瑪雅起源
中美洲的歷史通常分為特定的時期，這些時期揭示了這壹地區的文化發展。就這個定義而言，瑪雅文明的產生和發展。
在古代時期:公元前7000-2000年——在這壹時期，狩獵采集文化開始種植農作物，如玉米、豆類和其他蔬菜以及家養的動物(主要是狗和火雞)和植物被廣泛使用。這個地區的第壹個村莊就是在這個時期建立的，包括供奉各種神靈的神社和寺廟。目前發掘的村落可以追溯到公元前2000-1500年。
奧爾梅克時期:1500-公元前200年——這個時代也被稱為前古典時期或形成時期，奧爾梅克是中美洲最古老的文化，在這個時期非常繁榮。奧爾梅克人沿著墨西哥灣定居下來，並開始建造巨大的石頭和磚砌城市。奧爾梅克的著名首領強烈暗示了高度復雜的雕刻技術，薩滿宗教習俗的最初跡象可以追溯到這個時期。奧爾梅克遺址巨大的規模和範圍催生了巨人族曾經在這片土地上生活的想法。雖然沒有人知道奧爾梅克人從哪裏來，也不知道他們發生了什麽，但他們為中美洲所有未來的文明奠定了基礎。
薩普特時期:公元前600年——公元800年——在周圍的現代瓦哈卡，建立了文化中心，現在稱為阿爾班山，成為薩普特王國的首都地區。薩波特克人明顯受到奧爾梅克人的影響(或者可能與之有關)，他們通過奧爾梅克人傳播了該地區壹些最重要的文化元素，如文字、數學、天文學和歷法的發展；所有這些瑪雅人都會進步。
特奧蒂瓦坎時期:公元200-900年——這個時代的特奧蒂瓦坎大城從壹個小村莊發展成為壹個規模和影響力都很大的大都市。在早期，特奧蒂瓦坎是另壹個名為Cuicuilco的城市的競爭對手，但當該社區被火山c摧毀後，公元100年，特奧蒂瓦坎在這壹地區占據了統治地位。考古證據表明，特奧蒂瓦坎是壹個重要的宗教中心，致力於崇拜偉大的母親神和她的配偶克薩爾坎。Ku·庫爾昆(又名古卡馬茲)是瑪雅人中最受歡迎的神。像現在南美洲的許多城市壹樣，特奧蒂瓦坎在公元900年左右被廢棄。
塔欽時期:公元250-900年——這個時期也被稱為中美洲和瑪雅歷史的經典時期。
埃爾塔金時期:公元250-900年——這壹時期也被稱為中美洲和瑪雅歷史上的經典時期。“El Tajin”這個名字指的是墨西哥灣上的大型城市綜合體，被認為是中美洲最重要的地點之壹。這壹時期，偉大的城市中心在這片土地上崛起，瑪雅人數百萬。壹種後來被稱為Poc-a-Toc的非常重要的球類運動發展起來，在El Tajin及其周圍發現的體育場比該地區任何其他地方都多。確切地說，誰住在El Tajin仍然不得而知，因為該市有50多個不同的民族，統治地位被認為是瑪雅人和托托納克人。
古典瑪雅時期:公元250-950年——這個時期見證了尤卡泰克主要瑪雅城市的權力鞏固，如陳馳伊察和斯馬爾。在壹些地方，我們可以看到奧爾梅克和薩波特克，以及特奧蒂瓦坎和塔爾金的直接文化影響，但在另壹些地方，似乎出現了壹種全新的文化(例如，在陳馳伊察，雖然有充分的證據表明文化借鑒，但藝術和建築風格明顯不同)。這壹時期是瑪雅文明的全盛時期，它完善了數學、天文學、建築和視覺藝術，以及歷法。這個時代記錄的最古老的日期是在蒂卡爾的29號石碑上(公元292年)，最新的壹個來自托尼納遺址石碑上的銘文(公元909年)。瑪雅文明城邦從北P壹直延伸到現代洪都拉斯。
後古典時期:公元950-1524——這個時候，所有的瑪雅城市都被廢棄了。到目前為止，對大規模從城市向偏遠農村地區外流的解釋還沒有確定，但氣候變化和人口過剩的其他可能性已被強烈提出。這個地區的壹個新部落，托爾特克人，接管了空置的市中心，並重新填滿了它們。在這個時候，圖拉和陳馳成為該地區的主要城市。西班牙征服將瑪雅人趕出他們城市的流行觀點是錯誤的，因為西班牙入侵時城市是空的(事實上，西班牙征服者並不知道他們在這壹地區找到的當地人對巨大的城市群負有責任)。在公元1524年的烏塔蘭戰役中，基切瑪雅人被擊敗，這在傳統上標誌著瑪雅文明的終結。
瑪雅文明
