少年時，吳承恩喜歡聽淮河水神和僧伽大聖的故事。中年以後，他開始將唐僧西遊的故事與唐代傳說、佛道典籍、民間故事、淮安地方故事相結合，在書房裏寫下了上百個西遊記故事。這本書壹問世，就被譽為“四大奇書”之壹，成為世界文壇的瑰寶。
吳承恩擅長書畫，多才多藝。但科舉不利，直到中年才入貢生。60歲時成為長興縣丞，卻因與長官不和而離家出走。後來，他雇用了荊王宓嵇山。
吳承恩的父親吳銳(1461-1532)，本名庭啟，號菊翁，為人老實，喜歡講史傳，喜歡逛懷地古剎，經常給少年吳承恩講民間鬼神的故事。嫁給了徐家，壹個經營花邊線的商人的女兒。許生了壹個女兒，名叫吳承甲，她嫁給了淮安大臣的成員沈山。中年以後，與張結婚，生下著名作家吳承恩。
《西遊記》導論(吳承恩)
西遊記主要描寫孫悟空保護唐僧西天取經，歷經八十壹難的故事。唐僧取經是歷史上的真事。大約1300年前，唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的小和尚玄奘離開首都長安，只身前往天竺(印度)求學。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645)，玄奘回到長安，帶回了657部佛經。他這次下西洋前後遊歷萬裏19年，是壹次傳奇的長征，轟動壹時。後來玄奘口述了他的《西遊記》，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。至於他的弟子回鶻和嚴聰所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在民間廣為流傳。南宋時期有唐代三僧詩，晉代有唐三藏、潘，吳長嶺有唐三藏《西天取經》，五明時有《大聖》，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。也正是在民間傳說、劇本、戲曲的基礎上，吳承恩通過艱苦的再創作，完成了這部讓中華民族引以為豪的偉大文學巨著。吳承恩，字如中，淮安府(今江蘇淮安市)楊珊人。生於明朝弘治十三年至鄭德初年(1500—1510)，卒於萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父和祖父都是讀書人，都曾擔任過郡學的講學和講學。但到了他父親那壹代，由於家境貧寒，徐家成了多余，“於是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。盡管如此，吳家並沒有失去讀書的傳統。據說他的父親吳銳雖然是商人，但他不僅為人正派，而且善於閱讀和談論時事，這自然對吳承恩產生了很大的影響。吳承恩從小就很聰明，很早就入學了。他少年時很成功，在他的村子裏很出名。《天啟淮安府誌》卷十六說，吳承恩“敏而智，學書甚多，是詩是散文。”然而，成年後的吳承恩在科舉之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多歲才補上壹歲的龔升。五十多歲在浙江長興做過縣令，後又做過王公館稷山。這是壹個閑職，級別和縣長壹樣。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或者說被認為是晚年所作。確切時間無法確定。除《西遊記》外，他還寫了長詩《二郎尋山之歌》和《於支釘》。《射陽求生稿》共四卷，其中詩歌壹卷，散文三卷，是杜丘在吳承恩死後編輯的。西遊記全集有壹百章，從大的結構上可以分為三個部分。第壹次到第八次是第壹部分，主要寫孫悟空的出生，他的徒弟，大鬧天宮。這是書中最精彩的壹章，非常生動。孫悟空天上地下好好吃壹頓，把他叛逆的性格表現得淋漓盡致。第八至十二章為第二部分，主要敘述唐僧的來歷和取經原因。第十三到最後壹次是第三部分，主要講唐僧西天取經。途中收了孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟，歷經八十壹難，終於得真經，修成正果。西遊記向人們展示了壹個五彩繽紛的鬼神世界，人們無不為作者豐富而大膽的藝術想象力所驚嘆。