諸葛瞻生於公元227年(建興五年)。諸葛瞻雕像公元234年(建興十二年)，諸葛亮發兵習武，期間曾寫信給諸葛瑾，說“諸葛瞻如今已八歲，十分聰明可愛，但怕將來不當偉人”。
諸葛亮病死，諸葛瞻攻爵。公元243年(顏夕六年)，諸葛瞻十七歲，迎娶蜀漢公主，被封為騎都尉。
公元244年(七年)，諸葛瞻在榆林任中郎將，先後在社稷任校尉、助理。因為蜀中文人都很懷念諸葛亮，而諸葛瞻精通書畫，記憶力強，大家都喜歡諸葛瞻思維敏捷。
每當朝廷頒布好的法令，雖然不是諸葛瞻建議的。人們會互相說:“這是諸葛亮所提倡的。”。
結果諸葛瞻的名聲被誇大了，有些言過其實。公元253年(十六年)，吳國老師諸葛恪在東興大敗魏軍，於是打算大舉用兵。當時諸葛瞻是當官侍奉的。
張本寫信給諸葛瞻，提醒諸葛恪不要輕舉妄動。果然，諸葛恪同年戰敗，被孫軍殺死。
公元244年至260年(蜀漢顏夕七年——景堯三年)，諸葛瞻移任尚書，官至軍事家、將軍。公元261年(四年)，諸葛瞻作為都護的代理人，出任魏將軍，與輔國將軍董爵共同掌管尚書臺政務和國家大事。
但當時黃浩當政，朝中大臣遷就他，庇護他，沒有人出來糾正這個缺點。廖化和於宗約好去見諸葛瞻。於宗說，“我們已經70多歲了，我們已經賺得夠多了。現在我們幾乎死了。要求晚輩卻很累是什麽？”最終，於宗沒有去拜訪。
公元262年(景堯五年)，姜維北伐失敗。諸葛瞻、董爵等人認為姜維好戰無功，導致國內疲憊不堪。於是，他們把上表交給劉禪，要求姜維擔任益州刺史，並剝奪他的軍權。據說這張桌子是由蜀漢的長者保存下來的。公元263年冬(景堯六年/燕興元年)綿竹死時，魏國大將鄧艾在陰平發動奇襲，從景谷路入關。諸葛瞻率商尊(張飛之孫)、商黃沖(黃權之子)、林玉右都督李秋(李惠之侄)率軍抵抗，到達富縣後徘徊不去。商多次勸他迅速奪取險要地形，阻止敵人進入平原。諸葛瞻猶豫了壹下，沒有采納他的建議。黃沖為諸葛瞻的錯誤痛哭流涕。
鄧艾長驅直入，蜀軍前鋒大敗，諸葛瞻退守朱槿，鄧艾派使者引誘諸葛瞻:“妳若肯投降，我壹定讓妳做桌上的邪王。”諸葛瞻大怒，殺了鄧艾的使者，率軍出戰。
戰前，諸葛瞻痛心疾首地說:“在家不能除黃皓，在外不能制衡姜維，行軍不能保家衛國。我有三宗罪。我要怎麽做才能回去？”！”於是他堅守陣地，準備決戰。而此時的黃沖也鼓勵將士拼死壹戰，最後時刻才任命李秋，於是漢魏最後壹戰——綿竹之戰爆發了。
諸葛瞻在綿竹等待鄧艾。鄧艾派他的兒子鄧忠從右翼包抄，派他的師從左翼包抄。結果兩人都被諸葛瞻打敗，退回。報告說:“敵難破！”鄧艾氣憤地說:“生死攸關，有何不可！”要砍頭兩個人，於是兩個人又打，把漢軍打了，諸葛瞻、張遵等人死了。諸葛瞻的兒子諸葛尚聽說軍隊大敗，嘆了口氣說:“我們父子受了國家那麽多好處，卻沒能及早斬斷黃皓，導致慘敗。我們怎麽活下去？”！”於是他沖進陣中，死了。
公元347年(永和三年)，史學家常渠(《華陽國誌》作者)對西蜀長者作了考證。他聽說陳壽在諸葛瞻手下做事時曾受辱，於是誣陷諸葛瞻，把阻止黃皓的失敗歸罪於諸葛瞻。2對諸葛亮的性格評價:“詹八歲，聰明可愛，我想他不會成為壹個早熟的孩子，所以我怕他不會是壹個重耳。”
鐘會:“巴蜀有許多賢明之士，文武雙全。至於足下諸葛思遠，和所有的花草樹木壹樣，我也是憤怒的。”
甘保:“雖遠見不足以助危，勇氣不足以禦敵，但外報國，內不改父誌，忠孝為先。”司馬燕，壹尊諸葛瞻:“諸葛亮在蜀中鞠躬盡瘁，死而後已，天下第壹！”單濤:“諸葛瑾受命時，祖父明，離漢時，父子在蜀。雖然他們沒有命中註定，但他們應該盡力而為。”
