世間，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花芳香、美麗、淡雅；竹高而結，青翠欲滴；菊花孤傲，我佛我祖卻鐘情蓮花。這是因為古印度早就有愛蓮的精神。人們在忍受著鄉村炎熱的天氣，對春夏開放的荷花特別開心，清新而快樂。佛教從壹開始就註重順應民眾的習俗和心理來吸引信眾，所以蓮花在佛經中經常被反復引用。佛經上說，人與人之間不是幾十朵蓮花，天上不是幾百朵蓮花，凈土不是幾千朵蓮花。《楞嚴經》說，“我尊當時世，從肉饃饃中，光之百寶湧出，寶蓮千葉成，坐於寶蓮之上……”。《佛國維摩詰經》雲:“不在世間時，如壹朵蓮花，總善行於寂。”經典解釋說:“故十佛皆生於渾泥地，皆坐於蓮臺上。”可見荷花說明是從煩到潔。說明它生於淤泥，綻放於水面，產生淤泥而不染深內涵。同時，蓮花在炎熱的夏季水中盛開，預示著煩惱和涼爽，也就是說，它在煩惱的人之間帶來了涼爽的界限。所以蓮花是從煩惱中化身的聖人，生於佛的凈土。佛祖從泥淖裏走出來，走出來還挺自然的，證明是對的，感覺很棒。雖超脫凡俗，卻不離人間。蓮花與佛學院大師張有著天衣無縫的聯系。佛教認為，人與人之間的煩惱比恒河裏的沙子還多，他們失去了自我，仿佛和過去壹樣。有誌向的人，要下大力氣修身養性，凈化自己，不受汙染，超越壹切世俗，追求壹個清明無礙的境界。荷花的自然美可以用來比喻佛教的思想。而且荷花本身也確實有吸引人的地方，那就是荷花貴、好、美。它巍然屹立，明亮清新；潔身自好，傲然挺立；它的根如玉，沒有顏色；其莖空，不見五蘊；它的葉子綠如藍，從中間看是清澈的；其絲如縷，不可斷；它的花沈郁芬芳；沒有樹枝，沒有藤蔓，沒有懸掛；多似蓮子，苦心如佛；認真教人，潔身自好。唐代詩人李商隱贊美荷花，寫下了壹首著名的詩:
世間花與葉不相幹，花入金盆為塵。
但有綠蓮紅鈸，音量舒適開闊。
這花和這葉相映成趣，綠顏色減了紅顏色，讓人心酸！
此外，根據佛教的教義，三界的學生都是以情欲支撐生命的；凈土聖人以蓮花化身，能以世人熟悉的形象示人。由於蓮花代表了佛陀清凈的法身，所以莊顏的自圓其說就成了佛教教義和藝術的重要話題，也是佛寺裏經常見到的吉祥之物。比如古印度的阿旃陀墻上畫有蓮花。在中國的敦煌、雲岡、龍門石窟，有很多以荷花為內容的藝術構思。比如龍門洞？陽東雕有蓮花裝飾圖，與蓮花洞頂的蓮花有著獨特的色彩。即使在大大小小的寺廟裏，佛菩薩的雕塑也離不開蓮花，或坐在蓮花座上，或手捧蓮花，關註著它。就連世界上最知名的觀音菩薩也有蓮花相伴，很多觀音的形象都有蓮花相伴:白衣觀音，左手持蓮花，右手制願印；臥蓮觀音，臥池荷花；放音樂看音，右手托腮，左手撚蓮花放膝上；壹片葉子看著聲音，靠著荷花浮在水面上；韋德看著聲音，坐在巖石旁，左手拿著蓮花；多羅尊觀音，手捧青蓮花；聽聲坐荷葉；以蓮聽歌，坐在壹片荷葉上，雙手捧荷花。在我們看到的佛像和佛經中，介紹凈土佛國的先賢，都是以蓮花為座，或坐或站在蓮花臺上，以示清凈嚴明。可見蓮花是佛教凈土的象征。
