在壹個相對獨立的共同體中，各種名稱的領主根據其祭祀範圍的大小組織成等級制度。比如當地村裏，有李社區的叔伯互相拜祭，有全村的爺爺壹起拜祭；有的地方幾個鄰村因為行政或者經濟原因關系比較近，也有幾個老人壹起拜。在城鎮、街道、巷弄，有用不同方式祭拜的叔叔，有在各個廣場祭拜的爺爺，有在各個城鎮祭拜的爺爺。
所以在潮汕地區，往往是壹鎮壹村壹天的順序，各村輪流“鬧”(相當於北方的廟會)，期間進行“迎爺”的過程。這些叔侄的祭祀還保留著古代祈春的遺風，時間都集中在農歷正月初壹，所以潮汕有句俗語叫“神仙在右二月”
歡迎老人的時候，村裏的年輕人組成了壹個龐大的隊伍，包括旗手(舉著旗子)、打牌人(舉著標語牌)、轎夫、樂手等。，擡著八頂轎子，載著老人走遍了村裏的大街小巷。村民們爭相用手去摸老人。據說這樣可以帶來好運，保平安壹年。是的，祈求風調雨順，全村平安，就是“迎主”的重要意義
按照潮汕人通常的說法，打招呼有兩種:“文英”和“吳英”。在最基層的社區，文英的做法是在祭祀儀式之後。請師傅上神聖的轎子，由選定的丁壯擡著，在儀式鼓樂的引導下，巡視小區的每壹條小巷，然後繞著小區的邊界行進，回到神聖的工廠。
五營的做法壹般只有農村社區才采用。祭祀儀式結束後，要用紅布把神像緊緊地綁在轎子上，準備沖刺。營地開始時，小巷裏燃起篝火。丁壯舉起神像，跑到篝火前，用力把神龕舉到他們頭上，跳過火堆，跑過巷子。跑完村裏的巷子，我又跑出了天陽，背著師傅繞村界，回到了神廠。潮汕人把這種做法稱為“走老師傅”——潮汕方言中的“走”字是奔跑的意思，是保留了古義的方言詞。
迎主的本義，無論是文的還是武的，都是驅邪凈土，蘊含著潮汕勞動人民對生活的美好祝願。在漫長的歲月裏，這種經久不衰的宗教儀式實際上對每個社區都具有整頓社區秩序、加強社區治理的功能。
在迎接主人的這壹天，潮汕民間各地都要表演酬神。師父的儀仗隊由彩旗、五彩繽紛的場景、醒獅、歌舞、大鑼大鼓、新潮樂隊組成。雖然儀式遊行的規模可能因社區條件不同而有很大差異，但它充分體現了觀賞和娛樂的性質。所以，方巷這種祭祀土地神的活動，無疑成了壹種社區節日。
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