1837，洪仁坤第三次落榜。這個人總是自視甚高，對人民寄予厚望。他遭受了巨大的精神和心理打擊。回到家，病得很重，在“死了七天”之後又復活了。“凡事講正義。”據他說，馮雲山和洪仁寫了很多關於這個病的文章，尤其是李秀成的自白。在我看來，有幾個假設:第壹，展示面具羞恥；第二，在極其復雜的拷問中的內心掙紮；三是強刺激引起的輕度精神疾病；第四，精神活動夾雜著幻想和幻想；第五，考慮如何利用迷信造反。得了這麽嚴重的病，性格上自然會有明顯的變化，但還沒有變成精神病人，所以不需要藥物就能治好，生活也不需要別人的照顧。
1842，他第四次參加考試。考砸的書友馮雲山對考試極為不滿。從星占學的角度，他認為洪仁坤是“異族”、“準王”，強烈要求他領導叛亂。馮的勸說與他之前大病初愈時的想法和夢想是壹致的，所以他放棄了科舉制度。洪仁坤下定決心造反後，說上帝給他起名叫軍泉，太平天國的大道，命他“有時叫洪秀，有時叫洪泉，有時叫洪秀全”。此後，洪仁坤、洪火秀改名為洪秀全。改名字要花很多心思，意思是“我是人民之王。”簡單來說，造反的決定性原因就是進不了學——考不了秀才。做人民之王，不僅可以實現“等著自己把天下文人都拿走”，還可以“奪權抗幹坤”，把自己討厭的人都殺了。當然，這不僅僅是反抗和報復，更重要的是占有和享受:占有壹切，“五谷豐登”、“天下皆我”這些早期直言不諱的觀點，顯示了洪“走革命道路”的初衷。
洪秀全領導的崇神派的主要思想和理論來源於梁阿發的民間布道“靈魂的出逃”。沒有全面系統的介紹基督教教義，偶爾引用中國的傳統觀點來印證說服世人。但是涉及到壹些神學知識，比如全能的父，耶穌的救贖，對上帝唯壹的尊重，非偶像崇拜，天堂永遠的快樂，地獄永遠的痛苦等等。被洪秀全、馮雲山借鑒，不斷發酵。從天網之家門前簡陋的世界地圖可以看出，此時的洪秀全對西方和世界幾乎壹無所知。他在西方尋求真理是聖經時代的壹些神學知識。在此基礎上，他根據自己的需要不斷揚棄和註入壹些內容，從而建立了以他為領袖的神崇拜社會。從迷信開始，然後逐漸加強對追隨者的控制，再發動叛亂，奪取政權，建立人間“天堂”。從這個過程來看，洪秀全創造的上帝崇拜，將類似於壹種政治崇拜。
首先，它宣揚救世主將統治整個國家，甚至整個世界。世界上所有的邪教領袖都認為他們是救世主。但他們大多沒有或沒有時間通過奪取政權，統治整個國家和世界來宣傳。洪秀全顯然將此作為核心內容。他宣稱:“天上至高無上的老人命令天下所有的人都屬於我，天下所有的萬寶都屬於我”；他接受了父親和哥哥的命令，成為“各國唯壹的神”。他是上帝的成員。
第二，末日論和造反論的結合。為什麽是救世主？因為這是世界末日。這也是所有邪教的共同論調。1850年5月，他將末日論具體化，說他受到了上帝的啟示:“道光三十年後，我將給世界帶來壹場大災難。信的人必得救，不信的人必遭瘟疫。”有些田地無人耕種，有些房屋無人居住。“那些相信“日有溫飽，無災無難”的人。永安在1851取得突破時，又寫了壹張支票，封了壹個官願。熱心人”封了丞相、律己、統帥、將領、禁衛軍，至少軍隊是帥的，代代相傳，把龍袍角帶到了中國。"