古典時期瑪雅文明的鼎盛時期產生了不可思議的文化進步，這是眾所周知的。瑪雅人相信生命的循環性質——沒有什麽是“生”的，也沒有什麽是“死的”——這種信仰激發了他們對神和宇宙的看法。他們的世界觀反過來鼓勵他們在建築、數學和天文學方面的想象力。地下是巴爾巴(發音為“shee-Bal-ba”，翻譯過來就是“恐懼之地”)的黑暗區域，生命之樹就是從這裏生長出來的。它穿過大地，直沖雲霄，穿過十三層，到達美麗鮮花盛開的天堂塔莫安查(‘天空霧蒙蒙的地方’)。然而，在瑪雅人的信仰中，人並沒有死而進入“天堂”或“地獄”，而是踏上了前往塔莫安查的旅程。旅程從黑暗神秘的巴爾巴地下世界開始，在那裏，希巴爾人寧願欺騙和毀滅壹個靈魂，也不願幫助壹個人。
但是，如果我們能穿過西巴爾巴，我們就能找到壹條穿過冥界第九層和上界第十三層到達天堂的路。靈魂繞過西巴爾巴、立即前往塔莫安昌的唯壹途徑是死於分娩、成為受害者、在戰爭中、在法庭上或自殺(瑪雅人有壹個特殊的自殺女神，名叫希斯塔布，她被描繪成壹個被絞索懸掛在空中的腐爛的女人屍體)。壹旦到達Tamoanchan，妳將擁有永恒的幸福，但必須註意的是，人們認為這個天堂實際上並不存在於天空中，而是存在於地球上。飛上十三層後，我不再住在空中，而是住在地球上壹座神秘的山上。正是因為這種周期性的觀點，瑪雅人認為活人獻祭是沒有問題的。那些被獻祭給神的人並沒有‘死去’，而是繼續前進。這種對宇宙的信仰影響了瑪雅文明的方方面面，在洞穴中定期舉行儀式來喚起巴爾巴西部的黑暗。
代表許多瑪雅遺跡的大金字塔是壹座名為Witzob的神山的復制品。著名的瑪雅歷法反映了人類存在的周期性。許多對神和女神的描述是在幫助他們度過他們的生命周期或者阻礙他們的功能。偉大的瑪雅宗教基切書《Popol-Wu》通過英雄雙胞胎Hunahpu和Xbalanque以及他們戰勝西巴爾巴領主所象征的混亂和黑暗勢力的故事，準確地講述了這個生命周期的故事。這對雙胞胎玩著名的Poc-a-Toc遊戲，目的相同。
Poc-a-Toc是瑪雅人中最受歡迎的遊戲。它遠不止是壹個“遊戲”，因為它象征著人類的鬥爭，反映了瑪雅人看待存在的方式。由七個人組成的兩個對立的隊將在球場上面對面，並試圖通過固定在墻上的垂直籃筐得分壹個小橡膠球(有時高達20英尺，有時更高)，同時防守他們的目標。更令人印象深刻的是，玩家不能使用手或腳，只能使用臀部、肩膀、頭部和膝蓋。西班牙主教叠戈·德蘭達寫道，看瑪雅人玩Poc-a-Toc就像看雷擊。他們動作太快了。很長壹段時間，人們總認為輸的隊伍(或輸的隊伍的隊長)會在比賽結束時被殺死，但最近破譯瑪雅象形文字的進展和考古證據表明，這可能是獲勝的隊伍或獲勝的隊長，他們獲得了快速死亡和立即進入天堂的榮譽。這場比賽被視為具有象征意義，不僅是英雄雙胞胎對黑暗的勝利，也是生命的周期性。瑪雅·謝爾和馬修斯聲稱:“許多關於這項運動的現代神話已經形成。最流行的說法是，瑪雅人為了給眾神最完美的禮物，犧牲了勝利者。沒有證據支持這種解釋。古代或歷史來源”(210)。然而，這並不完全正確，因為在許多體育場中，陳馳·伊察只引用了壹個字形，可以解釋為顯示獲勝的球隊或隊長被犧牲，而伯利茲的阿爾金哈和尤卡坦半島的陳馳·伊察的現代瑪雅·裏壽則指出，逃離巴爾巴島黑暗的希望是勝利者被處決的原因。無論妳選擇哪支球隊，在什麽情況下(因為有證據表明球隊是不能不斷犧牲的)，球類運動對瑪雅人來說意義重大，不僅僅是壹項觀賞性的運動。隨著更多的象形文字被發現和解釋，更多關於遊戲細節和古瑪雅人生活的信息將逐漸浮出水面。
瑪雅象形文字
瑪雅象形文字的現代解讀之難，源於同壹個人的行為，他無意中保留了大量關於瑪雅文明的知識:叠戈·德蘭達主教。西班牙征服北方後，她被任命為尤卡坦半島的壹員。蘭達於公元1549年抵達，立即著手解決瑪雅人改信基督教的異端問題。瑪雅人非常熟悉從他們自己的神玉米神那裏復活的神的概念。他們似乎已經接受了耶穌基督的故事，他的復活很容易。即便如此，蘭達認為瑪雅人中正在滋生壹個顛覆性的派別，這是在誘惑他們“再次崇拜偶像”，並未能通過祈禱和勸誡來抑制這種感知到的反叛，而選擇了另壹種更直接的方法。
