那些期待服務天下的漢人學者們激動了。
同樣雄心勃勃的黃今年決定不再追求“出人頭地”。
黃時年47歲，原在平章、江浙壹帶的政治官員張呂手下當簿記員，但因張呂參與“圈田逼死九人”而卷入獄中，淪為階下囚。
從23歲受到賞識開始，黃做官20多年，但到了40多歲還沒有放棄這種文秘工作，可見他壹直對通過小官吏做官抱有希望。
但這次在監獄裏，他徹底冷靜了。
出獄後，才華橫溢的黃沒有選擇科研之路，而是當了壹名算命先生，周遊世界並作畫。
年近500，別人似乎已半生不熟地進入黃土時代，但黃卻脫胎換骨了。
因為他學會了放手。
人生的道路，不會只隨著人的喧囂，而被發揚光大。
黃從壹個“官”變成了壹個“傻逼”，終於走上了壹條山川間少有人走的路。
▲黃(1269-1354)。
黃江湖上最有名的名字是“大糊塗道士”，大家都知道他晚年醉心於山水。然而，在他的前半生裏，他不是“傻逼”嗎？
現在他明顯生不逢時，要逆勢而為。
黃公元10年生於平江常熟(今蘇州常熟)，宋亡前。但那時，他的名字不叫魯明建。
生在亂世，童年並不穩定。
半個多世紀前，1206年，鐵木真建立蒙古汗國，從此對外擴張，繼續南下。到1235，元軍滅金後，開始集中火力對付南宋。到1271，忽必烈改國號為“大元”，正式建立元朝。此時的南宋已是強弩之末。
1275年，陸健6歲，不斷南下進攻的元軍終於來到了常州。
據史書記載，常州之戰激烈，元軍“殺常州數百人，炸糊得油，擲於板上，以火箭發射，其火自生”。破城之後，進行了大屠殺。離常州不遠的常熟也不能幸免於戰火。
歷史表明，陸健年輕時就失去了父親。也許他的父親死於戰爭。
四年後，南宋在雅山海戰後徹底覆滅。持續多年的分離，在這壹刻似乎走到了盡頭。10歲的孤兒陸健也被收養到永嘉黃，開始了新的生活。
過去，永嘉黃已經90歲了。由於黃壹直沒有孩子，當他看到孩子時，他笑著說，“黃早就是個孩子了。”意思是，黃公，我早就盼著要個孩子了！
因此，陸健改名為黃。
在這個富裕的家庭裏，黃受到了良好的教育，博覽群書，才華橫溢。11歲參加神童考試。
也許老繼父有所期待。黃自幼熟讀四書五經，充滿了“濟世”和“少誌”的儒家思想。
然而，這是我人生的壹個“困難模式”。
如果在宋朝，像黃這樣的才子做官是很平常的事。但在元代，對於漢族文人，尤其是南宋遺民來說，卻是壹個非常痛苦的選擇。
幾百年來，讓無數底層士人擺脫階級、出人頭地的科舉制度，在元朝的統治下被埋沒在雪中。
元政府雖不主管科舉，但招募了壹些曾任職的著名學者，如嘉興的陶菊隱、桐廬的孫同發等。但這種人堅守操守，拒絕做官，是元代南宋遺民的典型心態。
也有壹些人低估了朝代的更替，更重視幫助人民，比如宋以後的趙孟頫。但這種選擇在當時被認為是“出於誠信”，備受詬病，當事人也很痛苦。
▲趙孟頫(1254-1322)。
所以，漢族文人選擇做官的第壹個煎熬是心中的“不名譽”；第二個煎熬，就是做好科舉暫停時長期坐冷板凳的心理準備。
所有這些對黃來說似乎都極其困難。
這時候的他，又傻又勇敢。
黃生長在無棣這個文化積澱深厚的地方，不斷積累，達到了“九經九流皆熟”的境界。他潛心等待機會，直到二十多歲。
那壹年，黃遊西湖，結識了時任江浙省政協委員的。
經過壹番交談，黃給留下了極好的印象。當嚴旭接任浙西低成本訪問大使時，他被聘為簿記員，並擔任類似的秘書。
據南宋遺民記載，元代時，人分為十等，壹官二官三僧四路五職六農七匠八妓九士十丐。
黃在得到官員賞識的情況下做官，確實是壹個好辦法。
然而骨子裏的桀驁不馴，讓他草草結束了自己的第壹個小官吏生涯。
據說黃因為穿了朋友送的袈裟去吃飯，被訓斥，壹氣之下辭職了。
不管怎樣，在1299年，隨著以翰林學士的身份赴京，黃也離開了他的崗位。
此時的黃，已經年滿30歲。大概是，原地踏步六年讓他產生了壹些疑惑，於是回到了老家常熟虞山。
面對眼前的秀美山川，他舉起畫筆，決定投身繪畫。
