙進與吳彼、程光魁受賄是真的，應按刑法懲處。佳麗暗中受賄是誣告，張博興應該被撤職。皇帝指責敖等人掩蓋了典禮，並下令大臣穆鶴倫和重新檢查，結果仍然與先前敖等人的結果相同。
皇帝說:“眾所周知，博興是壹個正直的官員。雖然禮物綽綽有余，但是喜歡搗亂，沒有誠信的名聲。這個意見是顛倒的。”
於是，我命令九卿、詹氏、科道官員重新考慮。第二天，趙九卿等人說:“博興的官員清正廉明，我不能相信儀式的進行。如果沒有張博興，江南被他剝削，大概會達到壹半的面積。
這壹次，兩人互相參與了對方的案子。起初，他們派官員去嘗試，但被嘉禮阻攔，以至於無法得到真實情況。派壹個官員去審判，和前面的意見沒什麽區別。妳應該能理解我保護清官的意圖。如果正直的人沒有懷疑和恐懼，那麽世界就會穩定。"
於是他把嘉禮的官職拿掉，下令恢復張伯興的官職。康熙五十二年，江蘇外交大臣壹職空缺，張伯興舉薦福建外交大臣、臺灣人(王彬飾)、前國子監俞獻酒，而皇帝則提拔湖北按察使牟欽元赴任。
不久，張伯興彈劾了被秦檜勾結海盜的罪犯張，要求捉拿歸案。淩濤的哥哥龍源住在上海，建造海上小屋，出入大海，擁有大量資產，移交費用昂貴。
趕上刑部緝捕海盜鄭的余黨，崇明水師抓了壹條漁船。這艘船的主人是福建人，但它是假的華亭。查了船的照片，就知道了。
2.《周國易傳》中的文言文翻譯
△周敦頤，字茂樹，道州英島縣人。原名敦實，因避英宗舊名而改為敦實。由於我叔龍圖閣學士鄭祥的推薦，我做了《汾寧縣主簿》。有壹個案子拖了很久也沒定下來。周敦頤上任後，只經過壹次審判就立即被澄清。縣裏的人都很驚訝，說:“老獄吏比不上妳！”公使推薦他，調他到南安當軍部總管曹參軍。有壹個犯人，按照法律是不應該判死刑的，轉運讓王魁想給他重判。王魁是壹個殘暴兇狠的官僚。沒有人敢和他爭論。敦義單獨和他爭論。王魁不聽，敦義扔下水船回家，打算辭職，說:“這樣還能做官？我不會為了討好上級而殺人。”王魁明白了，犯人得救了。
附上周敦頤簡介，幫助妳了解、、、、、、、、、
周敦頤(1017 —— 1073)，原名敦實，避舊英宗，不敢改。他叫毛舒，道州英道(今湖南道縣)人。隨舅舅鄭到鄭湘陰，我得到了官職。初分寧主簿，知桂陽、南昌郡，兼賀州判官、乾州判官。寧初年，因家在廬山蓮花峰腳下，為深入了解南康軍，遷居廣東，聯系法官，籌建部分監獄。峰前有溪，以英島故居命名，學者稱之為蓮溪先生。六歲，五十七歲。敦頤是宋代道教的創始人之壹，程顥和程頤都很有名。嘉定十三年(1220)，寧宗謚號元恭，淳祐元年(1241)，李宗拜孔廟。他是太極插圖和壹般書籍的作者。《宋史》(卷427)流傳至今。周敦頤的詩歌取材於清代張伯興的《聯集》，並經清代董融、集(簡稱)和葛的《四庫全書·珠贏公基》(簡稱《四庫本》)校對。集外詩附於卷末。周敦頤，字茂書。
他從小愛讀書，在家鄉道州營頗有名氣。人們都說他“胸懷大誌，學識淵博，身體力行，有古人之風範”。
由於博覽群書，周敦頤接觸到了許多不同種類的思想。從先秦諸子百家，到漢代傳入中國的印度佛教，他都有所涉獵，這為他研究中國古代奇書《易經》，建立其先天宇宙觀奠定了基礎。
十五歲隨母親去了北京，投奔了當時在龍圖閣讀大學的叔叔鄭翔。這位大叔對周敦頤母子很好。
周敦頤二十歲的時候，他舅舅請皇上奏事，給他弄了個監國的職位。
周敦頤在任內努力工作，深得民心。在生活中，周敦頤開始研究《周易》，並最終寫出了他的重要著作《太池輝易說》。它提出了壹個宇宙起源的體系。
宋明理學在中國哲學思想史上占有極其重要的地位。宋明理學主要以孔孟儒學為基礎，多方面吸收了道家和儒家的精華，逐漸成為中國封建社會的主導哲學思想。