不僅如此，連還與佛教和醫學有著密切的關系。荷花營養豐富，既可食用，又可藥用。在古代，女兒們常常在清晨(下8頁6)(上5頁0)采摘帶著露珠的蓮花來遮面，或者拿著蓮花來保存自己的美麗。蓮花裏有沒有？皮膚素和木脂素能真正滋潤膚色。鮮嫩的荷花用開水浸泡，其汁液翠綠清香，具有清熱解暑、生津開胃的作用。蓮花的地下根和莖被稱為蓮藕。據說釋迦牟尼的十個弟弟之壹舍利弗患了肺結核，他來看望他。知道舍利弗喜歡吃蓮藕，就帶了些新鮮蓮藕給舍利弗吃。吃了蓮藕，舍利弗康復了。後來，佛的祖先經常將蓮藕作為治療疾病的藥物，並發現了蓮藕的許多藥用價值。
如今，蓮花在佛教中被尊為“聖物”。佛教的蓮花意象，在東方文化的整個流派完成之後，依然是平靜、愉悅、超然、略帶微笑。無量佛如蓮，無量佛如蓮。生活也應該像壹朵蓮花，和平將導致步生蓮。正因為如此，蓮花中蘊含著純粹的功德和冷靜的智慧，被佛家兄弟和兒子們永遠敬仰，被世間善良的人們所喜愛。
人們走進寺內，擡頭看到的是釋迦牟尼坐像，身穿齊肩大褂，手作聲明，坐在蓮花臺上。佛經上說這是佛陀釋迦牟尼成佛後向信眾宣講的手勢。被稱為“西方三賢”之首的阿彌陀佛也坐在蓮臺上，雙手放在腳上，掌心托著壹個蓮臺，似乎在引導眾生走向西方佛國凈土。以善良慈悲著稱的觀音，壹身白衣，坐在白蓮花之上，壹手拿著純凈的瓶子，壹手執著壹朵白蓮花，仿佛要展現觀音純凈的菩薩心腸，全力引導信眾離開塵世，到達蓮花盛開的佛教凈土。
人們在讀佛經時，常常看到佛經把佛國稱為“蓮界”，把寺廟稱為“蓮房”，把和尚的袈裟稱為“蓮衣”，把和尚的手印稱為“蓮花交手”，和尚用的“念珠”也是蓮子做的。佛經上說蓮子做念珠比槐花珠好。如果妳再捏壹次，妳會得到壹千倍的祝福。
綜上所述，蓮花與佛教結下了不解之緣，成為了佛教的象征和聖花。
為什麽佛教那麽崇拜蓮花？簡言之，有兩個原因:
第壹，和荷花的特性有關。
荷花是壹種多年生水生植物花卉，它沒有牡丹的優雅，也沒有菊花的孤傲，但它“出淤泥而不染”的特點，以及在涼爽的夏驕陽面前綻放的特點，贏得了佛教的至高崇拜。
佛教認為“六塵”之所以稱為“六塵”，是因為世間充滿了“六塵”。由於“六塵”的汙染和幹燥，世界充滿了欲望和競爭，人們很難平靜和幹凈。這種情況與佛教“遠離塵垢”的凈土格格不入。若想入佛，必須遠離塵世，遁入清凈空門，專心修持佛法，消除汙染，枯竭。“蓮花出淤泥而不染”的特殊屬性，與世間佛教信徒不被世俗汙染，保持清凈，才能順利進入凈土佛國的願望是壹致的。
其次是受古印度崇蓮習俗的影響。
早在印度佛教誕生之前，每年夏天，烈日如火。在這個炎熱的夏日，正是荷花盛開的季節。夏夜或清晨，走在荷花盛開的池塘、湖泊中，欣賞荷花，綠水掩映，粉色、薰衣草芬芳，讓人賞心悅目。清風徐來，荷花香隨風從常青樹上散發出來，讓人感覺涼爽，仿佛被洗過壹樣。荷花池成了避暑勝地。
在古印度的經典文學中，蓮花常被比作美麗的少女。比如著名的史詩《羅摩衍那》中說，“悉達多有壹個女人，她看起來很美，但她就像壹個沾滿泥巴的蓮藕，她閃耀的美麗從未顯露。”此外，在古典文學中，佛陀釋迦牟尼的母親被描述為擁有蓮花般的大眼睛。
在印度佛經中，釋迦牟尼的誕生也與蓮花聯系在壹起。根據佛經記載，釋迦牟尼誕生之前，皇宮裏有八種吉祥的征兆。幾百只鳥聚在壹起，四季的花壹起盛開。特別奇怪的是，宮殿裏的大池塘裏突然長出了壹朵車輪般大的白蓮花，而白蓮花正是釋迦牟尼出生時所生。釋迦牟尼誕生之初，他的舌根裏閃爍著千萬道金光，每道金光都化作壹朵千葉白蓮。
佛經《百緣經》說釋迦牟尼是蓮花王子，還有壹個感人的故事:
