中國的日期從天幹地支追溯到夏朝，到秦漢之時，與鼠、牛、虎、兔、龍等十二種屬性相匹配。其中，龍是最特殊的，它是生物界中唯壹不存在的動物。
在中國古代文化中，龍是四大傳說中的吉祥獸之壹。《禮記》:“臨風歸龍，謂之四靈。”相傳林為獸中之王，鳳為鳥中之王，龜為中之王，龍為鱗中之王。他們的出現是嘉瑞的先兆。比如《三國演義》第八十回:“麒麟出世，鳳凰來儀，黃龍出現”就是用來說明盛世的預兆。在這裏，龍、鳳、氣是傳說中極具靈性的動物，這也是本文要探討的話題。巧合的是，世界上其他文明也有傳說，我們不妨對比壹下。
首先，龍
中國的龍崇拜已有五千多年的歷史。在封建時代，龍成為皇權的象征，皇帝自稱“真正的龍天子”。韓非子認為，龍和皇帝壹樣，都有“鱗片”，不能碰，否則龍會大發雷霆，滅掉九大家族。所以李白詩中說:“有計不敢犯隆林，逃往南方避陳虎。”今天，龍已經走下神壇，每壹個中國人，無論世界在哪裏，都自稱“龍的傳人”。
龍，為什麽會誕生？它看起來像壹種動物。有人說是鱷魚和蜥蜴的“大名”，有人說是由蛇進化而來，還有人說是恐龍的遺產。龍也是壹種象征。有人認為是圖騰合並的結果，也有人認為是雲、水、閃電、彩虹的集合。這些都是人們對我們祖先的猜測。
相對來說，“蛇論”占了上風。經考證，於與蛇圖騰氏族有關。他奠定夏朝基礎後，後人將蛇升華為龍，不僅體現了多元文化，獲得了各民族的認同，而且成為中華民族不可分割的象征(錢《百年神話研究概論》，鐵道師範學院學報，第6期，1997)。
中國的龍是壹個龐大的家族，有黃龍、青龍、赤龍、白龍、烏龍、金龍。有壹千年的龍叫應龍，沒有腳的龍叫燭龍，有角的龍叫龍，沒有角的龍叫龍，以此類推。他們有好有壞，有善有惡。《史記》卷二十八《關禪》中說，黃帝乘龍上了天，大臣們無法跟隨，只能哭著扯斷了龍須。黃龍象征黃帝，中國古人敬畏龍。但在傳說中，也有很多殺龍鬥龍的記載，比如女媧殺黑龍，大禹斬蠢龍，李冰父子殺惡龍，消滅身邊的龍，等等。
龍的傳說不是中國獨有的。世界上幾乎所有的古文明都有他們的故事，比如巴比倫的古龍，北歐的龍，猶太人的撒旦，印度的那迦。在北美，瑪雅人也有龍的藝術，但有人認為這是從亞洲傳下來的。
印度娜迦是壹種類似龍的動物。它沒有腳，主宰著水域，這是古印度人對蟒蛇的神化。翻譯成中文就變成龍了。
阿海在《北歐神話傳說》第壹章《開天辟地的神話》中介紹北歐的龍時說道:有壹條兇猛的龍，名叫尼特霍格，盤踞在冰天雪地的黑維格爾瑪泉旁，日夜不停地撕咬著伸入泉中的巨大樹根。他還說:“龍生來就是惡魔，試圖最終咬掉宇宙樹的巨根，毀滅世界。”北歐的龍愛水，與中東的龍不同，但與中國龍的傳說相似。在歐洲戰爭史上，龍經常被用作戰士的徽章。
本文感興趣的是，龍的傳說在西方早已有之，但為什麽沒有演變成對成龍的崇拜？還是中國這樣的龍文化？這是中西文化演變的巨大分界線。
在西方，龍也是傳說中長著翅膀的龐然大物。希臘語Drakon，英語Dragon，拉丁語Draco。雖然西方人也從未解開龍的起源之謎，但大多數人認為它是蛇崇拜的回聲，因為蛇崇拜幾乎在世界上所有的文明中都曾流行過。Draco來源於蜥蜴，在希臘也是Draco的意思。
