在陜西省華陰市，xi東120km處。華山是壹個完整而巨大的花崗巖體，其歷史演化可以追溯到27億年前。華山東南西北五峰為盛開的五瓣蓮花，險峻異常，故名華山。自古以來就是中國著名的旅遊勝地，漢魏以下發展成為道教名山。
，滿山道觀。今天，許多古建築已經消失，但在斷脊和陡峭的懸崖上，在峰巒和山谷之間，有許多供道教祭祀和修煉的石窟，據說有72個石窟。大部分出土於元明時期，少數可以追溯到唐宋時期。它們是研究中國道教石窟的極好材料，歷代著名遊客被刻在巨大的懸崖和石頭上。
銘文，除風化剝落外，尚有數百處。許多摩崖文字，書法感強，用詞簡練，在山川的映襯下熠熠生輝。歷代在山上開鑿的石階、道路、棧道、雲梯，隨著山勢的險峻而變化，形成了獨特的自然景觀與巧妙的人文景觀的和諧畫卷。它是研究中國傳統旅遊文化的重要資料。摩崖石刻書法文化華山景區現存摩崖石刻570處，石碑300多塊。自春秋戰國時期秦昭命令工匠用鉤子和梯子爬華山以來，有570多座華山石刻。
壹年考255次，宋代以前的拓片已經沒有了，但明代以後保存得很好。
花山摩崖石刻浩如煙海，歷史悠久，規模宏大，數量眾多，字體演變復雜，藝術價值高，品位高雅，堪稱我國書法藝術的寶庫。西嶽遊華山，看五千年中國書展，推出華山石刻。
清代學者章太炎考證，中國和華夏都是以華山命名的。黃帝、堯、舜、、漢武、武則天、唐等皇帝。還去了華山進行大型祭祀活動。李白、杜甫等文人吟誦華山的詩詞、遊記千余次。歷代摩崖石刻數以千計。漢中寶諧路石門摩崖石刻(石門十三品)國務院公布的第壹批全國重點文物保護單位“寶諧路摩崖石刻”。斜斜路是穿越秦嶺最長、最便捷的蜀道。石門是東漢永平年間開鑿的隧道，是世界上最早的人工穿山交通隧道。歷代學者在石門隧道及其南北峭壁上刻下178種石刻，其中最著名的是被譽為國寶的石門十三品。石門十三品是指發表在古寶斜道石門隧道及其南北崖壁之間的十三種摩崖石刻。
東漢轉軍開褒道崖，原位於石門洞以南約壹裏的崖間。石頭是雲母片巖，石板表面凹凸不平，中間有溝壑。書法風格是中間有篆書，相當古老。這種書法風格在中國獨樹壹幟，被譽為國寶。“石門頌”全稱“楊筠松頌”，建於第二年。它與《賦格曲》、《西狹賦》並稱為《漢賦》，是李忠的傑作，是書法瑰寶。它描述了死者的校尉楊駁斥輿論，最終修通了斜斜路的歷史，也反映了東漢時期秦嶺間四路交叉的歷史。這些在史書上都沒有記載。因此具有極高的歷史文獻價值。《石門頌》是壹部優秀的隸書，代表了古代隸書的最高水平。它豪放古樸，遒勁飄逸，是千百年來書法家爭相臨摹的佳作。清代張祖義評價說“三百年來，研究漢碑的人不知有多少，卻沒有壹個人學《石門頌》，裏面充滿了剛健奔放的精神。膽小的不敢學，懦弱的學不會。”此後，又出現了漢代的石刻，如楊懷、楊壁表記、李亭刀記等。他們的風格繼承了《石門頌》，但又有所發展。據說《玉壺》是張亮寫的。它位於石門的南堡河。它的形狀像壹個巨大的玉色盆。“浮玉盆”是清代包谷二十四景之壹。《滾學》是王曹所作。曹操壹生去過漢中兩次。
建安二十年(215)，曹操攻克五鬥米道，張魯不戰而勝。第二次是建安二十四年(219)，老將黃忠斬夏。這幅石刻是他第二次來漢中時寫的。那時候是壹本書看了贊水飛濺如滾雪。字橫刻，高67㎝，寬148㎝，徑35-46 ㎝，據說是曹操的手筆。直徑6.5㎝“王維”銘文與“高雪”二字大相徑庭。懸崖雖歷經歲月，字跡清晰，風韻猶存。《石門銘》是北魏永平包河石門東壁上刻的摩崖石刻。這是北魏著名的石雕。本文描述了北魏時期褒揚坡道改道的歷史。它的價值主要在於它的書法藝術價值。