從前，在恒河上遊有壹個國家。國王的名字是波羅乃茲，也被稱為蓮花國王。國家治理得很好，人民安居樂業。有壹年，有壹場疫情，求醫的人很多。國王見此情景，大發慈悲，集中朝臣四處奔走，為百姓治病。醫生說，要根治這種疫情，只有北京東北河裏的紅魚的血肉才能治好，但目前河裏沒有這種魚。王子聽後，縱身跳入河中，把它變成了壹條紅色的魚，獻身於為人民治病。人們已經來切割紅魚的肉和血來治療疾病。奇怪的是，紅魚“割了又復活”，紅魚割不了，就這樣持續了十二年，直到全中國的人都治好了。佛經上說，這個蓮花王子就是後來的佛祖釋迦牟尼。
在《雜寶經》中，也有蓮花夫人的故事:早在人間之時，雪山腳下就住著壹位名叫蒂波揚的精神神仙。他經常在石頭上撒尿。有壹天，壹只母鹿來這裏舔了幾下，很快就懷孕了，生了壹個女兒，叫鹿姑娘。後來，蒂波揚得知鹿女是自己的後，就把它收下養了起來。鹿女長大後，路上有蓮花，所以也叫蓮花女。烏蒂揚國王打獵路過，看到地上有壹朵七重的蓮花，就四處打聽鹿姑娘的情況，把她帶回宮裏當公主。到宮後不久，她就懷孕了，壹胎生了500個兒子。個個正氣清秀，長大後成為五百大力士，國家的保護神。國王喜出望外，封鹿夫人為二夫人，二夫人也被稱為蓮花夫人。
在印度佛經中，蓮花的分類也與佛教有關，與今天的科學分類有很大不同。蓮花在佛教中的含義是廣泛的，包括不同屬的睡蓮等等。
根據蓮花的顏色，佛經中有白、藍、紅、紫、黃五種顏色，稱為“五種天華”。其中白色和藍色最受歡迎。
白蓮花，梵文音譯為Fantoli，是最大的花，有數百片花瓣，在考試中也被稱為“白燁花”。這種花生生長在佛國阿信達的池中，世間難得壹見，所以又被稱為“希有之花”，佛祖釋迦牟尼稱她為“人間好花”。
Utpala，梵文音譯為Youboluo，因其顏色為綠色而得名。葉子狹長，近底部略圓，漸尖向上，藍白分明，酷似佛眼，故佛經中不稱“蓮眼”，即觀音菩薩的眼睛。
這五種蓮花是由五位空藏菩薩所坐。佛經上說:
東方智慧隱於虛空，坐於宇都，乘銀牛；
南方可以躲進虛空，坐在紅蓮上，騎著金象；
在西方，我在乎躲在虛空裏，坐在白蓮花裏，騎著琉璃馬；
北方，虛空無垢，坐紫蓮花，騎獅子；
中央脫空，坐金蓮，取晶龜；
還有蓮花花瓣。佛經上說，花有三種:仁花、天花、菩薩花。中國人的蓮瓣只有十幾片，天華人的蓮瓣有幾百片，菩薩的蓮瓣有幾千片，是佛教中最受尊崇的千(瓣)蓮，是佛教中蓮花的象征。
二、荷花之美——“四德”“十德”
隨著佛教的傳播和凈土宗的建立和發展，蓮花崇拜的形式和內容日益豐富多彩。佛教通過類比佛教教義、戒律、戒律來美化蓮花的自然屬性，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜，並將蓮花的美德歸納為“四德”和“十德”。
佛經《涅槃經》說佛有四德，即恒、樂、自、凈。所謂常德，就是佛性不離，有“歷三代不動，混諸法不變”的定德。所謂德，就是佛願遠離世間生死之苦，願死於涅槃凈土。所謂德，就是佛雖在世間，卻早已忘記了凡夫俗子的“狂喜”，有了“八大自由”的“真我”。所謂清凈德，就是佛遠離世間的塵垢而不染，就像壹面幹凈的大圓鏡，沒有纖維。
佛有四德，佛經也總結為“四義”，對應“四德”。根據《華嚴經》，“大華蓮者，在梁社學說中有四層意思:
就像蓮花，不沾泥巴，比法界更真，不汙染人間。
