因為現代人的生活條件越來越好，可以用現代手段完美解決“三急”問題。尤其是對於住在樓裏的群體，只要上廁所的時候直接上廁所，就能輕松解決找廁所時尿急尿急的問題。
然而，在古代社會，由於生產力低下，人們的生活非常艱難。所以在處理上廁所這件事的時候，無論是王公大臣還是底層貧民，基本都是壹個級別的。那就是統壹用“蹲”的方法來解決上不了臺面的生理內需。
在古代人的思想意識中，如果把上廁所的行為直接說成是“蹲坑”，不僅違背了“禮儀”和孔孟之道，甚至會被認為是壹個庸俗的人。所以很多學者用“方便”代替“蹲坑”。不僅特別優雅，還能避免尷尬。
古代“廁所文化”的發展與演變
中國歷史上第壹部禮儀經典《禮記·禮記》記載，生活在3000多年前的古代人就已經使用“公廁”。這不僅在壹定程度上有效地減少了隨地大小便的行為，也讓古老的“文明”前進了壹大步。
據史料記載，古人還專門研究過“廁”字。他們認為“‘廁所’並不等同於說人混在地板上，經常維修使其幹凈是合適的。”大概意思是，自從“廁所”建立以來，人們就可以在壹個有庇護的特殊空間裏解決“三急”問題。
這既體現了禮儀教育的重要性，也能在壹定程度上保持環境的清新。盡管社會不斷發展，朝代頻繁更叠，但古老的“廁所”和“廁所文化”卻在不斷更新。特別是自從周超在路邊設立“廁所”後，它開始了中國古代人的“廁所文化”之旅。
1.古代“廁所”稱謂的演變
先秦時期，人們把能藏汙納垢、為非作歹的“廁所”稱為“糗”。之所以有這麽隱晦的標題，是因為當時的“尷尬”是建在豬圈上的。簡單來說就是在豬圈的天花板上放兩塊木板，中間留個空隙。
這樣，不管是糞便還是尿液，都可以直接掉進豬圈。不僅特別方便，還減少了清理汙垢的環節。但因為這種“蹲坑”，也就是俗稱的“蹲坑”，過於簡單，安全性差，所以稍有疏忽和踩空，從滿身汙垢到身體殘疾或死亡。
隨著古代“廁所”的不斷演變，出現了“範瑋琪”、“Xi”、“宣”等壹些名稱。但是，無論“廁所”叫什麽名字，它的結構都擺脫不了“蹲坑”的束縛。即使是王公貴族的“玄關”，也不過是踩了兩塊板子的坑。
古代的民間“廁所”更是簡陋。很多人只是找了個僻靜的地方。挖了三尺後，他們在坑邊放了兩塊木板，然後用茅草蓋起來。這種形式的“廁所”就是我們熟悉的“坑”或“廁所”。
2.秦朝“把缸當馬桶用”
當歷史的車輪滾動到秦朝的時候，它因為生產力而前進了壹大步。秦朝的人上廁所比先秦的古人聰明。他們會直接把特制的大桶嵌入深坑，然後往大桶裏註入淡水，在上面放上空心木板。
只要上廁所的時候直接蹲在大桶上，就能解決裏面的燃眉之急。但由於缸內汙水較多，如廁時必須掌握壹定的技巧。否則汙水飛濺的後果就慘了。這種“以缸為廁”的做法，其實和現代的廁所頗為相似。
缸內汙垢堆積到壹定程度後，會有專門的“清潔人員”來清理。有的會直接倒進河裏，有的直接拉到農田裏當肥料。秦朝還有壹種“廁所”，特點是“男女不分”，民風淳樸，先來後到。
而秦朝用大桶做的馬桶，其實危險系數很高。對於年幼的孩子或者年紀較大的老人，壹旦腿腳笨拙，或者蹲太久腿腳麻木，就很容易被裝進這個裝滿糞便的大桶裏。
筆者認為，秦朝的“廁所”，雖然比先秦時期的“廁所”先進，但並沒有改變如廁的形式和狀態。所以這壹時期的“廁所”還處於蠻荒階段，“不分性別”的做法其實離禮儀和優雅還很遠。
3.漢唐時期的“廁所”
與先秦、秦代相比，漢人的“五谷輪回之地”變化不大。雖然面積明顯變小，且多為方形小房子，但依然沒有改變古代廁所的“整體”格局。
但非常值得註意的是，漢代的“蹲坑”口徑明顯縮小了。而且壹般都是整塊石板制成，蹲位上的石板會被切割成長方形窄口，不僅看起來更高，還能有效防止掉進糞坑的悲劇壹再發生。