然而，任何文學作品都是壹定社會生活的反映，《西遊記》作為鬼小說的傑出代表也不例外。正如魯迅先生在《中國小說簡史》中所指出的，《西遊記》“對當時的世界進行了諷刺和嘲笑，用壹種鋪張的方式進行了描寫”。他還說:“作者的本性是‘還原美好而幽默的戲劇’，所以他雖然說的是突變的事，但也說的是撲朔迷離的事，使壹切神魔都有了人情味，世故了。”確實如此。透過《西遊記》中虛幻的鬼神世界，處處可見現實社會的投影。比如在孫悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孫悟空不屈不撓的鬥爭精神，大無畏的掃除壹切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的願望和要求。他代表了正義的力量，顯示了人民戰勝壹切困難的信念。再比如取經途中遇到的妖魔鬼怪，或是天災的假象，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險、狡詐也是封建社會黑暗勢力的特征。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮，如來佛祖管轄的西天，也都被濃重地塗上了人類社會的色彩。作者對封建社會最高統治者的態度也頗有意思。西遊記裏，根本就沒有稱職的皇帝。至於怔怔無能的玉皇大帝，愛妖怪的虢國王，想用童心當藥的比丘王，不是昏君就是暴君。這些形象的刻畫，即使得心應手，也是有很大的現實意義的。《西遊記》不僅具有深刻的思想內容，而且在藝術上也取得了很大的成就，它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象和詼諧幽默的語言，構築了壹座獨特的《西遊記》藝術殿堂。但我認為西遊記最大的藝術成就是他成功地塑造了孫悟空和豬八戒兩個不朽的藝術形象。孫悟空是西遊記裏的第壹個英雄，是壹個大英雄。他擁有無限的技能，無所畏懼，有著不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，但也有聽恭維話的缺點。他機智、勇敢、幽默。而他最大的特點就是敢打。敢與至高無上的玉帝鬥，楞有“猴王”之譽；敢打妖怪，就絕不放過壹個妖怪，對金箍棒下的妖怪絕不留情；敢於與壹切困難作鬥爭，絕不退縮和低頭。這就是孫悟空，壹個耀眼的神話英雄。說到豬八戒，他的身手比孫悟空差遠了，更別說什麽才氣橫溢，身材高大，但這個形象也刻畫得很好。豬八戒是個漫畫人物。他忠厚老實，有實力，敢打心魔。他是孫悟空的第壹個得力助手。但是他滿腦子都是問題，好吃好喝，占小便宜，喜歡女人，怕困難。他經常要退讓，總是想著高老莊的媳婦。他有時候喜歡撒謊，但是笨手笨腳的。時不時還惹唐僧念咒語，讓孫悟空吃了苦頭。他甚至藏了壹些私房錢塞在耳朵裏。他有很多問題，這是小私營業主的壞習慣。作者對豬八戒缺點的批評是嚴厲的，但也是善意的。他不是壹個被否定的人物，所以人們並不討厭豬八戒，反而覺得很真實，很可愛。唐僧的形象寫的不錯，但是比孫悟空豬八戒的形象差很多。沙僧缺乏鮮明的性格特征，這是西遊記的短板。盡管如此，《西遊記》在藝術上的成就依然令人驚嘆。孫悟空和豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上樹立了壹座不朽的藝術豐碑。
《西遊記》簡介
在中國古典小說中，《西遊記》與《水滸傳》、《金瓶梅》、《三國演義》並列為明代四大奇書，在民間流傳已久，也是家喻戶曉的名著。《西遊記》是神話、寓言和喜劇小說的結晶。它的故事主要講的是壹群擬人化的動物，護送壹個和尚去西印度取經，也帶來了壹些童話趣味。這些動物，都是有著神奇力量的仙胎，為了給佛經保駕護航，在神魔之間周旋。
作者吳承恩創造的幻想世界荒誕生動，暗示著人性的不同面貌。孫悟空原本是石猴，有著猴子的靈巧和俏皮，魔功很高，善於降魔，而豬八戒則有著豬的沈重和憨直的性格象征，經常出醜，鬧了不少笑話。