據《大英百科全書》記載，中東的蛇或龍體型巨大、兇猛，被認為是邪惡的總代表。埃及的黑暗之神阿皮是壹條巨大的蛇。希臘和羅馬接受了他們的觀點，認為龍是邪惡的，同時認為它是壹種慈善力量。希臘的阿波羅是蛇的崇拜者，但總的來說，他們並沒有改變龍的邪惡形象。基督教文明的興起，基本摧毀了西方人對龍的慈善想象。
在聖經中，龍是蛇。在《創世紀》中，有壹條著名的蛇引誘夏娃偷取了伊甸園中智慧的果實。在《啟示錄》中，有兩次提到龍是古代的蛇，名叫魔鬼和撒旦。蛇和龍壹脈相承，迷惑天下人。可見，基督教根本不利於西方龍文化的形成。
相反，在東方的佛教和道教經典中記載了大量的龍和龍王的傳說，這些傳說被人們普遍接受，並為東方龍文化的發展做出了貢獻。《大英百科全書》也明確區分了東西方文化中龍的正面和負面形象的區別。1999 10 9《泰晤士報》上有壹篇英國人寫的文章《雨機》，裏面說:中國的龍不僅內涵豐富，而且獨具特色。雖然它與世界其他地方的龍同名，但特征卻不同。
龍的善惡不過是文化的沈澱。今天，龍在東方文化中仍然保持著積極的形象，但它也已經褪去了神秘的面紗。龍的精神變成了拼搏的精神，龍族變成了自強不息的民族。如果說古代的舞龍可能是為了祭神祈雨，驅除邪氣，那麽今天的舞龍多是為了娛樂或慶祝。在世界上，中國的舞龍、賽龍舟已經成為東方文化滲透西方文化的壹次旅程，是壹項東西方都喜愛的文化娛樂活動。
其次，闞楓。
中國鳳凰的傳說起源於鳥類。《山海經》中“鳥如雞，名為鳳帝。”《說文》:“鳳凰，神鳥也。”《瑞嬰圖》:“鳳凰，仁鳥。”詩:“鳳凰靈鳥。”《莊子逍遙遊》:“化坤為彭，彭為鳳凰。”鳳凰還有個名字叫鸞。《山海經》中:“集鳥五鳥:壹鳳鳥，壹鳳鳥，壹鳳鳥。”廣雅:“鳳鳥歸鳳皇。”
有“百鳥朝鳳”的傳說，說的是黃帝登基，覺得天下太平，想親眼看看傳說中的鳳凰。為此，他向田老請教。田老回答:鳳凰的出現是吉祥的標誌，只有在太平盛世才會出現。不容易看到它經過。如果能看到它在鳥群中飛翔，那將是千載難逢的吉兆。
黃帝聽後很不高興。他說:我即位以來，天下太平。為什麽我沒見過鳳凰的影子？神說:東有蚩尤，西有少昊，南有炎帝，北有顓頊，四面強敵，焉能太平？黃帝聽後，領兵討伐，於是天下統壹。他看到壹只長著五顏六色羽毛的大鳥在天空中翺翔，無數珍奇的鳥兒圍著它翩翩起舞。黃帝知道這只大鳥就是鳳凰，也是他想看到的吉祥形象(《朝鮮詩傳》)。
鳳凰，鳳凰，鳳凰是公的，鳳凰是母的。於是就有了西漢司馬相如的古琴曲《鳳求鳳》。但是龍鳳結合，讓整個鳳凰都是“女”的。古代圖騰中不僅有蛇，還有鳥，比如少昊家族的鳳鳥和丹鳥。龍是鱗蟲之長，鳳是鳥中之王，獸是靈鳥。雖然龍生龍，鳳生鳳，但陜西仰韶文化遺址出土的龍鳳紋彩陶瓶上就出現了龍鳳配對。
在中國傳統的吉祥圖案中，龍鳳結合象征著和平。舜帝曾下令作曲，獻上“九招”，並帶領大臣們演奏。當第三聲鐘響時，所有的鳥兒壹起歌唱；第四招，所有動物跳舞；最後壹招，第九招，我看到金龍和蔡風雙雙出現在雲端。舜問身邊的老臣蒼樹，蒼樹回答說:這是龍鳳。龍來了，表示風調雨順，鳳來了，表示要國泰民安。他補充道:自從盤古開天以來，我只是第壹次偶爾看到龍舞或者鳳凰飛翔。
