分析:
司馬遷的生平和著作
司馬遷(前145-87？)，字龍，左鳳儀，夏陽(今陜西韓城)人。其父司馬談，學識淵博，修養深厚。他曾“學唐都，易他人，學黃自”。他曾在《六經要義》壹文中批判儒、墨、明、法、陰陽，全盤推崇道家，可見他深受當時流行的黃老思想的影響。司馬談在這篇論文中清晰的思路和批判精神，無疑會啟發司馬遷後來為先秦諸子所作，也必將對司馬遷的思想、人格和治學態度產生影響。漢武帝即位後，司馬談下了聖旨，為了方便上朝，他遷到了長安。在此之前，司馬遷“耕讀河山之日”，也就是幫家裏幹點農活，同時大概也學過當時流行的文字——隸書。隨父到長安後，學習古文(如《說文》中的“文淑”、“古文”)，師從當時的經學大師董仲舒，《公羊派春秋》，師從孔安國。這些都對年輕的司馬遷產生了深遠的影響。
司馬遷二十歲開始漫遊。這是他在《史記·太史公序》中說的:“我二十歲，南遊江淮，到會稽，探於穴，九疑，浮於遠翔。北有司文涉，談齊魯之都，觀孔子遺風，射鄒毅於鄉，困於省內雪鵬城，渡梁歸鄉。”回來後“當官就是博士”；還有“請我西征巴蜀之南，南至邛崍、四川、昆明”。後來由於梁武帝的出席，他遊歷的地方更多了。這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和人生閱歷，開闊了司馬遷的胸懷和視野，更重要的是讓他接觸到了廣大人民群眾的經濟生活，體會到了他們的思想、感情和願望。這對他後來的作品《史記》意義重大。
元豐元年(前110)，漢武帝東巡祭拜泰山。封建統治階級認為這是壹個黃金時機。司馬談因病留在洛陽，未能出席。他又急又氣，生命危在旦夕。這時司馬遷從西南回來了，他把自己寫歷史的理想和願望留給了司馬遷。司馬遷流著淚說:“小子不敏感，請妳了解壹下老祖宗的舊聞，不敢！”三年後，司馬遷繼任太史令，他以極大的熱情對待自己的位置。“不知客所知，死於家業，日夜苦思，壹心求親，諂主。”並開始在“金匱石室”即國家圖書館閱讀整理史料。經過四五年的準備，在太初元年(前104)，他主持了將秦漢以來的顓頊歷改為夏歷的工作，隨後他開始繼承《春秋》著作，即正式撰寫《史記》，實踐其父寫文章論世的遺誌。這壹年司馬遷四十二歲。
當司馬遷專心寫作時，壹場大災難降臨到他身上。田漢二年(公元前99年)，李陵抗擊匈奴投降，震驚朝廷。司馬遷認為，李陵投降是出於壹時的無奈，壹定會找機會報答漢朝。正好漢武帝問他對這件事的看法，就把自己的想法告訴了他。武帝大怒，認為這是在為李陵遊說，借以打擊二司將軍李廣利。司馬遷就是這樣被定罪的，田漢三年，上了“蠶房”，被“餿”了。這對他來說是極大的破壞和恥辱。他想到了死亡，但他也認為自己的寫作沒有完成，不應該比死亡更輕。他終於從Xi伯被關代《周易》、乙寫《春秋》、屈原被流放、《離騷》、失明、普通話不通等先賢的經歷中看到了自己的出路，於是決心“忍”下去，以完成自己偉大的寫作夢想。出獄後，司馬遷被提升為刺史。雖然他的名號比太史公高，但他只是壹個“罷官”和“名妓”，和官員壹樣，所以更容易喚起他被損被辱的記憶。他“每次想到羞恥就流汗。”但他的寫作生涯卻由此獲得了更大的力量，他對自己不幸遭遇的憤怒和委屈在幾頁史記中表露無遺。太史公四年(公元前93年)，司馬遷在給好友任安的信中說:“天下有壹百三十篇靠無能之言困舊聞，考之，止其成敗。”可見《史記》壹書此時已經基本完成。此後其事跡不可考，大概死於武帝末年。他的壹生和漢武帝差不多。
司馬遷接受儒家思想，有意識地繼承孔子的事業，並把他的著作視為第二部《春秋》。但他並不認可儒家的排他地位，他也接受了諸子百家，尤其是道家的影響。他的思想中有唯物主義因素和批判精神，特別是由於他自身的經歷，增加了他的反抗性。班彪、班固指責司馬遷“是非之於聖人，頗為荒謬:大道上黃老先繼六經，而序遊俠退入奸雄，而崇權以貧為恥”，恰恰說明司馬遷的思想站在了許多同時代人之上，是壹些封建正統文人所不能理解的。正是從這些封建正統文人的指責中，我們看到了司馬遷今天進步思想的重要方面。
《史記》是我國歷史上劃時代的標誌。是壹部“究天人之際，通古今之變，成家之言”的巨著。這是司馬遷對我們民族文化，尤其是歷史的壹個極其寶貴的貢獻。全書包括傳記、表、書、世家、傳記，共130篇，52.65萬字。除了秦本紀，《本紀》描寫的是歷代最高統治者——皇帝的政治痕跡；“表”是各個歷史時期的簡單大事記，是全書敘事的聯系和補充；“書”是個別事件的始末文獻，分別記述天文、歷法、水利、經濟、文化、藝術的發展和現狀，類似於後世專門的科學史；《世家》主要描寫貴族王公的歷史；“傳記”主要是不同類型、不同階級的人的傳記，也有少數傳記描述外國和國內少數民族的統治歷史。正是通過這五種不同的文體以及它們之間的相互配合和補充，《史記》形成了壹個完整的體系。它的編年史，從黃帝到漢武帝初期(104-101)，全面描述了中國從上古到漢初三這壹千多年的政治、經濟、文化發展，是對中國古代史的偉大總結。
司馬遷的作品，除了《史記》外，《文藝誌》還記載了八篇賦，而今天僅存壹篇《傷逝賦》和著名的《致任安書》。寶仁·舒安表達了他為了完成自己的作品而決心忍受屈辱和汙穢的痛苦心情。是研究司馬遷生平思想的重要材料，是壹篇充滿感情的優秀散文。《傷人不遇傅》也是作者晚年的壹部作品，表達了作者被腐敗懲罰後不甘“無知”的憤怒。