第三，言行的巫術要求軍民毫無保留地服從。洪秀全先是宣揚上帝給了他壹把劍和壹枚印章，然後在聖旨中自稱“孫紅”。那是壹輪紅日，普照天下，要求追隨者盲目相信。在他的迷信宣傳的啟發下，楊和肖朝貴先後塑造了巫師式的天父與兄長形象。兩人死後，洪秀全失去了克制，甚至對“天華”毫無顧忌，連說“誰都不是”。他經常在鵝黃色的緞子上寫壹些表達“上帝”的詩，然後大張旗鼓地把它們掛起來。這種行為是在不斷創造自我的神，從而加強太平官兵的精神控制。
第四，對參與者的整體掌控。洪秀全通過迷信宣傳，不僅控制教眾的精神，而且有壹套規則和措施，全面控制人、家庭和財產。造反之初，他要求參與者“低價變賣財產”，“變賣容易變現的財產，上繳國庫”，而賣不出去的老房子則被放火焚燒。所以壹人參與，全家參與，就成了過河的棋子，沒有退路。很快，我們每占領壹個地方，就用鑼集中“講道理”。所有活著的人，沒有逃跑的，不管願意不願意，都被帶進了太平軍，也就是說，他們完全受到了威脅。收了之後，所有財物都沒有上交，甚至還藏了五兩多銀子。“是惡，即其罪大”；如果超過21天不能背誦《勸世》，沒有理由不聽兩遍《說理》，這是嚴重違反禁酒法的；那些無條件不服、不願意被馴服的工具、牢騷、抱怨，叫做“魔鬼的心沒有變”；凡是受不了晚上被拋棄的，就叫“第三夜”；凡是違反規則和命令的，都叫“妖魔化”，以上罪行壹律斬首。其他許多教條和禁令，包括夫妻相守自律，命令上述公務車輛不得跪在路邊，大聲集會，私下議軍，聚會飲酒，理發剃頭，都是“砍頭”。“造反”者，以“點燈”“斬五馬”判死刑。嚴格的控制使人成為沒有家庭財產、思想感情、人身自由和人格尊嚴的工具。
第五，要大量使用女性作為個人工具。洪秀全公開造反之前，妻妾眾多。要占領肖勇安，已經有36個人了。進入南京後，孟定每年生日都送給他六個美人。每年春天，孟定都會在天津十三號門為洪秀全挑選美女。甚至有明文規定:“所有的少婦、美女都準備好了，讓天王挑選。”太平軍戰敗時，天王有88個老婆。不用說，宮殿裏有壹張8英尺寬的直雕大床。洪秀全因為妻妾太多，記不清姓氏，就簡單算了壹下。而且他寫了幾百首“父詩”來管教妻妾，讓她們背誦，於是這些好女人就成了他放縱的性工具。所以洪秀全把皇帝和邪教教主對女人的占有發展到了極致。
中國的天目制度是膚淺的。
1853年3月，太平軍占領南京。原有的文件和規定不足以鼓勵造反，宣傳救世主的鮮血，控制官兵的思想和言行。於是，由洪秀全執筆或主持的《天條》頒布了。20世紀的專家對這26個字贊不絕口，如“耕田、吃飯、穿衣、賺錢、處處不平、不溫不火”，甚至稱之為“反封建的偉大工程”。其實更別說還沒實施。從這個文件的全文來看，這26個字只是窗口詞。實際內容是把占領的農村改造成壹個集軍事、農業、教育於壹體的社會。洪的歪理邪說被用來統壹思想，以太平軍的小頭目為頭目，使農民成為戰時作戰、平時工作的工具。農民上交全部收成，除了“接管新谷”，不夠口糧。換句話說，為了“立功立官”“耕捐其田”，天下有賞。這是壹份剝奪底層人民的工作。
同時，太平軍明確規定“消滅舊社會壹切不良作風”，消滅壹切社會習俗、信仰、道德。男女老少都要灌輸到軍事化的組織體系中去，充分利用。其目的是建立和鞏固寶塔統治，剝奪洪水。