“何山大壩的建成”此崖原位於包河石門南數十條河流西側的懸崖之間。高226㎝，上緣寬565，438+00 ㎝，下緣寬506㎝。懸崖兩側凸出約65，438+05 ㎝，崖面兩端向內，中間部分。正文從右向左垂直排列16行，每行9字，字徑約6寸。***135字，全文如下:五年，壩建成，郡太守、常平使範、衛戍司令於二月招募勞工。堰六，共九百三十五尺，渠四百壹十尺。木以工計，七十二萬四千九百奇，工以人計，十五萬九千八百奇。壹是四年夏，洪水六堰盡。到了秋天，使者被指示兼做仆從，認為百姓的損失是每年的四倍之多，於是官出重金救助百姓。查玲、賈思祖、、張為董事。本文記述了南宋時期何山大壩被洪水沖毀，官民修復的歷史。它是南宋第壹任吏員毛焰所作，是宋代吏員的代表作。石門摩崖石刻雖然只有十三種，但它反映了隸書從古力-韓立-舒威-宋麗的演變過程，是其他石刻所不能替代的。正因為如此，歷代書法家都倍加珍惜，在國外享有很高的聲譽。日本著名書法家野口勇先生說，“漢中石門是日本之師”，其中《大開》、《石門頌》、《陽懷表記》、《石門銘》被列入日本中小學生的教科書。佛溝摩崖石刻位於南陽市方城縣小石店鄉寺門村東南8公裏的象山山腰。這裏是桐柏山殘存的礦脈，當地人稱之為佛溝，開鑿於唐代。雕像雕刻在山上兩塊天然巨石上，間距0.2米，南石高2.6米，寬2.7米，厚1.5米。北市高3.1m，寬3.3m，厚2.5m。共有32尊雕像為138，其中石楠四壁雕像66尊，北市三面雕像72尊。最大的佛像1.4m高，最小的只有0.2m高。主要內容有壹佛兩弟子，或者壹佛兩菩薩，文殊騎青獅，普賢騎白象，12羅漢像，12臂觀音等等。
主要有釋迦牟尼佛、普賢菩薩、文殊菩薩、觀世音菩薩、阿難、葉佳、比丘等。形象生動，姿態各異，有的文靜端莊，和藹可親；有的金剛怒而膽大。精美的雕刻和熟練的技術。其風格與龍門石窟相似，具有較高的考古研究價值。香山寺最初是建的。1986被公布為省級文物保護單位。在徐州紫房山主峰西側，有壹處摩崖石刻新景觀，掩映在松柏之間，面積約400平方米。是石雕人謝中華二十年(1991年—2011年)雕刻而成。石刻包含當代詩人50多首格律詩，由數十位書法家以真跡、草書、隸書、篆書等形式書寫。詩歌作品以歌頌張亮為主題，涵蓋了《張亮打秦王》、《踏上大路》、《四面楚歌》、《張亮吹笛子》等歷史記載和傳說。詩歌嚴格遵循詩歌節奏，在押韻上堅持“詩隨水平，音律隨中原”的原則。詩悲壯悲愴，準確還原了歷史。喜歡徐樹信先生的七個必須:“我上傳了壹本書，黃石公，在戰場上大有作為。”藍天之外，山洞和笛子折斷了霸王的角弓。“就像徐向中先生的對聯:“項羽若打千鼓，猶不及張亮簫”。他們都對漢代三傑之壹的張亮進行了準確、客觀的描述和贊美。
紫房山摩崖石刻的出現，向徐州人民展示了傳承和維護中華文化的風采，為久負盛名的紫房山增添了新的文化內涵。嶗山不僅以其美麗的自然風光聞名於世，還以其摩崖石刻聞名於世。孫譚記錄了兩塊石刻，相隔不遠。東石上有壹尊佛光蓮花菩薩像，字為“山房供孫譚采仙藥”，是唐代高僧孫譚來嶗山為玄宗采仙藥的遺物。在西施的東邊，有壹個字跡，由於多年的風化已經難以辨認。根據清朝的記載，這塊摩崖有69個字，但時髦的時候能認37個字。文中寫道:“唐玄宗二年三月初六，孫譚遊至元山海，見仙藥，因其使方善縣得生。”這塊石刻是嶗山最古老的石刻，也是研究嶗山歷史的重要史料。石雕與唐玄宗李隆基有關。大膽美麗的皇帝派人到嶗山為他的長壽采集草藥，但他在遇到四位美女楊貴妃時被殺，“而皇帝，從此放棄了他的早期聽證會”。從石刻文字中可以看出，唐代方士曾在關壹帶采藥，並建有采藥山房。著名道觀觀的建立恐怕與此有關。