周敦頤是北宋理學的創始人。周敦頤的立場在宋和安中都有論述:“繼孔孟之後，漢儒只學傳經。性已低語多時。”當元恭崛起時，他從第二代繼承了它，然後回到橫渠。大儒輩出，大學蓬勃發展。"
這裏所指的元恭是周敦頤，元恭原是他的謚號。這段話明確肯定了周敦頤作為北宋理學創始人的地位。他經常和高僧道士壹起旅行，彈琴，吟詩。
他的學識和氣度也感動了很多人追隨他。其中最著名的，當然是程頤和程顥。
程頤後來回憶說，年輕時因為聽了周敦頤的布道，厭倦了科舉仕途。決心學習和探索儒家的聖王之道。
周敦頤死後，隨著程頤、程琳對其哲學的繼承和發展，他的名聲越來越大。南宋時，周敦頤的祠堂開始在很多地方建立，人們甚至把他捧到了堪比孔孟的地位，認為他“功德蓋過孔孟”。因此，皇帝們尊他為倫理老師。
、
這是壹部翻譯的宋史。妳可以看看迪、、、、、、、、
希望有幫助/Lishi 2005/松石/
參考資料:
/Lishi 2005/松石/
3.開創了唐代古文基礎的李世民，給後人留下了“百字箴言”。諺語說:“農役無糧；織布工波波幾乎沒有禦寒的衣服。蝕三餐，當思農民之苦；穿著壹縷，每次看織女的作品。壹千條命，壹勺飯壹百鞭，無功德，無眠。有壹個美德的朋友永遠不是利益的朋友；分壹份財，戒無名酒，常懷克己之心，對是非閉口不談。如果妳能聽從我的話，妳將長期富有和出名。”
這《百字箴言》充滿了語重心長的話語和語重心長的句子，飽含著您對您的大臣和父輩的諄諄教誨和深切期望。
北宋初年，宋太宗和趙匡義寫了壹封親筆信:“妳支付妳的薪水，人民支付它。民虐之易，神欺之難。”十六字訓誡頒給州縣，使其立於衙門大堂前，稱為“石刻”。後來的朝代把以上十六字列為各級衙門必不可少的官諫。
明朝弘治十四年(1501)，著名的清官山東巡撫，年富力強，說:“官不怕我嚴，就怕我廉，百姓不滿意我們的能力，服我公。”公不能慢，清官不敢欺，公光明磊落。“做出官方建議，放在大堂左側，向世人展示妳的為官之道。
河南省南陽市內鄉縣的大堂上有壹塊牌匾，是清朝康熙年間內鄉縣知府高以勇親自制作的:“得官不榮，失官不辱。不要說壹官無用，地方靠壹官；吃人民的飯，穿人民的衣服。不要說人民可以被欺負，他們也是人。”這句官方格言膾炙人口，意義深遠。
還有康熙年間著名的清官、張伯興都有自己的親官訓誡，在衙門大門兩側寫了壹副對聯:“我累了幾千塊錢，都是朝廷給的。如果有什麽虐待，誰來給我戴上枷鎖；壹點點無非是人民的精華。不珍惜，怎知男人是賊是妓？”
張伯興任江蘇巡撫時作過“不飼”。“每壹粒都是我的榮譽，每壹分都是人民的精華。寬壹分，給人民壹分；壹分錢壹分貨，壹分錢壹分貨。誰知道交往的套路，羞恥心真的很傷人，如果不是不義之財，這東西哪來的？”
上述官諺語言凝練，內容豐富，既隱含了貪與誠、榮與辱、權與責、福與禍的辯證關系，又體現了可貴的民本思想。在這些賢士大臣的心目中，民為國之本，民為水，官為舟，水能載舟，亦能覆舟。當權者和官員必須住在廟裏，擔心他們的人民。他們必須先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，熱愛人民，親近人民，支持人民，把人民當作自己的父母，決不能愚弄和壓迫人民。
古代官諺是寶貴的歷史文化遺產，充滿了哲理和政治。留給我們的啟示是:人民是國家的主人，全心全意為人民服務是政治家的宗旨；群眾利益無小事，要以人民群眾贊成不贊成、高興不高興作為檢驗我們日常政府工作的標尺；多做強基興國的實事好事，讓人民群眾感受到我們的幹部比歷代清官強，是真正的“公仆”。
4.誰有張拳的原序？根據朱錦武的話回答建亭的問題。(明)張允諾為山谷[1]造三個院落，以示對天的關懷[2]，天長地久，意味深長。
但幾次以來，作坊的修建破壞了倉儲[3]，村民們日夜研究，睡覺吃福寧。好在壹切都做了，筋疲力盡的人休息少了；無端發動這場偉大的戰役，對老鄉是沈重的苦難，對我們有利，不道德。