二如蓮花，自我發展，就像與真理相比的自我開悟，壹切眾生都是自我發展。
三如蓮花，蜜蜂采，真理萬聖用。
四德如蓮花，有四德:壹香二凈三柔四可愛。比如四德，恒、樂、自、清凈。"
《三藏法書》也對蓮花相對於菩薩的“十善”的優點做了更詳細的總結。
蓮花比喻菩薩十善法:
1.遠離汙染。菩薩修行，有智，能觀諸法中壹切境界，無貪愛之心。他雖在五濁生死之流，卻未染生死錯，即蓮花出水，未染汙泥。(五濁，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁)
2.不要作惡。菩薩修行，只為滅壹切惡，生壹切善，以身、口、心護持清凈，不與絲毫惡同分。比如蓮花，雖然是壹滴水，卻不會停留。
3.滿滿的禁欲。菩薩修行，把壹切戒律都放進去，堅持不犯，這樣戒律才能滅身口之惡，香火才能除糞之氣。所以俗話說的好，清香撲鼻，廣傳滿溢，比喻蓮花蔓延擴散，妙香廣傳，遠近皆聞。
4.屍體是幹凈的。因為戒，菩薩的身心清凈在五濁中，卻可以染而不染。比如蓮花屈臣氏雖然在泥水裏，但是自然幹凈，沒有染色。
5.看起來很開心。Xi，他看起來很開心。易，歡喜也，菩薩心常禪，則面無蹙眉，諸相圓滿，見之皆樂。例如，當荷花盛開時，它讓所有的人感到快樂和幸福。
6.軟而不澀。柔則順，不澀則無滯。意思是菩薩的慈善之旅不受閉關法阻礙，內滿外塑。所以，身體往往是幹凈的，柔軟的，旋轉的，而不是粗糙的。比喻蓮花，身體柔潤。
7.每個看到的人都是幸運的。菩薩修行成就奇妙，見之者幸。比如荷花，香花，妙不可言，看見的人，做夢的人，都是幸運的。
8.調料足夠了。菩薩修持成功，智慧，莊嚴，足，意為蓮花盛開，其華果足。
9.成熟幹凈。菩薩修圓，妙果成熟，但慧光發現能使壹切眾生有六根清凈，比喻蓮花成熟。用眼睛看它的顏色，用鼻子聞它的香味，根就幹凈了。(六根，即眼根、耳根、鼻根、體根、意根。)
10.人生壹直在思考。菩薩出生時，仙人等人受仙樂保護，這樣他們就能實踐善行，證明菩提果。比如蓮花出生的時候，雖然沒有花，但是先生已經想到了蓮花。(梵文菩提，華嚴道)
以上比喻的內容雖然沒有針對性和可比性，但卻準確地抓住了荷花的嬌艷潔凈的特點和佛的精神，使荷花得到了升華。
佛教自漢代由印度傳入中國後，逐漸與中華民族的傳統文化相結合。經過魏晉南北朝，隋唐時期形成了八大門派。其中，以念誦阿彌陀佛名、西天極樂世界為宗旨的凈土宗與蓮花的關系最為密切。凈土宗的發展豐富了拜蓮的內容和形式，使拜蓮的形式更加繁榮。
自東晉以來，我國佛教徒中就有壹種觀念，祈求彌勒凈土，即引天。它的創始人是壹個著名的和尚，道安。
道安(314-385)長山富留(今河北省薊縣)人。父母早逝，18歲出家。他以名師佛圖成(232-348)的常識成為高足弟子。讀了彌勒下世經，拜了彌勒凈土。於是我在彌勒佛像前念了佛祖誓詞，發誓來世不死。道安的思想再次影響了他。
惠遠(334-416)，東晉燕門婁煩(今山西省燕縣)人，自幼好學。13歲，隨叔父赴洛陽求學。21歲時，到太行山拜道安為師，學法十三年。太元三年(378)，苻堅攻陷襄陽，被迫邀其到長安主持五重殿。慧遠只好離開師傅遠行，希望能在羅浮山(今廣東)修煉。途經潯陽(今江西九江)，受小弟之邀，上廬山西林寺。他講廬山的般若經，很受歡迎。全國各地的名僧、信眾等風聚。後來，在sairinji的東部，他們重建了寺廟，並把它叫做Torinji。廟前有兩個大池塘，是用錢為大名鼎鼎的謝靈運挖的，池塘裏有白色的百合花。元興元年(402)，慧遠和當時的壹百多位名人在廬山托林寺的阿彌陀佛像。