陳普道:“我父耕田，我母唱歌，所以我註定要和韓壹起死。百年來，魏晉散雲，月色照千古。”
陳:“孔明之子詹、戰死，張飛之子孫尊、趙雲之子廣也戰死。北平王臣在昭烈廟哭，殺妻在先是自殺，魏以蜀宮贈兵。李毫無屈辱地自殺了。禪不是特別以軍人為恥，也以女性為恥。
孫奇峰:“蜀亡後，落入龐賊之手。”。外有八人，北有王琛、武侯子尚、張尊、趙雲紫光、傅桐子舒、侄兒球等，都無愧於前輩。"
羅貫中:“天意殺劉，漢家止於此。諸葛子孫皆亡，成都卿皆憂。”
“智謀雖不助主，忠義確當隨武侯。多少淚流千古，行人哀哭於墳前。”
毛宗崗，諸葛瞻墓:“諸葛瞻父子受命，大事後報國。君子曰:吳侯未死。
蓋戰死綿竹之心，亦秋風之心。如果妳為了盡善盡美而甘願臣服於魏，妳會以“鞠躬盡瘁，死而後已”的家訓為恥。所以，往前看，妳還死的時候就活下來了。"
蔡東藩:“都是諸葛瞻的錯，諸葛瞻不聽黃沖的建議，讓敵人深入，猝死。”諸葛瞻和他的兒子綿竹，紀念墓編輯。
2.綿竹歷史綿竹市位於四川盆地西北部，面積1，245.3平方公裏，海拔504至4406米。具有“六山壹水三分田”的特點，西北有山，東南有良田，內河，水資源豐富。
全市轄24鎮2鄉，43個居委會，262個行政村，1915個村民小組。2006年底，全市總人口達到513859。被譽為“天下七十二洞天之壹”。
它有著悠久的歷史。1995被命名為“四川省歷史文化名城”。
壹切都是美好而珍貴的。境內土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，物產豐富。
森林占國土面積的49.8%，城市綠化覆蓋率49.52%，城市人均公共綠地5.1平方米。綿竹礦產資源豐富，已探明的礦產資源有40多種，其中磷礦是中國四大磷礦基地之壹。
全國名泉“於飛鍶泉水”是發展釀酒和飲料工業的獨特資源。有大熊貓、金絲猴、蘇門羚、毛鹿、珙桐、紅豆木、桫欏等珍稀動植物150余種，還有冬蟲夏草、貝母、天麻、黃渤、杜仲等多種珍貴藥材。
九頂山是“臥龍-四姑娘山大熊貓生態走廊”的主體部分，已被省列入“岷山世界自然遺產保護地”。九頂山所在的龍門山系最早被國土資源部命名為國家地質公園。
優秀的人。舊誌中，漢代有五忠，宋代有三賢。清末有戊戌六君子之壹的楊銳。
在現代，有受人尊敬的早期* * *成員王、羅淑玉和，以及卓有成就的愛國僧人能海大師。境內保存有諸葛雙忠廟、張夫人墓、龜峰禪師墓、南軒寺、楊瑞墓、王墓等多處名勝古跡。有天下第壹禪林祥符寺、延賢觀、川西靈隱三溪寺、吉祥寺、金剛道場吳韻寺、晏子書院遺址、回瀾塔等古建築群等著名寺廟。
名酒之鄉。“唐朝宮廷酒，盛世劍南春”。
劍南春，來自中國的名酒，是從2000多年的釀造歷史中生長出來的壹朵奇葩。它在中國享有盛譽，它的香味傳遍世界各地。先後60余次榮獲國際、國家級質量金獎。1999“劍南春”被認定為中國馳名商標。
年畫之鄉。綿竹年畫作為中國四大年畫之壹，起源於明代，興盛於清代，其制作規模在清代乾隆嘉慶年間達到頂峰。綿竹年畫具有濃郁的鄉土氣息和地方特色，內容主要是避邪迎祥、風土人情、戲曲故事、歷史文化、神話傳說等。
綿竹年畫被邀請到歐洲、亞洲、南北美洲50多個國家展出，受到國外藝術界的青睞。1993被文化部命名為“中國民間藝術(民間木刻年畫)之鄉”。
3.說說諸葛瞻為什麽受蜀人喜愛？綿竹諸葛瞻父子墓(又稱諸葛雙忠祠)是四川省重要的蜀漢遺址之壹。