因為想學佛的人要經過81道難關，逐壹克服牛、蜘蛛精、白的挑戰，才能完成學佛的任務，這也象征著每個人在追求理想的過程中都要遇到各種各樣的困難和挑戰。西遊記能受到古今讀者的喜愛，主要在於角色塑造的成功。讀者不僅可以享受喜劇的樂趣，還可以對人性和人生有深刻的理解。
從表面上看，西遊記是壹部搞笑小說，壹部超自然小說。大多數讀者認為作者寫作的目的只是為了讓妳發笑，但其實作者寫作的動機和目的絕對不是這樣。有人認為《西遊記》是壹部闡述佛教的宗教小說，這種說法不能完全概括。西遊記應該是壹部深刻的諷刺小說。我們應該從文學、政治或社會學的角度來看待它，才能理解這本書的真正含義及其文學價值。
要理解壹部文學作品，最好從作者的生活和背景去理解。《西遊記》的作者吳承恩是壹個博覽群書、才華橫溢的人。然而，他的生活經歷並不好。當時社會腐敗，他考試要受賄。因為沒錢賄賂秀才，所以考試不及格，壹直當秀才，直到四十多歲。
關於西遊記的歷史背景，我們不妨看看唐僧的正史記載。唐朝有個玄奘法師，也就是和尚。他曾經穿越沙漠，去西印度取經。當時用了19年，600多部佛經被帶回中國。這是《西遊記》故事的主幹。當然，《西遊記》中的主角唐三藏也是作者為迎合民間心理而塑造的人物，很難與正史中玄奘大師的豐功偉績聯系在壹起。
唐三藏
因為唐三藏雖然在書中是以取經為己任的大師，但實際上他人格軟弱，虛偽怕死，缺乏超然的悟性。他雖然善良善良，但也分不清對錯。反而經常聽信豬八戒的挑撥，誤解了能看穿邪招的孫悟空。壹直喊“悟空，救救我！”落入陷阱後。」。
其實唐僧的形象可以說與傳說中的白面書生不謀而合。雖然充滿理想主義，但卻無可奈何，當困難發生時，總是束手無策，等待外援。而他的迂腐和對真相的無知，似乎顯示了作者對政客們無能的影射。但無論從宗教還是個人修養來看，唐三藏都不是聖僧，而是凡夫俗子。
孫悟空
所以西遊記的靈魂應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上的靈石，幻化成了猴子。因為他的勇氣，他被猴子們選為國王。但是有壹天他突然意識到生命是有限的。雖然孫悟空在水簾洞過著幸福的生活，但他不可能長生不老。於是他拋下壹切，離家去學成仙之道，故名“孫悟空”。
孫悟空很聰明，思維敏捷，行動敏捷。他學會了高強法術，壹口氣能變七十二變。他還有壹個法寶，金箍棒，可以化小為針，放大為銅棒，還有筋鬥雲。悟空還是有猴性的。他聰明又調皮，喜歡惡作劇。他故意讓豬八戒巡山探路，自己卻成了臭蟲，偷偷看著偷懶的豬八戒。可見他心思縝密，調皮搗蛋。
孫悟空天不怕地不怕，就敢和海龍王、地府、天宮鬧，還和佛祖打了個賭。這表現了他叛逆、不甘被束縛、不落俗套的性格。充沛的生命力，大無畏的精神，正直的性格，樂觀的性格，使他不畏艱難，勇於面對挑戰。他冒險闖禍的精神，充分顯示了壹個英雄的特質。但好勝、自大、急躁是他的弱點。
豬八戒
另壹方面，代表快感的豬八戒雖然也有魔力，卻只能變36次。與悟空相比，他又笨又重，所以經常被悟空戲弄。所以經常在唐僧耳邊捉弄悟空，讓悟空很痛苦。
八戒的特點是貪吃懶做，重視物質享受。遇到困難就退隊，堅持不下去。他在旅途中被美女和金銀誘惑，差點把別人甩在身後，打斷了自己的修行之路。沒想到是菩薩化身來考驗他。這些醜態在吳承恩的作品中不是批判，而是幽默諷刺。而豬八戒也壹次次出醜，給讀者以人性貪婪的反思。
沙悟凈
另壹位弟子沙悟凈，筆墨較少，卻表現出剛毅、木訥、沈默、踏實的性格。
指南針先生(作家):
歷史上真的有個大和尚去印度取經。但西遊記上的唐僧絕不等於真正的唐僧。真正的唐僧不僅善於學習，而且有極大的毅力和勇氣。當他遇到困難時，他不怕退縮，他致力於獲得真理。但《西遊記》中，唐三藏膽小怕事，性格懦弱，甚至摔下了馬。西遊記，壹個小團體，其實代表了壹個王國。唐三藏代表了壹個膽小怕事，儒弱，不知是非，不忠奸詐的昏君。
西遊記的主題其實就是修心養性，因為向西方學習的過程不僅僅是我們人類不斷修正自己人格缺陷的過程的象征。而故事中的各種妖怪，其實都是人類欲望的體現。貪婪、懶惰、軟弱甚至無知，其實都是人類壹直需要糾正的壹些特質。
同樣，善良、單純、勇敢也是人性的瑰寶。這些特點通過故事中的人物和與鬼神的戰鬥表現出來。故事告訴我們，生活需要鍛煉，這樣才能達到真善美的真正境界。