當時歐洲人把考那吉克的家鄉叫做西南非洲，最重要的是歐洲名；部落名稱，甚至納米比亞名稱，在官方分類中沒有位置。黑人和白人共享同壹個國家，卻不允許生活在同壹個社區，也不允許光顧同壹個企業。考納吉克說，這是完全不可能的。
19年底，德國移民對西南非洲提出要求幾十年後，由於國際聯盟的規定，該地區由南非管理。這意味著Kaunatjike的故土被荷蘭和英國殖民者的後裔控制，白人統治者在1948年將種族隔離定為國家法律。它的陰影從印度洋壹直延伸到大西洋，覆蓋的面積比英國、法國和德國的邊界還要大。
“我們的鬥爭是反對南非政權，”68歲的柏林居民Kaunatjike說。“我們被貼上了* * *”
20世紀60年代，數百名反種族隔離活動家被殺害，數千人被投入監獄。隨著南非收緊拳頭，許多活動人士決定逃離。“我是在1964非法離開納米比亞的，”考納特吉克說。“我回不去了。”
他才17歲。
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考納吉克坐在柏林壹個安靜角落的客廳裏，他在這裏度過了大半個人生。他留著淡淡的胡子，戴著眼鏡，看起來很勤快。自從他反對種族隔離的那天起，他的頭發就變白了。他說:“我在柏林感覺很舒服。當妳想到19的80年代，就在離考納特吉克公寓幾英裏遠的地方，德國人威廉二世下令入侵西南非洲，這有點諷刺意味。" .這使他的旅程成為壹個奇怪的目的地。
考納吉克十幾歲的時候就打了這場仗，可以說今天還在打。反對種族隔離的壓迫循環始於德意誌帝國建立的殘暴政權。應該承認，在德國考納吉克的幫助下
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它在19世紀中葉首次到達非洲西南部的幹旱海岸。幾個世紀以來，遊客壹直停留在海岸上，但這是歐洲幹預非洲的空前浪潮的開始。今天，我們稱之為非洲的鬥爭。
1884年，德國總理奧托·馮·俾斯麥召集歐洲列強會議，史稱柏林會議。雖然這次會議決定了整個大陸的未來，但沒有壹個非洲黑人被邀請參加。俾斯麥宣布西南非洲為德國殖民地，不僅適合貿易，也適合歐洲人定居。比利時國王利奧波德同時占領剛果，法國宣稱控制西非。
德國國旗很快成為南非成千上萬殖民者的燈塔和當地部落恐懼的象征，他們在那裏生活了幾千年。傳教士之後是商人，商人之後是士兵。定居者占據了幹旱沙漠中的重要水坑，以鞏固他們的控制。隨著殖民者湧入內陸，當地的礦產、牲畜和農業財富不斷湧現。
土著人並沒有心甘情願地接受這壹切。壹些德國商人確實與當地人進行和平貿易。但就像剛果的比利時人和澳大利亞的英國人壹樣，德國的官方政策是占領歐洲認為空虛的領土，但事實並非如此。納米比亞有13個部落，其中最強大的兩個是納馬和赫雷羅。
德國人之所以被容忍，部分是因為他們似乎願意在交戰的當地部落之間充當中間人。但事實上，他們的條約是可疑的，當德國從自身利益中獲益時，他們卻袖手旁觀。20世紀初的德國殖民總督西奧多·洛伊特溫(Theodor Leutwein)很高興當地領導層開始分裂。比如，根據荷蘭歷史學家Jan Bart Gewald的說法，Rutwin很樂意為有爭議的酋長提供軍事支持，因為非洲內部的暴力和土地征用使他受益。這些策略是美國歷史系學生所熟悉的。在美國，歐洲殖民者屠殺和剝奪土著。
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考那吉克小時候只聽過這段歷史的壹個片段。他的納米比亞學校老師告訴他，當德國人第壹次來到南部非洲時，他們修建橋梁和水井。有壹個更險惡的故事隱約回響。例如，壹些親戚為了保護赫雷羅部落與德國人作戰。他的herrero部落。
以色列的Kaunatjike大半輩子都住在柏林。考納吉克的根源要復雜得多。他的壹些親戚壹直在另壹邊，包括他自己的祖父。他從未見過他們兩人，因為他們都是德國殖民者。
“今天，我知道我祖父的名字是奧托·穆勒，”考納吉克說。“我知道他葬在納米比亞的什麽地方。”
在種族隔離期間，他解釋說，黑人被迫搬到更貧窮的社區，與白人的友誼是不可能的。種族隔離在南非荷蘭語中被翻譯為“種族隔離”。但是許多非洲婦女在德國在家工作。考納吉克說:“德國人當然與非洲女性有秘密關系。”有些人已經* * *。“他不知道他祖母發生了什麽事。