花樓景區古詩詞碑刻數量最多。自元代以來，嶗山花樓景區就成了前來嶗山遊玩的高官和學者的必遊之地。現在花樓景區仍然是古詩詞碑刻最多的地方，有30多處。元代重臣王思成、明代嘉靖二年進士藍田、明代山東進士陳毅、全真教華山派道士鄒山、劉誌堅等都有在花樓山雕刻的原石。花樓山自然景觀壯麗，地質構造奇特，崖壁石刻林立，歷史文化底蘊豐厚，交通便利，是嶗山旅遊的必遊之地。
太清宮又名清宮，是嶗山最古老、最大的道場，上清宮、明霞洞均屬其中。它始建於公元前140年，距今已有2000多年的歷史。太清宮的石刻有成吉思汗的聖旨，丘處機的詩詞，還有近代康有為的原著。當然，地界和地契的文書往往是“石刻為證”，說明嶗山歷史上經常發生不動產糾紛。為了避免糾紛，石雕是基礎。在上清宮的外滿洲角，有壹塊刻有地契的石墩，上面準確記錄了清朝嘉慶十五年測量的寺廟房產數量。據《嶗山誌》壹文記載:“太清宮三關殿通往三清殿的通道旁的石頭上刻有壹段文字，記載明萬歷二十八年(1600)太清宮復原後，萊州府查明太清宮宮界為四間，文字為:“殿產焚香火山遺址241畝。東至張喜安寶塔，西至灞水，南至大海和壹座腳廟，都為香火，無地為民，從不開課。在宮殿之間畫壹條清晰的線，並雕刻石頭作為證據。“此時此刻，這塊石頭是政府為了避免後世當地農民與太清宮發生糾紛而豎立起來的。嶗山巴水河上遊發現古代石刻。這座摩崖石刻保存完好，刻字清晰，書法藝術凝重而古雅，令人感嘆。上面刻的字是“太清宮界”，略小的字是“花花浪子”。因此處地勢險要，人跡罕至，是“養在閨閣，不得而知”，故嶗山刻石無記載，同處不遠處有“太清宮界”。因為地勢險要，我找了好幾次，都要返回。據了解，八水河停車場內曾有壹根界碑躺在地上，現在該界碑不翼而飛。老嶗山旅遊線路仙女梯附近的太清宮也有石雕。泰山摩崖石刻65，438+0，000余處，其中最著名的是唐代開元十四年(726年)在岱頂大觀峰崖壁上所刻的《嵇泰山銘》，又名唐崖。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文24行，共51字。現存1008字，字長16×25 cm。除了“禦書”二字和最後壹行的年、月、日之外，都是官書。額高3.95米，隸書《嵇泰山銘》兩行四字，字號45×56厘米。書法剛健婉約，端嚴蒼勁。此碑文是唐玄宗李隆基封東嶽泰山時所寫。相傳是許巖寫的字，韓石潤色用筆，配有精美的字典，對研究唐代歷史、書法、篆刻藝術都有很大價值