離成都武侯祠很遠，是為了紀念諸葛“三世忠義”而建的。在成都武侯祠的正殿裏，壹廳有諸葛亮祖孫三代的塑像，而綿竹雙忠祠的原塑像也有祖孫三代。前殿供奉的是諸葛瞻父子，後殿供奉的是諸葛亮。
成都和綿竹的祠堂，表現了諸葛亮祖孫三代的忠義，“鞠躬盡瘁，死而後已”的高尚品格。雙忠寺在成都武侯祠的正殿有壹尊諸葛亮三代同堂的塑像，而綿竹雙忠寺的原塑像也是祖孫三代的意氣風發的節日。
後人仰慕，詩多。在成都武侯祠的廟壁上，有壹首清代洪題寫的詩，名為《仁辰秋月過綿竹懸諸葛父子雙忠祠》:“國將壹戰而敗，沙場強千年。
香門父子皆忠孝，無愧於先賢之忠。“綿竹雙忠寺前輩也寫了很多詩，聯系諸葛後人，歌頌他們的‘三世忠義’。
綿竹是諸葛瞻父子不肯投降，為國捐軀的地方。所以綿竹享有忠臣孝子的美譽。現存諸葛雙鐘寺古建築有開寺、白殿等。開寺建於清乾隆三年，白殿建於道光七年。
清朝乾隆以後，幾乎每20年就要修繕擴建壹次。到清末，諸葛瞻父子的衣冠冢和雙忠祠已經是崔偉了，碑文精美，規模可觀。從1985開始，當地* * *對雙忠廟進行了壹次大整修，修了忠孝門，修了拜堂，翻修了墓，新建了文物展室。
並在祭拜大廳制作了大型彩塑《魂強綿竹關》。這組雕塑再現了諸葛瞻父子戰死綿竹關，寸土不讓，報效國家的慘烈場景。
雕像上方的橫匾，由著名劇作家曹禺題寫五個大字:“強魂綿竹關”。拜堂後面，諸葛瞻父子墓巍然聳立，綠樹蔥蘢，綠草如茵，墓前立著壹塊巨型石碑，上面寫著:“諸葛瞻子尚之墓，後漢大將平尚書所守。”
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4.三國綿竹之戰並不壹定導致蜀漢的失敗，主要是因為諸葛瞻的指揮失誤。
綿竹關是《三國演義》中著名的關隘之壹。它屬於綿竹縣，在路透山區。
今天的地址屬於德陽市羅江縣白馬關鎮。綿竹關控制著川陜古道，地勢雄偉，易守難攻。
《三國演義》和《三國誌》中都提到了綿竹關之戰。諸葛瞻父子靈魂強大，留下了感人的故事。
至今綿竹城內仍有清代建築，如諸葛雙忠祠、諸葛瞻、諸葛尚冠陵等。魏景元血戰綿竹第四年(蜀六年，公元263年)，命西鄧艾將軍、鎮西將軍鐘會、永州刺史諸葛緒等。以伐蜀(其中鐘會的軍隊從顧頡、洛古、伍茲谷進攻漢中，故與鄧艾、諸葛緒合稱為“五路”)。
此時，駐守漢中的將軍姜維上表，建議“宜派張儀、廖化監軍守陽安關、尹平橋，以防不測”。而操縱朝政的宦官黃浩卻是“鬼巫，說倭寇終究不來，群臣不知。"
導致失去壹名優秀的戰士。鐘會攻陷漢中後，姜維聯合廖化、張儀、董爵，投降劍閣。
“冬十月，(鄧)艾從陰平路走了七百多裏無人區，鑿了山道，做了橋亭。山高谷深，極其危險。
.....士兵們爬上木邊的懸崖，魚貫而入。先攀江油，蜀守將落。"
蜀漢朝廷壹聽，大驚，派虎威將軍諸葛瞻去抵抗。“盼督兵止於府城，前鋒斷而歸，住綿竹。”
這裏所說的“綿竹”不是指位於平原地區的綿竹縣，而是指與該縣壹水之隔的綿竹關(路透山)。這是抵抗鄧艾的最佳陣地。
至於諸葛瞻先生的《華陽國誌校勘記·劉皇後實錄》中的任乃強先生，筆記上說:“(諸葛瞻)居綿竹守關。《鐘會傳》中引用的所謂“蜀軍拒守保，(鄧)艾遂赴綿竹”也是事實。
府城離劍閣二百裏，只有梓潼郡，兩軍很容易會師。而盼退綿竹者，蓋與(江)魏、(張)伊、(東)爵、(遼)華等商人，則是護證阻敵之計。
翼子板、蓋板等。也已分出亭和江油來截住，切斷艾的後援。《鐘會傳》雲:“蜀中伏兵三校破”。"
又雲:“綿竹(鄧)之戰，視生死存亡。”《艾傳》雲:“(諸葛)盼從府城回綿竹，待艾。
艾派其子惠為右侯，司馬懿編他為左侯。忠與捏造戰不利，遂還之，曰:“賊不可攻也。”