到達德國後，Kaunatjike開始閱讀有關西南非洲的歷史。這對他來說是壹個非常私人的故事。他說:“我被認為是政治難民和異端。”。他發現許多德國人不知道他們國家的殖民歷史。
但是壹些歷史學家發現了壹個可怕的故事。有些人認為德國在西南非洲的行為是德國在大屠殺中行動的前兆。其中最大膽的人認為，西南非洲是20世紀第壹次種族滅絕的發生地。“我們對納粹主義的理解，以及它的基本思想和哲學從何而來，”大衛·奧盧塞加(David Olusega)和卡斯帕·w·埃裏克森(kasper W. Eriksson)在他們的著作《凱撒大屠殺》(The Caesar massaction)中寫道，“除非我們探究凱撒·威廉二世統治下的非洲發生了什麽，否則這可能是完全不完整的。”
Kaunajike是壹個冷靜的人，但在他解釋他的聲音之前。當德國殖民者強迫土著部落深入西南非洲內陸時，德國研究人員只把非洲人當作實驗對象。發表在德國醫學雜誌上的論文使用頭骨測量來證明非洲人不是人類。“骨骼被帶到這裏，”Kaunatjike說。“墳墓被搶了。”
如果這些策略聽起來很熟悉，那是因為納粹德國也使用過它們。這種聯系不會就此結束。壹位研究納米比亞種族的科學家是約瑟夫·孟了教授，他是壹位臭名昭著的“死亡天使”，曾在奧斯威辛集中營對猶太人進行實驗。希特勒的得力助手之父海因裏希·戈林曾經是德國西南非洲殖民地的總督。
德國殖民史與納粹史的關系至今仍有爭議。(例如，歷史學家伊莎貝爾·赫爾(Isabel Hull)和博爾西·昆都士(Birthe Kundrus)質疑種族滅絕壹詞以及納粹主義和非洲大規模暴力之間的聯系。但科納吉克認為，過去是序幕，德國在西南非洲的行動c .德國的殖民統治在壹個世紀前就結束了，當時德意誌帝國在壹戰中失敗了，但直到1990年納米比亞從南非獨立出來，德國才真正開始承認那裏的系統性暴行。盡管歷史學家在20世紀70年代開始使用種族滅絕這個詞，但德國官員拒絕使用。
進展緩慢。就在謀殺開始壹個世紀後，2004年，德國發展部長宣布她的國家在西南非洲犯下了暴行。但是根據考納吉克的同事諾伯特·羅斯特的說法，德國* * *逃避了正式的責任。
與德國對待大屠殺的態度形成鮮明對比的是，壹些老師在三年級就開始報道大屠殺，德國用壹種技術手段避免了對南非種族屠殺的正式道歉。
“多年來，他們的答案都是壹樣的，但什麽都沒有改變，”柏林非營利組織AfrikAvenir的工作人員羅斯特說。“據說滅絕種族公約是1948年制定的，不能溯及既往。”
這幅描繪壹名德國婦女被壹名黑人襲擊的插圖是德國人在《赫雷羅》中對種族滅絕的典型描述:白人公民，尤其是女性，對於活動家和歷史學家來說，德國在20世紀初回避種族滅絕不是壹項國際罪行是令人惱火的。羅舍特認為，* * *出於務實的原因回避了這個話題，因為從歷史上看，種族滅絕的判決緊隨其後的是賠償的要求。大屠殺、亞美尼亞種族滅絕和盧旺達種族滅絕就是這種情況。考納吉克是納米比亞歷史的見證者和繼承人，但他的國家的故事卻被加倍忽視了。首先，種族隔離的歷史記錄往往過分強調南非。第二，歷史上對種族滅絕的描述過於集中於大屠殺，很容易忘記殖民歷史早於第二次世界大戰，這可能預示著它的發生。對亞美尼亞大屠殺壹百周年的強烈關註也引起了對歐洲殖民地暴行的關註。十年的激進主義也幫助改變了德國的對話。德國活動人士成功向大學施壓，要求將埃雷羅的遺體送回納米比亞；壹個接壹個，德國政治家開始公開談論種族滅絕。
也許最大的突破是在今年夏天。今年7月，德國議會議長諾貝特·拉默特在《時代》雜誌的壹篇文章中把對赫雷羅和納馬的謀殺描述為Voelkermord，字面意思是“謀殺壹個國家”——種族滅絕。拉默特稱之為歷史上“被遺忘的壹章”，德國人有道德責任記住這壹章。
“我們為此等了很長時間，”考納吉克說。“這是聯邦議院議長說的。這對我們來說是壹種感覺。
那我們覺得現在真的開始了。它將走得更遠，”Kaunatjike說。下壹步是德國的正式道歉，然後是納米比亞、德國和埃雷羅代表之間的對話。到目前為止，德國對要求賠償猶豫不決，但活動人士無疑會給出理由。他們希望學生知道這個故事，不僅是在德國，也在納米比亞。
對於Kaunatjike來說，個人的裏程碑可以與政治裏程碑相匹配。2015是納米比亞獨立25周年。10月，Kaunatjike計劃參觀他的出生地。他說:“我想去我長大的那個老村子。他將拜訪記得種族隔離前的壹代納米比亞人。但是他也計劃去他祖父的墓地。他從來沒有見過他的德國家人，他經常想知道。