唐朝作為古代歷史發展的巔峰，不僅體現在政治、經濟和文化上。即使是上廁所這種小事，也可以用心。現代社會，公廁基本都是分區的。這種做法其實和唐的做法基本相似。因為大唐廁所會在蹲位，用壹圈半人高的瓷磚。
這不僅可以有效避免蹲坑時的尷尬，也預示著古老的“廁所文化”正在向高雅的方向發展。其實這與楊迪開創的科舉制度有很大關系，它不僅提高了全民學習的積極性，還讓人意識到連上廁所都要“附庸風雅”。
古代“方便”壹詞的由來
大多數人在看古典書籍或者看古裝劇的時候都會聽到“方便”這個詞。如元代戲劇家關漢卿曾在《四春園三妥協》中寫道:“我以茶迎三島客，以湯送五湖客，飲七八杯，設法去方便。”
吳承恩在《西遊記》第二十九回中也寫道:“沙僧，妳來和他鬥，讓老豬去方便來。”這兩段所說的“方便”，其實是古代人對如廁的雅稱。其實“方便”的由來頗有傳奇色彩。
壹開始“方便”根本不是上廁所的意思。如果從字面上理解，應該是指畢恭畢敬地進出。特別是“恭”字，作為尊稱，原意是恭敬、謙恭、有禮。而“方便”的意思是進去的時候要恭敬小心。
1.“去廁所”
“方便”能聯想到上廁所，其實和隋朝的科舉有很大關系。為了防止科舉考試作弊，考官進入考場後需要在“房間”裏呆上幾天幾夜。但是，為了解決考生的“耶戈”問題，確實讓考官們很擔心。
但考生著急，只好作罷，只好調配專門人員隨考生出入考場和廁所。這種做法不僅麻煩，而且浪費人力，所以為了更好的解決這個問題，元朝的人想出了壹個好辦法。
從元代開始，為了更好地管理考生，解決他們的燃眉之急，科舉室專門設立了“方便”和“敬慕”兩個牌子。考生需要上廁所時，可以拿到“方便”卡。從此，古人把廁所稱為“方便”，即大便是大禮，小便是小禮。
這樣既能有效防止考生擅自離座，又能在壹定程度上防止作弊。在明代，考生在考試時不僅要上廁所，而且只需要領到壹個“出門尊重”的牌子。這種憑卡出入考場和廁所的做法壹直沿用到清朝最後壹次科舉考試。
“上廁所”是上廁所的代名詞，其實還有另外壹層意思。即科舉考場是壹個非常莊嚴的地方，考生只有“恭敬”才能表現出科舉的正式。其實這也反映了古人講究繁文縟節的缺點。
2.“去廁所”
其實除了叫“方便”，古人還叫“上廁所”。據《晉書·王敦傳》記載:“石崇以奢縛事，廁所內常有十余名宮女、侍從，個個容光煥發，備有煎甲粉、沈香汁。誰上廁所都容易出來新衣服。”
這壹記載不僅顯示了石崇廁所的豪華，也告訴我們古代人上廁所還有壹個別稱，“廁所”。無論是“方便”還是“上廁所”，其實都是對上廁所這壹行為的壹個雅號。從另壹個角度也反映了古代人對不高雅行為的鄙視。
歷史上最後壹個封建王朝清朝，諾大紫荊城沒有煙囪和廁所。這不僅讓世人產生了很多遐想，住在故宮的人是怎麽上廁所的？這個東西就是“雞不撒尿”
清朝皇室開始使用“廁所”。這個所謂的“廁所”的構成非常簡單。就是把便盆放在中間的空心長凳上。“方便”時糞便可直接落入便盆，由專人倒入糞車，運出故宮。
仆人們在方便的時候，因為條件差，可以直接用壹些破舊的便盆。但是在方便之前，便盆會被碳灰覆蓋，而且用完之後壹定要覆蓋灰。至於小便，皇室和仆人都用“廁所”。然後會有專門的太監傾倒擦洗，保證紫金城的空氣不受汙染。
結論
筆者認為，從古代人上廁所和“廁所文化”的演變發展中，可以清晰地了解古代禮儀的發展和社會意識的進步。所以千萬不要小看上廁所這件小事，壹個能把小事做好的民族才能立於不敗之地。
其實古代的廁所從“蹲坑”到“大桶”再到“方寸之地”“廁所”，都在預示著人們對美好生活的渴望和改變。但這個發展過程其實經歷了幾千年的風雨。從“方便”的危險系數逐漸降低，到現在家家戶戶都用上廁所，這其實是壹種進步。