.....蓋占等人依山險為陣，忠義捏造之言不可擊。“這個判斷是正確的。
在今天龐統廟西北300米的山上，有壹個高10米，寬10米，長30多米的平臺。羅江縣誌稱“諸葛江泰”，應該是當年諸葛瞻鎮守路透山的指揮部。可惜諸葛瞻會略顯不足，不擅用兵。他應該是冒著風險堅守，等待姜維大軍回援，這樣他就可以前後夾擊鄧艾了，但是他憤怒絕望。“我打仗，吃了大敗仗，死了，37歲。
所有的人都散了...看著大兒子壹動不動，也沒有什麽眼光。“諸葛瞻敗亡後，鄧艾率軍直逼洛城(今四川廣漢)。
蜀漢無險可守，先主及其親信又無鬥誌，遂倉促采納喬州之計，派使者投降。至此，姜維等人已無力再戰，只好佯裝投降鐘會，希望伺機復辟，未果便被殺。
可以說鹿頭山是蜀漢政權的最後壹道屏障，鹿頭山之戰是蜀漢政權的最後壹戰，鹿頭山的失守也標誌著蜀漢政權的最終滅亡。
5.綿竹有什麽好玩的？諸葛雙忠廟是四川省重要的蜀漢遺跡之壹。
在成都武侯祠的正殿裏，壹廳有諸葛亮祖孫三代的塑像，綿竹雙忠祠的原塑像也是祖孫三代。前殿供奉的是諸葛瞻父子，後殿供奉的是諸葛亮。成都和綿竹的祠堂，表現了諸葛亮祖孫三代的忠義，“鞠躬盡瘁，死而後已”的高尚品格。
後人仰慕，詩多。墓園高大，墓圍30米，封土高3米，四周有石柵欄，琴劍花紋，雕刻精美。
墓前壹石碑，高4.6米，寬0.77米，刻有“後漢守軍將軍諸葛瞻、子尚之墓”字樣，邊段刻有“康熙綿竹城使陸機永立”字樣。墓園巍然聳立，綠樹環繞。墓室兩側各有壹名百年鐵甲古松，其腳如龍長，刃如劍，猶如兩坡持劍守衛忠魂。遊客在墓前駐足，無不肅然起敬。
雙鐘寺因墓而建，建於清乾隆三年(1738)。包括忠孝門、拜殿、大殿、正殿、開光殿、西閣、東室、官邸、客房。現存的古建築有開寺和拜展。開寺建於乾隆三年，祀殿建於道光七年(1827)。
6.諸葛亮真的存在嗎？是的。
諸葛亮(181 -234 10-8)，徐州(今山東省臨沂市沂南縣)楊度人，三國時期傑出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時，封為武鄉侯。死後，他追求對武鄉侯的忠誠。東晉政權因其軍事才能，追封為吳興王。代表散文作品有《壹個老師的守望》《戒律書》。他曾經發明了木牛流馬、孔明燈籠等，並將弩進行了改造，稱為諸葛連弩，可以壹弩命中所有目標。十二年(234)，余建星卒於五丈原(今寶雞岐山)。
劉禪視他為忠臣武侯，所以後人常把諸葛亮稱為武侯、諸葛武侯。諸葛亮，中國傳統文化中忠臣賢士的代表，壹生鞠躬盡瘁，死而後已。
7.歷史上真的有諸葛亮這樣的人嗎？徐導《歷代神仙鏡——卷壹》卷十第六節。
遇見龔嵩(即龔沖)詳談神仙
救杜邪(即石邪)專用神丸[1]:
孔明非常慷慨，把他的三兒子和壹個女兒叫出來拜。(諸葛)都說“三兄弟分三國，我住當興。”孔明皺著眉頭，道:“我不忘危。我很了解易經。聽說(諸葛)只是性急，但不是護家的孩子。”(諸葛)我固執，欠考慮，還不是結局。我被委以重任，把自己托付給這個國家。這個女人愛沒話說的人，經常教打架的方法。他將孜孜不倦地服務，然後他將證明不朽的果實，因此得名'(諸葛)果實'。"
張樞《諸葛忠武侯故事集》卷壹
引用魏遼翁《真理觀》:出少城(成都)西北為真理觀，觀中左邊有聖母廟。所以據老傳說，吳侯有個女兒，在家裏輕騎。唐天寶元年，張弓開始更加重視寺廟，以煙打名。
蜀國案例:忠武侯的名品女果，見於仙鏡(即歷代神仙鏡)。仙果以其服食和戰鬥的方法，後被證明，故取名郭燁。河山不是騙子，但也不能騎著雲過生日。
只是壹個傳說