孔子曾把老子比作壹條龍，“龍見首不見尾”，變幻莫測；老子曾把孔子比作壹只鳳凰，稱其為:“鳳鳥之文，穿聖人之仁，智而慧也。”歷史上他們的理論只是“陰陽互補”。在這裏，孔子主張“有為”為揚；老子主張“無為”為陰，這是“鳳陽”的原始組合。因為鳳晴龍近水多雲。但後來龍鳳穿上男女，就顛倒了，陰陽錯位了。例如，飛越鳳凰和乘龍意味著壹對夫婦呆在壹起，這裏的龍和鳳指的是男人和女人。有意思的是，古代帝王及其嬪妃被稱為“天上龍，地上鳳”，上演了壹系列龍鳳活劇。
在成語字典裏，不難找到龍鳳搭配的成語。比如龍興鳳居指的是龍躍王業、馮明的振興，指的是人的才華超越，龍駒淩風或者我們的兒子鳳雛指的是少年智；珍饈名曰豐遂甘龍，佳品名曰張龍豐滋。
鳳凰在英文裏叫鳳凰，在埃及叫貝努，在印度叫哥魯達，在阿拉伯叫安卡，在波斯叫西摩戈。它是傳說中的神鳥，色彩斑斕。在阿拉伯傳說中，鳳凰從火中誕生。鳳凰的生命是有周期的，每隔壹段時間就自焚壹次。在自焚之前，它會唱壹首美麗的挽歌，用翅膀煽起火焰將自己化為灰燼，然後在灰燼中重生。它永遠不會死。
壹般認為鳳凰自焚的周期是500年壹次，但也有人說是300年。據說在埃及歷史上，鳳凰曾經出現過五次，分別是公元前866年、公元前566年、公元前266年、公元34年和公元334年。也就是說，埃及鳳凰每300年自我燃燒壹次。巧合的是，根據僧侶歷史學家塔西佗的說法，耶穌死亡和復活的時間恰好是公元34年(成語和神話的在線詞典“Prase和寓言”)。
在埃及傳說中，鳳凰與對太陽的崇拜有關。任何時候，只有壹只鳳凰，全是雄性。它的真實原型可能是鷹，也可能是孔雀。根據希臘傳說，鳳凰生活在阿拉伯沙漠的壹口井邊。它每天早上在水裏洗澡，唱美麗的歌曲。這時候埃及太陽神就會停下來聽。鳳凰自焚後，再生的鳳凰會把自焚鳳凰的骨灰放在蛋殼裏，飛到赫利奧波利斯的太陽神祭壇上。所以鳳凰是永生和重生的象征(網上神話百科)。鳳凰後來被鑄造成羅馬帝國永恒之城的象征，對基督教文化也很有吸引力。
埃及鳳凰的傳說似乎與中國的不同。它在不與龍相配的情況下被女性化，是壹個獨立的審美符號，周期性地自我再生。郭沫若的《鳳凰涅槃》也是受了這種文化的影響。“文革”之初，他保護不了自己，突然宣布要“焚書”，意思是五百年自焚壹次。
最後談談林
中國對麒麟和鳳凰的崇拜開始於春秋時期。麒麟作為傳說中的珍稀猛獸，外形似鹿，但比鹿大，頭上有馬蹄形牛尾和獨角獸。雄為林，雌為齊，合稱麒麟。獨角獸雖然外表猙獰，但內心善良。因其性情溫和，對人畜無害，蹄子不覆草蟲，故宋代傅瑞之曰:“麒麟亦仁獸也。”。《瑞嬰圖》也說:“林為仁獸，獸名曰齊，犬名曰林，羊頭為鹿。”因為麒麟的身體比鹿大，和馬差不多，所以民間有“盯著麒麟說是馬”的說法。
我們聽說過“孔子哀林”的故事，那是在十四年。孫氏叔叔打獵時抓到了壹只怪物。大家都不知道那是麒麟，卻誤以為是不祥之物，麒麟被拋棄而死。孔子的弟子冉求把這件事告訴了孔子，稱之為“如麅子有角”。孔子要親自去看。他對馬車夫說，要是冉邱說出來，那豈不是麒麟？當我看到的時候，它真的發生了。孔子說:“天下太平，鳳龜龍的出現是吉祥之兆。現在周氏要出去了，為什麽會出現？”於是我想到自己，流著淚說:“我之於人，猶如林之於禽獸。林壹出來就死了，我道也就到頭了。”其實孔子的道雖然多次被劫，但直到今天也沒有走到盡頭。
