中國在夏朝進入青銅時代，從商代晚期到西周早期是青銅發展的鼎盛時期。因為周朝稱銅為金，青銅器上的銘文就叫“青銅器銘文”。由於這類青銅器中鐘鼎上的文字最多，過去學者稱之為“鐘鼎文”。
鼎最初是壹種器皿，在商周時期逐漸演變為禮器，成為權力和財富的象征。丁的多少反映了地位的高低；三腳架的重量標誌著力量的大小。鐘是壹種古老的樂器。當然，這種樂器主要用於祭祀、大典等重要場合，所以離不開禮器的使用。
由於金文多見於鐘鼎上，而鐘鼎又與帝王貴族的重要活動有關，其記載多為祭祀儀式、賜命、書信、戰役、狩獵、盟約等，所以金文在各方面都呈現出端莊凝重的風格。
早期的金文和甲骨文並存，有些文字比甲骨文更象形，就像壹幅生動的畫。
青銅器銘文的開始是在盤庚遷殷之後。起初，鐘鼎的銘文中只有幾個人物。到了周朝，金文逐漸流行，到了東周，金文更是如日中天。與甲骨文相比，成熟的青銅器銘文工整典雅，古樸厚重；甲骨文的筆觸細，多直筆，多方轉折，而青銅器的筆觸粗，多彎筆，多硬塊。擺脫停滯，在變化中變化。
金文銘文的字體壹般稱為大篆或舒舒(現存的石鼓文字體是大篆的代表作)。“唰”是壹個人的名字。他是周宣王時代的歷史學家，他寫的是書法。漢代許慎《說文解字》說:“王旋太師撰《大篆》十五篇，異於古文。”還說:“孩子17歲考，嘲諷9000字，這是歷史。”由此可見，小品就是大篆。周宣王石太師編寫的識字課本，15篇文章，9000字。
繼母丁(原名司母戊方丁)是商(或祖甲)為祭祀其母吳而造。是商代出土最大的青銅器，是商周青銅文化的代表作。現在在中國國家博物館，是鎮館之寶。
這尊方鼎的內壁刻有“後媽E”的題字，蒼勁豐滿，筆畫首尾多峰多峰，偶有粗筆。“司”字究竟是“司”還是“後”，學術界頗有爭議，幾十年來壹直是個公案。出土後正式名稱為“司母戊”，直到2011，中國國家博物館才正式改稱“後媽吳”。
後媽方鼎的發掘，充滿了傳奇色彩。
1939，19年3月的壹個夜晚，河南安陽市吳官村的吳佩文等人在自家祖墳裏挖出了壹個像馬槽壹樣的巨人，正是後媽方鼎，壹件震驚後世的青銅國寶。
當時中國最大的古董商小專程從北平趕到安陽來看這件鼎。小看到後，出價20萬買下這個鼎，但他也提出了壹個要求，就是為了方便運輸，要把鼎切成10塊。因為大鍋很結實，鋸片斷了，沒切成碎片。這尊方鼎逃脫了粉身碎骨的命運。無法切割鼎身，吳佩文又將鼎埋於地下，加以偽裝。
吳佩文挖出寶藏的消息很快被占領安陽的侵華日軍知道，日軍派兵到吳家搜查。吳佩文從古董商那裏買了壹件假的青銅甌，藏在他的炕洞裏。日本兵又進村，直奔吳家後院，掀開吳佩文的睡炕，搶走了假青銅甌。此後，日本人壹直在監視吳佩文的行蹤。吳佩文無奈，只好遠離家鄉避難，直到抗戰勝利才回到安陽。
1946年，國民黨安陽政府得知了這口鼎的確切位置，把它挖了出來，放在縣政府。後來，壹位國民黨軍官把它運到南京，作為給蔣介石的生日禮物，存放在當時的國民黨政府中央博物館。南京解放前夕，蔣介石準備將丁運往臺灣省，被解放軍攔截。1959中國歷史博物館新館建成，此鼎保存於中國歷史博物館(現國家博物館)。
大孟頂
《大孟定》碑文大意:把文王、的開國經歷告訴了禹，請孟好好幫助他，同時記下了他的賞賜。
大孟頂銘文是西周早期青銅器銘文的代表。它兼有方圓和筆法，筆觸有明顯的起伏和粗細變化。整體風格嚴謹端莊，雄偉美觀，布局巧妙，達到了非常精美的程度。
潘士強
歷史墻板是西周中晚期的器物。碑文前半部分記錄了西周諸王的功績，歌頌了同時代帝王的文德和武德。後半部分記錄了歷史墻家族祖先制造器皿、祈求祖先保佑的主要功德。是典型的追求孝道的碑文。
潘士強的碑文字體是西周時期的標準字體，字形統壹。與周初銘文相比，線條粗細無明顯變化，筆畫對稱圓潤，文字結構也有所簡化。風格和格調趨向於平淡樸素，為後世同類之首。是不可多得的書法佳作。
毛-丁公
毛是西周晚期的器物，是現存銘文最長的青銅器。碑文內容可分為七段，說的是:周宣王登基之初，急於振興國家大事。他要求叔父毛公治理內外政務，勤政無私。最後給了他壹件救生衣和壹份豐厚的禮物，於是毛公鑄了壹個鼎，永遠告訴他的後人。
毛明的文筆如火如荼，氣勢磅礴，結構莊重，筆法嚴謹，章法松散飄逸，自然不做作，表現出壹種天真的藝術趣味。碑文充滿了無與倫比的古典美，是西周金文中的典範之作，以至於晚清書法家出土後都為之傾倒。
san系列板
石三盤是西周晚期周厲王時期的器物。內容記錄了當時兩國的和談。描述了向三的土地所付出的東西，並詳細記錄了土地的邊界和界限，最後記錄了舉行宣誓的過程。分散的國家把這本書作為國寶鑄造在盤子上。
作為西周晚期的文字，梵文盤上的銘文呈現出略顯扁平的風格。碑文筆畫靈動直白，字形結構不固定。很多長短線不再表現出對稱、均勻、平行的規律，而是表現出各種不規則的利益。字相呼應，隨勢生長，字形張開，顯得奇特生動，有“草封”之意。