在這裏，我還想談壹談被專家們視為金字招牌的“老年事務新篇章”。這是紅人在1859做的。他來找洪秀全“余生談噸電影”。到南京不到20天，就升任甘王、軍事家、二把手。這引起了太平軍功勛將領的強烈不滿，有人故意以“求援”的方式送他入軍。在這種情況下，他不能裝傻。洪秀全也渴望他快點施展才華，和平討論問題，為將軍們服務。於是寫了壹萬字的奏章。在香港生活多年的洪仁介紹外國，特別是稱贊英國和美國，描述法國、德國、俄羅斯和日本。借鑒國外經驗，從經濟、政治、社會等方面提出了28條建議。《中國場制》對國外的介紹雖然遠不如林則徐主編的《新官篇》全面準確，也遠不如魏源在此基礎上編纂的《四大洲》豐富充實，但從提出明確建議的角度來看，還是很值得稱道的。
但如上所述，這並不是洪秀全主動“向西方求實”的產物，而是投降將領的現實需要。從書中列舉壹些外國人的名字，說“善待妳的兄弟”來炫耀，特別說明這壹點。洪秀全看了之後，認可了這個雕塑。直接原因是他為洪仁樹立了威信，說他善於吸收人才的智慧。還有壹個深層次的原因是，在碑的開頭和全文中，“權歸壹人”，“固基末弱”，即防止各地將領造反的措施正合洪秀全的心意。盡管如此，洪秀全不僅在幾處批評眉毛，明確表示不同意外，而且只批《傳聖旨》奏折，供普通官員參考。所以包括李秀成在內的高級將領都不贊成《海國圖冊》。更值得註意的是，1862年，洪秀全重新頒布了《高官新篇》，並以這壹基本政策文件為參考材料，否定甚至至少取消了“中國天目制”。所以，我們不能因為先進事務的進步內容，就給洪秀全壹首優美的贊歌。
上帝的代言人，但沒有愛和信仰。
洪秀全是暴君。在他成為國王之前，他經常殺死他的妻子。進入南京後，他在《先進事物所新篇》中反復說，讓他憤怒的是死罪。如果他生氣了，他會殺人。大家都要跪下來，壹起冷靜。不要輕。洪秀全這樣對待妻子和宮女，更不用說那些對他的敵意不滿的人了。從決心反抗開始，他就寫詩，抒發抱負，按規矩寫信。他時刻準備著殺戮、懲罰、斬而不離、斬而不離、罰而不滅，大膽地殺魔。可以說是癡迷了。因為他不斷的呼籲，明確的規則，直接的命令，隨便殺人就像在非戰鬥情況下割草壹樣。洪秀全的殘忍，只有在太平軍入侵南京消滅“鬼子”的過程中才能看到。清官、滿族人、僧尼、商人、儒生甚至醫生、店員、藝術家都被視為惡魔。掠奪和屠殺他們是沒有問題的。“每個犯人都看著自己的手，如紅潤的手掌，手指上沒有重繭。他的恒指是妖，或者壹眼就被殺了，或者壹問壹答就被殺了，或者沒受懲罰就被妖殺了，或者被妖殺了。”對於滿族人來說，男女老少都被殺了。很多逃不掉又不想死在太平軍手裏的漢族官員、紳士、文人，壹起自殺了。在這場血腥的恐怖中，洪秀全跪在太平軍裏，風光無限地走進了天津。
洪秀全對太平軍毫不手軟。違反法令和禁令的太平軍士兵大多被殺。1856與楊並肩作戰，不僅殺了楊全家，還與魏長輝合唱，殺了楊手下兩萬多人。然後讓魏長輝殺了石達開全家。後來被石達開的軍隊嚇到，殺了魏長輝、秦日剛、陳。而這個魏長輝壹直被他稱為“意氣相投的兄弟”。他還從江西回到南京刺殺楊。秦日剛和陳宜芝是他的親信，幫助魏長輝殺了楊和他的手下。他們也是石達開手下的兩個指揮官，在洪秀全的密令或默許下，率軍攻城。可見洪秀全只談自己的實際需要，沒有愛和信仰。