而古之所謂神仙三[4]，夫寵若久，閥念昌盛[5]，是俗之榮，不朽之大業。我壹生都在向老師的心學習[6]，卻不認識任何人[7]。
不僅僅是壹時，這不是擔心；即永恒的是非，又是計劃，形勢欲廢寵誇俗[8]。張文忠最近稱賢相[9]，但他的聲音被應用於後世，並不是因為三庭亭。
布谷雖不賢惠，但似乎也不在文忠之列。如果後人真的認識了我，他們所做的事情就會不朽，他們就會有自己的存在。會不會通過建亭來傳承？梯田造價100元，中民擁有十家之財，但漢獻帝依然珍視[10]。壹百戶人家的財產呢？饑民這個年紀窮的時候，壹人壹金，千人千金！養百戶之財，養千人之命，棄道而行，成為官員、使臣出行、休閑之所，這算什麽？而且漲跌都很自然。
形勢壹變，嶺谷動[11]，高臺傾，曲池平。我的府邸雖不能保留，為何卻在亭子裏？幾十年後，這只是十裏鋪前的官亭相會。那所謂的三大聖旨呢？這壹招比蓋房子特別無益；已經發函表示對官方[12]的尊重，就是工作做了就停。我希望妳能原諒我。
5.開創了唐代古文基礎的李世民，給後人留下了“百字箴言”。諺語說:“農役無糧；織布工波波幾乎沒有禦寒的衣服。
蝕三餐，當思農民之苦；穿著壹縷，每次看織女的作品。壹千條命，壹勺飯壹百鞭，無功德，無眠。
有壹個美德的朋友永遠不是利益的朋友；分壹份財，戒無名酒，常懷克己之心，對是非閉口不談。如果妳能遵循我的話，財富和名聲會持續很長時間。"
這《百字箴言》充滿了語重心長的話語和語重心長的句子，飽含著您對您的大臣和父輩的諄諄教誨和深切期望。北宋初年，宋太宗和趙匡義寫了壹封親筆信:“妳支付妳的薪水，人民支付它。民虐之易，神欺之難。”
十六字訓誡頒給州縣，使其立於衙門大堂前，稱為“石刻”。後來的朝代把以上十六字列為各級衙門必不可少的官諫。明朝弘治十四年(1501)，著名的清官山東巡撫，年富力強，說:“官不怕我嚴，就怕我廉，百姓不滿意我們的能力，服我公。”
* * *不能慢，但是老實就不能騙。如果妳誠實，妳就會誠實。”左側的大堂裏立著官方的建議，把自己的為官之道擺在了世人面前。
河南省南陽市內鄉縣的大堂上有壹塊牌匾，是清朝康熙年間內鄉縣知府高以勇親自制作的:“得官不榮，失官不辱。不要說壹官無用，地方靠壹官；吃人民的飯，穿人民的衣服。不要說人民可以被欺負，他們也是人。”這句官方格言膾炙人口，意義深遠。
還有康熙年間著名的清官、張伯興都有自己的親官訓誡，在衙門大門兩側寫了壹副對聯:“我累了幾千塊錢，都是朝廷給的。如果有什麽虐待，誰來給我戴上枷鎖；壹點點無非是人民的精華。不珍惜，怎知男人是賊是妓？”張伯興任江蘇巡撫時作過“不飼”。“每壹粒都是我的榮譽，每壹分都是人民的精華。
寬壹分，給人民壹分；壹分錢壹分貨，壹分錢壹分貨。誰知道交流，羞恥心真的很傷人，如果不是不義之財，這東西從哪裏來？上述官諺語言凝練，內容豐富，既隱含了貪與誠、榮與辱、權與責、福與禍的辯證關系，又體現了可貴的民本思想。
在這些賢士大臣的心目中，民為國之本，民為水，官為舟，水能載舟，亦能覆舟。當權者和官員必須住在廟裏，擔心他們的人民。他們必須先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，熱愛人民，親近人民，支持人民，把人民當作自己的父母，決不能愚弄和壓迫人民。古代官諺是寶貴的歷史文化遺產，充滿了哲理和政治。留給我們的啟示是:人民是國家的主人，全心全意為人民服務是政治家的宗旨；群眾利益無小事，要以人民群眾贊成不贊成、高興不高興作為檢驗我們日常政府工作的標尺；多做強基興國的實事好事，讓人民群眾感受到我們的幹部比歷代清官強，是真正的“公仆”。
記得領養。