念佛誓詞前，他說:“今生今世，我只能看到尊卑，貧富，勞苦，各種毒害；強則弱，賊則反；殺與殺，叠與吞；人生如火燃燒，其苦無法言表。西方的凈土純凈而穩定，含蓄而快樂，荷花芬芳，鳥語花香；在鄉下，天人的生活是沒有限制的。與此相比，怎麽會不可取呢？
因為根的不同，所以達到這種境界會有先後順序；誰先到那裏，誰就必須幫助落後的同誌達到目標。他們在托林寺前大池白蓮盛開時許願，取名白蓮社，被宋人視為蓮族的祖先。慧遠之後，名僧輩出，到了唐代，有壹位推崇慧遠結社讀佛的名僧，就是很好的引路人。讀完《觀世音菩薩經》後，他大為驚異，便去了廬山林東。
從宋代到明代，杭州逐漸成為凈土宗的傳播中心之壹，被稱為蓮宗第六、七、八祖的大師都是杭州人。第六祖延壽(904-975)，錢塘(今浙江杭州)人，姓王。吳越王錢洪書從杭州路引寺請來第壹代永明寺(今杭州凈慈寺)主持。白天在佛寺念經念佛，晚上回南屏山頂走街串巷。
我渴望去阿彌陀佛凈土。他既提倡純禪，又提倡禪修，他的百卷本《景宗錄》名揚海內外，以至於高麗(今朝鮮)國王親自派著名高僧蕭到凈慈寺取經。七祖宋初(959-1020)住在杭州肇慶寺，仰慕廬山托林寺、慧遠遺風，在杭州西湖肇慶寺前成立了由1000多名著名僧人、學者參加的敬行社。
120余人入社，在阿彌陀佛像前立誓獻身佛祖，共赴西天凈土。該省經常當場刺自己的血，入墨，抄《華經品誌》，每冊三拜三圈，念佛名阿彌陀佛。佛經寫完後，杭城驚呆了。翰林學士蘇易簡為此作序，刻印1000冊，廣為流傳。八祖蓮池大師(1535—1615)？
這裏沒有痛苦、煩惱和爭吵，只有快樂與和諧。
這個極樂世界的教主是阿彌陀佛。據《無量壽經》和《阿彌陀佛經》記載，很久以前，有壹個叫法藏的國王，他棄國出家為僧，修行佛法。他在佛前許了四十八願，表示成佛後，他管轄的佛國凈土沒有地獄，沒有餓鬼，沒有禽獸，佛國眾生都可以坐在這裏過安逸的生活。
李白:“心如世間紫羅蘭色。”
孟郊:“道證紫心。”
白居易:“像白蓮花，水裏沒有水。”
孟浩然:"看蓮凈，方？蝗蟲逮捕副本！？
權德輿:“不知空門是否清凈，荷花到不了秋池。”
趙倩:“笑是白練自鳴得意，世間煩惱都是浮雲。”
佛經上說，人間沒有幾十朵蓮花，天上沒有幾百朵蓮花，凈土有壹千多朵蓮花。蓮花的意思是從煩惱到純潔，因為它生長在汙泥中，綻放在水面上，有汙泥而不染的深意。除了蓮瓣，還有蓮瓣和蓮子，可以觀賞和食用；蓮子又可以長出來，可以培育出更多的蓮子。荷花在炎熱的夏季水中盛開，熱意味著煩惱，水意味著涼爽，也就是給紛擾的世界帶來涼爽，這些都是荷花所代表的美德。所以解脫煩惱後生在佛教凈土的人，都是蓮花化生。
三界眾生由情欲供養，凈土聖人由蓮花化身。所以蓮花代表的是純粹的功德和清涼的智能。對於聖人來說，它是無形的，在普通人身上出現之前，它是以壹種熟悉的形象表現出來的。所以我們看到的佛像，佛經中介紹的凈土佛國的聖賢，都是以蓮花為題材；無論是坐還是站，都是在蓮花臺上，代表了他們清凈的法身和莊嚴的宣言。