沿泰山南麓鴻門以東的王維山，古墓群巍峨，草木茂盛，山澗密布，石林壁立，俯瞰泰山南天門，滿山遍野，如雲似紅，分外妖嬈，整個碑林隱於壹片聖潔的仙境之中。從1999開始，漢白玉摩崖石刻的雕刻已經累積到450塊摩崖石刻，建造了500多座紀念碑。除了古代名人杜甫、李白的大名，今天的書法大師如啟功、趙樸初、沈鵬、王學仲、沙孟海、邵華澤等。也曾因其詩詞歌賦而備受贊譽，總面積已超過20000平方米。子曰:“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”意思是智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者寧靜；智者快樂，仁者長壽。聰明人就是聰明人。聰明的人思維敏捷，思維活躍，通過理性思考，性情活躍如流水源源不斷，所以用水來比喻。仁者是善良的人。心地善良的人安於理智，善良寬容，但不沖動，性情恬靜，穩如泰山，故以山為比；崔豪有句詩說:“青山無止境，綠水永遠長不出來。”它的詩意是有人賞水有人賞樂山，哪個更過癮，還要看氣質；王官也有詩雲:“水養眼，山聚眉。”如果妳想問行人走哪條路，妳的眉毛是閃亮的。“可見，仁者見仁，智者見智，山川確實各有千秋。人也有自己的愛和追求。在欣賞古語的同時，我們不得不佩服他們的觀點:即使達不到，也要向往。白馬石位於泰山南麓洪門以東，位於歡樂谷、魏王山、莫莫山正陽。三面環山，有兩條小溪，飲馬河和女兒河，群山環抱，樹木蔥郁，果樹茂密，花木混雜，有“家家有石榴，家家有長壽”的美譽。可謂山清水秀，風景秀麗，人傑地靈。
在泰山南麓，這座神秘的山峰，有光禿禿的巖石和宋微懸崖。相傳春秋戰國時期，齊威王帶兵安營，故名魏王山。1999期間，白馬石村委會決定另辟蹊徑，利用王維山的地理優勢和自然條件，在全國範圍內廣泛征集當代著名書法家贊美泰山文化和自然風光的書法作品，雕刻在王維山上，形成了國內規模和影響大、藝術水平和價值高的大型摩崖石刻園。王維山的天然石崖群總面積超過2萬平方米。七星巖摩崖石刻位於廣東省肇慶市北部的七星巖風景區，是中國罕見的巨型摩崖石刻之壹。
在七星巖的摩崖石刻中，最古老的是李詠的端州石室。石刻整體高l.07，寬0.79m，正文連同題款、碑文共386字***18行，碑文日期為“開元十五年(727)正月二十五”。因石雕左側中央有馬蹄形標記，故又稱馬蹄形碑。馬蹄形印記最早見於宋初，至清末，石刻已有319字。現在，273個字符可以清晰地看到，包括模糊但可識別的365，438+0個字符，有304個字符存在。李詠之後，歷代來七星巖遊玩的文人都喜歡在七星巖絕壁上題詩、題字、作畫，抒發自己的情懷。523塊石刻中，唐代4塊，宋代80塊，元代13，明代146，清代117，民國10，近代109，日期不詳。這些石刻大多分布在石室巖、玉屏巖、阿婆巖，尤其是石室巖，共收集了333塊石刻，占整個七星巖摩崖石刻的63.6%。
就文字類型而言，七星巖的摩崖石刻以漢字為主，也有藏文。漢字中的字體有篆、隸書、楷書、行草。這個巨人有壹英尺多長，最小的只有半英寸。匯集了眾多著名書法家的傑作，構成了南方獨特的書法藝術寶庫。唐代李詠的楷書，宋代郭的行書，明代吳桂芳、朱紈的篆書，清代洪的篆書，清代、陳公寅的隸書，清代池影的草書，都是這座寶庫中著名的藝術瑰寶。江西省峽江縣羅田鎮張家村西北的雞冠山懸崖上。占地約60平方米，根據凹凸程度分為三個臺階。從上到下分別刻著正統二年(1437)、天順五年(1461)、成化七年(1471)是張旭、張魁、張學的皇家禮物。完整的楷書。大的全尺，小的寸余，字體端正細膩，略顯散漫。在原來的墻上，有解縉題寫的詩，但早些年，村民們拿石頭建房子，並摧毀了它們。山的後面有兩個像水壹樣的石臺，叫雙水石。1984年7月，被列為峽江縣第壹批文物保護單位。