洪秀全產生了懷疑。內訌之後，他變得更加任人唯親。首先，他的兩個兄弟，洪仁發和洪仁達，分別被命名為王安和斧王。他們把他們的兩個兄弟置於權力的壓迫和監視之下。後來洪秀全被滿洲逼得取消了兩個昏庸的兄弟，但還是聽從了他們的意見。後來，他改名為王欣和王永，並總是幹預政府事務。他們都是極其自私、貪婪、愚蠢和野蠻的人。他們都有不好的想法，但洪秀全最信任他們。天津危機期間，洪秀全明確表示洪仁達執掌政府。前面說過，洪仁是洪秀全的堂弟。因為我家比較靠譜，不像我兩個哥哥那麽俗，所以我立馬升到了第三級。洪仁_雖然只是紙上談兵，屢敗屢犯，但還是被委以重任。我表哥洪沒有任何功勞也沒有罪惡感的改了官職，然後封了壹件t恤給大王。十幾個親戚侄子，都姓王。洪秀全的侄子肖友和很受洪秀全的歡迎。在他去世前不久，洪被任命為接待員。洪秀全的女婿鐘萬信、黃、黃也很受歡迎。他們都是國王。這些皇族，廣義上的“王紅”，不會打仗，也不會做事。幾乎都是貪多欺少。在南京，大家都害怕，都討厭。他們在太平軍中處處被人憎恨和鄙視，卻又無可奈何。
最重要的心腹是孟德恩，最初在天津負責女營和天王府事務。他侍奉洪秀全很好，尤其是他對洪水的熱愛。他擅長選美比賽，贏得了洪的青睞。經過內訌，他被任命為中國軍隊的領袖和總理趙剛。然而，孟既不能指揮戰鬥，也不能控制大局。他只為洪氏兄弟效力，打壓後起之秀，以至於“人心變，政治不同，人心同。”洪秀全讓洪仁_代替孟德恩做二把手的時候，對他還是很好的，給他加冕稱王，退位做三把手，過著極其奢侈頹廢的生活。愛屋及烏，愛屋及烏。他死後，他的兒子孟攻擊他是壹個年輕的國王，並幫助洪仁與另壹個人做同樣的事情。
洪秀全政府雜亂無章，話也打斷了，可以為所欲為。上面說的裙帶關系，其實是立法不規範的壹個方面。再比如，石達開被迫離職後，宣布“我做主，我也當軍師。”他當上了皇帝，自己擔任軍政首腦。然而，他只擅長“胡說八道”和吹牛。他沒有軍事和行政能力，也不想在實際事務上多花時間，所以在1859改變了主意。再比如，1861年2月，他宣布將年號改為“太平天國天王、天王、天王”，遭到將領們的抵制，尤其是李秀成、李士賢。但最嚴重的危害是爵位的混亂和王室爵位的買賣。爵位很重要，太平軍有壹定的規矩。但是1856之後就亂了，直到變成壹灘汙泥。原來在國王手下，洪秀全當了司法、治安、幸福、美色、玉、侯等大臣。不久，“天下太平”，傅、嚴、余、侯都不要了。1857年，洪秀全宣布永不稱王，但僅僅壹年多後，他就讓洪仁稱王。為了消除將領們的不滿，給陳玉成、李秀成等少將封號。不久，為了削弱領主尤其是李秀成的軍事實力，他想發大財，讓弟弟接受陳坤書的賄賂。陳坤書怕李秀成因罪受罰，封他為陳護國公。他認為他壹石二鳥，這是壹筆極好的交易。當門打開時，許多人跟著進來。同時為了打消那些立功不行賄的老兄弟的怨恨，還封了壹些王。國王有許多頭銜。有些國王的頭銜已經給了壹個人，但很快就會給另壹個人。有了王子的買賣，幹脆取消差價，稱他們為王。後來他們把價格降下來，廉價出售，把很多人鎖起來，變成了“塵埃”，小王合著。據王說，有2700多個國王被封，所以占領區的城鎮很少。包括灰塵在內的2700多種物質壹直難以檢測。洪秀全的弟弟賣了男爵，讓想升官的人拼命找賄賂。當他們獲得騎士身份後，他們可以進壹步搜查，建造宮殿，合法地從事腐敗。同時，被國王立為王子的人，壹方面互不買賬，難以指揮協調；另壹方面，他們互相攀比，產生了很多不滿和怨恨。結果造成內部腐敗，國王只想享樂，沒有鬥誌。每個人都建造了壹座小山，像壹盤散沙；下層軍民，掙紮不堪，不堪重負，屈尊上山。所以，洪秀全賣王爵的計劃，其實是全面投毒。
