梨園原是唐朝都城長安的壹個地名。因為唐玄宗李隆基在這裏教藝人，後來它與中國傳統戲劇聯系在壹起，成為藝術組織和藝術家的代名詞。“梨園”的由來，在清九年(1804)進士、嘉慶所著《武縣祠誌》中有記載。"...我遊覽了京城，見到了老郎廟的神(指玄宗)。相傳唐玄宗年間，耿封共工之子為名士雅山(衣衣舞)，賜姓李，以養其宮中子弟。光喜梨，故值梨樹遍天下，故稱梨園。後代的祖先。..... "現代的李有白寫了《梨園考》，考證了梨園的起源。在唐中宗(705-710)，梨園只是皇家禁園中與棗園、桑園、桃園、櫻桃園並存的果木園。郭牧花園裏有送別廳、酒亭和體育場，是皇帝、皇帝的親屬和貴族們宴樂的地方。後來，在唐玄宗李隆基的大力倡導下，梨園的性質發生了變化。這裏有壹個種著果樹的簡易果園，到了唐代逐漸成為“梨園子弟”練習唱歌、跳舞、戲曲的梨園，成為中國歷史上第壹所集音樂、舞蹈、戲曲為壹體的綜合性“藝術學院”。李隆基本人擔任過梨園的崔公(或崖公)，相當於現在的校長(或院長)。在崔公手下，有兩個隊伍:編修和樂營將軍(又名奎靈)。李隆基為梨園撰稿，經常指導當時的翰林學士或著名文人編寫節目。例如，詩人何、和李白都為梨園寫過舞臺劇。李隆基、雷海慶、公孫大娘等。都擔任過樂迎江的職務。他們不僅是才華橫溢的著名藝術家，也是孜孜不倦的導師。詩人杜甫在《看公孫大娘弟子舞劍》壹詩中，感嘆公孫大娘的舞姿豪放，“似壹舍夕陽，飛龍翼前天使；她開始像壹個霹靂，發泄它的憤怒，就像河流和大海。”這首詩的序言裏，說有個書法家叫張旭。自從看了公孫大娘的劍舞，他的草書有了很大的進步。唐玄宗李隆基依靠這些優秀的創作者和導演，創造了壹大批表演藝術家。唐玄宗時期(712-756)，所謂“開元史聖”的封建經濟文化發展達到了前所未有的高度。它不僅造就了壹批國內外著名的作家和詩人，而且在舞蹈和音樂領域也取得了卓越的成就。在中國戲曲史上占有重要地位的《梨園》誕生於唐代的沃土。
梨園的孩子分為坐部、立部、小部、男部、女部。壹般來說，坐的部分是優秀的演員，樂手坐在大廳裏演奏。舞者人數約為3至12，舞姿飄逸，伴有絲竹細樂。裏布是普通演員，樂師站在堂下表演。舞者有60到80人，舞蹈氣勢磅礴，氣勢磅礴。伴隨的樂器是鼓和鑼(即金雉)，體積巨大。小部門是兒童表演隊。此外，還有舞蹈系，分為文舞和簡舞。皇家音樂、舞蹈和歌劇學院，有如此龐大的編劇，而且男女都有，出現在1000多年前，這在世界上是罕見的。
梨園到底在哪裏？因為時間久遠，現在找不到確切的地址。有人認為梨園位於Xi東部臨潼縣驪山靈修峽。有人認為，在Xi市東南角的曲江池壹帶，漢武帝修建的怡園地址附近的春林村有100棵梨樹。有人認為梨園在安東北，唐大明宮東側附近，三華裏吳門村。有人認為在禁園內或附近，今天(Xi安以北、渭河以南)；還有人說，未央區和大白楊村就在今天Xi安以北五裏處，但不管梨園在哪裏，它確實是培養和訓練藝術家的地方。焦芳是壹個類似梨園的組織，主要排練歌舞和戲劇。唐高祖·李元世在禁區建立了壹個教學工作室。由於唐代經濟繁榮，加上唐代對樂舞的熱愛，養育了數萬樂師，現在規模也相當大了。開元二年(714)，玄宗將原屬太常寺的樂師劃出，設立“左右教坊”，教授流行樂。左右教學車間的職責不同。壹般來說，右邊的舞者多，左邊的歌手多。
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