孔子和麒麟是什麽關系？《說文解字集註》說:“孔子未生，林吐玉書於闕裏人。”也就是說，在孔子即將出世的時候，麒麟出現了，嘴裏吐出壹方帛書，上面寫著:“水靈子孫雖衰，但為王，求智。”第二天，聖人孔子誕生了。
如果龍鳳是帝王的象征，那麽麒麟往往與相聯系在壹起。比如漢武帝曾經建麒麟閣表彰英雄。宋代有句話叫“千人侍奉儒將，百獸侍奉麒麟。”詩歌；清代武官的麒麟徽，僅次於有龍紋的皇室；還有“麒麟送子”在民間的流傳，使家庭興旺。據說也是由吐槽的學者孔子演變而來。
在古代的吉祥圖案中，除了龍鳳之外，還有龍鳳。《吳越春秋》說:“玉養眾民，鳳居樹上，麒麟行庭中。”可以看出當時的和平。有個成語叫威風祥林，指的是鳳凰的威風，麒麟的吉祥。古人認為鳳凰和麒麟都是吉祥的動物，鳳凰的出現也象征著世界和平。稀有的意思是非常稀有。
麒麟的海外同行是什麽？我搜了大英百科全書，直接用拼音代替了。可能我沒有找到對應的動物。但是在網上的神話百科裏，直接說獨角獸在中國叫麒麟。獨角獸也是西方神話中的吉祥動物。但是妳翻翻英漢詞典，有的翻譯成“麒麟”，有的翻譯成“龍馬”，卻沒有直接用麒麟這個詞。其實，獨角獸和龍、馬是中國古代傳說中的兩種動物。前者是直譯。後者取其吉祥之意:“帝堯與府，龍馬持甲銜。”龍馬也指帶來社會安寧。但是，英語中還有壹個詞叫unicorn，旁邊的註釋是unicorn，所以我們拿Unicorn和Unicorn做比較。雖然叫龍馬，但在西方其實是麒麟，文化功能和中國的麒麟差不多。
根據古希臘的預言，龍馬是壹種兇猛的動物。只有聖母出現在它出沒的地方，龍馬才會失去野性，見到聖母就蹲在聖母腳下。所以也叫“純吉祥獸”。這個故事成為早期教會的預言故事。有些人把耶穌比作龍馬，把他的母親比作聖母。龍馬在希伯來語中被稱為Reem，在《舊約》中被寫成Monokeros，意為“獨角”，因為龍馬的額頭中間有壹個螺旋角，是壹種體態似馬、留著山羊胡子、長著獅子尾巴的野獸。龍馬有白色的身體，紅色的頭和藍色的眼睛。
公元前398年，希臘歷史學家Ctesias首次詳細描述了龍馬。根據遊客在印度的經歷，他把龍馬記錄為“野驢”。根據這壹記載，推測龍馬的原型可能是印度犀牛、喜馬拉雅羚羊和驢的混種。
在中世紀的歐洲，人們普遍認為龍和馬的角可以在任何液體中預防中毒和治療疾病，所以標有龍和馬的容器被用作吉祥物。有壹個傳說，說壹大群動物不能喝水，因為池塘有毒。龍馬打敗與之搏鬥的大象後來了，把它的角浸在水裏，很快水就幹凈了。動物們歡呼雀躍。龍馬因其傳說中的力量和高貴的氣質，不僅保存在歐洲和阿拉伯藝術中，還被英國王室和蘇格蘭王室選為守護神。
中外龍鳳傳說雖然來源不同，內容各異，但都帶有各自的文化印記。中國的龍鳳文化可以說更加濃郁，是神話與歷史的交織。東西方的鳳凰和麒麟可以說是世界公認的吉祥神獸，但龍文化是中國獨有的，也深深影響了東方其他國家。
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