洪秀全想“舒舒服服地坐在中國”，奢侈壹把。這裏我就簡單說壹下天網恢恢，疏而不漏。最初是在兩江總督辦公室半年的基礎上建立的。它很快就著了火，燒毀了。1854年初，天津不顧清軍對天津的圍攻和北伐危機，進行了擴建和重建。方圓有十多英裏長，比明清時期的紫禁城長兩倍多，而且它的建築更加華麗。當他處於後袁林時代時，他讓宮女們拉著馬車去觀光。他照例寫了壹首歪歪斜斜的詩:“大車面向大路，回頭看竇平。有反抗。”花園裏的遊行真的很有趣。有數百只鳥在玩耍，還有汽車。“他用的筷子，連馬桶和夜壺都是黃金做的，所以聖庫壹度對黃金趨之若鶩。他在宮裏玩得很開心，幾乎沒有時間和心思坐在他面前。他甚至在11年裏只出過壹次宮，因為“父上天堂”。當時南京盛傳宮中寶物“如山似海”，於是曾國荃的人進入南京後，紛紛趕到天網府去搶。怕被清廷查，就搶了，放了火。結果連洪秀全的屍體都找不到了。當然，放火燒天網之家是不可饒恕的暴行。
用政治文化掃除中國的傳統文化。
洪秀全敵視中國傳統文化，除了自己需要的，什麽都拿。寺廟、學院、歷史遺跡和文物不是被燒毀就是被破壞，或者被改造成兵營、倉庫和屠宰場。尤其是洪秀全傾全城修建天王府，幾乎將六朝以來的古建築，如舉世聞名的南京大報恩寺塔等毀於壹旦，被猛烈炸毀；紫禁城在明朝被拆除了，只剩下壹個殘破的大門。這只是最重要的兩個，還有無數其他的文物被破壞了。至於書，“妳可以保存好，上完廁所扔掉，但不能燒，也不能用水燒。”讀者吃醋，收件人吃醋，買賣雙方壹起吃醋。揚州文慧亭和鎮江文宗亭的父親詩集被太平軍燒毀。楊對這種瘋狂的行為不以為然，認為“傳世之書，不可毀也”。洪秀全不能違拗，於是在自己手裏設立了刪書處，刪“惡言”，直到自己倒臺，只刪了幾本刊物。如前所述，活的文化載體，非太平軍，被視為“妖”，不敢殺之。即使是少數讀過書，前期加入太平軍的人，在反文化氛圍和權力鬥爭中，也常常受到歧視、羞辱和打擊。只有壹兩個人“丟了性命”。他們可能逃跑了，結果很悲慘。
洪秀全對中國傳統文化的掃蕩不是排他性的，而是被他的政治文化所取代。例如，他頒布了《四庫全書》、《天命之書》、《天書》、《父詩》等。並不斷揮舞旗幟，拍攝天宮發表的荒誕派詩歌。再比如廢除農歷，代之以科學的“歷法”；廢除傳統節日，代之以新的皇家節日，如“老虎和我的地牢節”。又如他創造了幾十個新詞，創造了大量的新詞，采用了大量的暗語和方言，改變了許多詞的意義，印在官書和各種文獻中，在淪陷區廣泛實行；為了避免禁忌，需要出版《天堂的和平》，這使得中文傷痕累累，難以閱讀。更何況洪秀全早就想讓他考人，但不是選官，而是和幾個國王壹起過生日。-1857之後，他讓參加考試的人寫贊美詩。這些不僅引起了學者的強烈反對，也引起了不識字的人的極大不滿。洪秀全試圖推翻中國的傳統文化，用政治邪教文化取而代之，但失敗了。
洪秀全領導的太平起義也給中華民族帶來了歷史性的災難。僅在江蘇、浙江、安徽、江西和福建省，就有7000萬人死於人口過剩。當時，中國最富裕的地區遭受了嚴重的經濟打擊。太平軍所到之處，文化遭受不可挽回的破壞。與此同時，俄國利用清政府和太平軍的優勢，進行生死決戰。中國和華北的軍隊空虛，占據了黑龍江以北、興安嶺以南60多萬平方公裏的土地。這也導致了英法聯軍輕而易舉地攻占了天津和北京，洗劫並焚燒了圓明園。基於對洪秀全和太平軍的誠實認識，我個人認為，在談論歷史和歷史人物時，前提是尊重事實，以是否有利於人民幸福和社會文明進步為標準。其次，寫實用的歷史論文是歷史的隱患。每個寫歷史的人，其實都在寫自己的歷史。