1562年7月12日，蘭達在馬尼教堂焚燒了40多部瑪雅手稿(書籍)和2萬多幅圖像和石碑。用他自己的話來說，“我們找到了很多有這些信的書，因為裏面沒有壹樣東西是不受迷信和魔鬼的詭計影響的，我們把它們燒掉了，這讓印第安人非常遺憾。”然而，蘭達走得更遠，並訴諸酷刑來解開當地人中的顛覆分子的秘密，並把他們帶回他認為是教會的真正道路。他的方法受到了其他牧師的譴責，他被召回西班牙解釋他的行為。他的辯護的壹部分是他在公元1566年的作品Relacion de las Cosas de Yucatan，這部作品保存了蘭達試圖摧毀的大部分文化，並被證明是理解古代瑪雅文化、宗教和語言的寶貴財富。
只有三本瑪雅書籍在馬尼的大火中幸存了下來:《馬德裏法典》、《德累斯頓手稿》和《巴黎法典》為學者們提供了大量關於瑪雅信仰的信息，特別是關於他們的歷法。(因此得名“城市”,他們從尤卡坦半島帶回來後，在那裏發現了它很多年)。這些手稿是由在天文學方面進行仔細觀察的抄寫員寫的(僅德累斯頓手稿就用了6頁來精確計算金星的上升和位置)，他們對行星和季節的解釋顯示了其他古代文明無可比擬的準確性。他們的故事和書籍對瑪雅人來說是如此重要，以至於在紮姆納和亨內昆植物的傳說中，偉大的女神告訴先知紮姆納:
我想讓妳從我的王國和三個最聰明的奇拉美女中選擇壹組家庭，攜帶講述我們人民故事的作品，寫下未來會發生什麽。妳會到達壹個地方，我會告訴妳，妳會發現壹個城市。在它的主神殿下，妳將保護作品和未來的作品。
根據這個傳說，伊紮馬爾城是由紮姆納(與伊茲姆納神有關)建立的，他把神聖的作品放在中央神廟下面。伊薩梅爾被認為是古典時期除陳馳伊察之外最重要的朝聖地。薩滿(稱為記日者)會通過咨詢掌管瑪雅歷法月份的神，向人們解釋壹天或壹個月的具體能量。
瑪雅日歷
在瑪雅體系中，同時存在兩種歷法:Haab或365天民用歷法，每18個月有20天，而Tzolkin或神聖歷法分為三組，每組20天。上帝啊。Haab和Tzolkin壹起工作，就像壹臺機器中互鎖的齒輪，創造了所謂的日歷輪，但他們無法解釋未來52天以外的日期。為了更長的計算，瑪雅人設計了所謂的長計數歷法，這是近年來國際上對2012 12 21世界末日的關註。由於長計數日歷從公元前3114年8月11開始，所以在公元12年2月21日進入下壹個周期(稱為巴克頓)。
瑪雅人現存的作品中沒有任何東西表明這種轉變伴隨著任何種類的災難。12，10年5月報道，波士頓大學考古學家威廉·薩圖諾和波士頓大學學生麥克斯韋·張伯倫在危地馬拉舒爾頓的瑪雅遺址進行挖掘，發現了壹個6x6英尺的房間，其年代可追溯到公元800年，似乎是瑪雅學者的日歷研討會。房間墻壁上的繪畫和銘文表明瑪雅歷法遠遠超出了2012年。據了解，巴克頓的未來人壹直在巨大的時間循環中跳舞。根據德克薩斯大學奧斯丁分校瑪雅象形文字專家大衛·斯圖爾特的說法，“巴克圖14即將到來，巴克圖15和巴克圖16...瑪雅歷法將繼續向前發展。
瑪雅日歷中的月份由壹個特定的神統治，因為這些神是永恒的，所以他們確保特定月份的能量持續。因為所有的生命都被視為壹個永恒的循環，所以在基督教意識形態中如此流行的西方概念“世界末日”對瑪雅文士來說是壹個完全陌生的概念。
今天瑪雅
到了現代，瑪雅人和他們的祖先壹樣，依然耕種著同樣的土地，走著同樣的河流從北方的尤卡坦半島來到洪都拉斯。聲稱瑪雅人以某種方式消失僅僅是因為他們的城市被發現被遺棄，這不僅是不準確的，而且是對繼承其祖先傳統的600多萬瑪雅人的侮辱。雖然該地區在16世紀的征服和宗教裁判所中被基督教化，但是在歐洲天主教和瑪雅神秘主義的混合中仍然可以觀察到古老的方式。壹個村莊的守夜人仍然在解釋壹天的能量，儀式仍然在洞穴和山裏舉行。在蘇美爾島上，聖母瑪利亞和女神埃克塞爾的廟宇是可以互換的，通常是同壹個東西。