在他的壹生中，有十年左右的空檔。在此期間，他結交了廣泛的朋友，壹邊畫畫壹邊等待下壹次機會。
43歲又等，在杭州，知江浙平章之政。這個人的名字叫張呂。
黃又壹次因為自己的才華而轉行當了簿記員。
在黃的壹生中，他參與的最著名的工程是“經理田”。這是通過核實畝數來核實稅收，以此來檢查每戶是否有瞞報或漏報。
但張呂急功近利，不體恤民情，導致了農民起義。本早就被判了罪，後來又被其他官員拿去上書，說張呂的作品致人死亡。元仁宗把他關進監獄進行調查。
黃曾在張呂手下工作，也牽連入獄。
本來等到四十多歲再當記賬員也不是什麽光彩的事。這次鋃鐺入獄，仕途有汙點，使黃對元政府的統治感到失望。
他入獄的第二年，1315，元朝恢復科舉。雖然通過科舉做官的概率很低，但按成功論，還是有夢想的。萬壹實現了呢？
黃已經逆行了半輩子，不想再花了。
天地長而奇妙，何苦撞見壹條路？
不要為了所謂的沈沒成本去影響未來的選擇。
▲《水格寧靜圖》。
從立誌做官到選擇出世，黃完成了壹次內心的蛻變和提升。
“歸田之後，他會寂寞，他會飄啊飄，飄在人間。”他在天地山川和筆墨紙硯之間找到了生命的意義。
出獄後的前兩年，他在松江壹帶以畫畫、賣占蔔為生，“流浪”了兩年多。
50歲的時候，終於想起了壹些重要的事情要做。
他跋山涉水，趕到吳興宋雪寨的主人趙孟頫那裏，向他求教。當黃有幸再次見到這位著名的長者，並受到他的教導時，他非常激動，在詩中高呼:“我親眼見到了大眾，我是松雪齋的中小學生。”
▲《快雪晴天圖》(局部)。
在接下來的幾十年裏，黃全身心地投入到繪畫中，他的大部分作品都是為他的朋友們創作的。
畫得最多的人是壹個叫蘇偉的人。
雖然兩人相差30多歲，但完全不影響交流。唐宋時期黃癡迷繪畫，恰好有壹些稀世珍寶，如顧愷之的《秋江峰圖》、王維的《寒林夜軸圖》等。從來沒有給任何人看過，但因為對方是黃，所以很大方，讓他打。兩人吟詩作賦。
在詩畫活動中，危險元素是率真奔放的，黃也是如此。這就是黃如此喜愛這位朋友的原因。
黃曾在畫《秋山隱圖》時寫下壹句詩，說“出城時有壹顆心，是幸事。”他之所以能很快進入隱士的角色，是因為他的精神歸宿不僅僅是如畫的山水，還有觸手可及的道教。
以全真教為代表的新道家，興盛於元代，以“三教合壹，體悟心見性，獨道其真”為宗旨。
黃早年結交了許多道教朋友，接觸了壹些道教思想。只有在遭受打擊後，我們才有了更深刻的理解。
1329年，年過六旬的黃隨倪瓚到聖井山，拜金嶽炎為師。他改名為壹峰道士，後來又改名為苦行僧、舒靜、大圓。
全真教倡導“深靜而明誌，以德修身”和“耕田、打井、自立”的思想，與黃的精神訴求十分契合。於是，他毫不猶豫地加入了全真教，過上了“不俗不仙，半醒半醉”的生活。
此時，他雖已出世，但仍保持著對世俗生活的熱愛，與許多人交往，學習繪畫技巧，教導學生，並開設教堂傳遞宗派思想。
元代詩人龔興曾作詩歌頌黃；
如這位老人所知，詩中有詩畫中有詩。
陽光燦爛的窗戶對著滴落的墨水微笑，贏得人們的瘋狂。
這位灑脫的老畫家遊歷了江浙的幾十個地方，如玉山、松江、蘇州、富陽等。晚年，廣交朋友，飽覽山水，其樂無窮！
晚年的黃平靜得仿佛不是壹個“活生生的人”。
好朋友倪瓚曾說:“妳可以畫壹個大傻逼，黃老子，與人無愛無恨。”。因為它足夠冷靜，沒有太多的世俗欲望，所以給後人留下了不朽的藝術瑰寶。
黃最著名的畫作大多是他70歲從道教歸來後創作的。
他自稱“壹生懶惰，癡迷山川”。他的執念其實是壹種別人無法理解的平靜。
在黃居住的富陽，有壹個“雨巖”的民間傳說。
相傳黃走在富陽三山鎮陸家村附近的森林裏，頭戴鬥笠，腳穿草鞋，獨自坐在壹塊奇石上，欣賞山中風景。
然而，它恰巧下大雨。在這種情況下，大多數人都跑去躲雨，但黃沒有。他被眼前山上的雨迷住了。他壹直坐在巖石上，壹動不動，直到雨停山清，才回到住處換衣服。從此，村民們就把這塊石頭叫做“雨巖”。
這個傳說和《明人筆記》中記載的差不多:“黃子久只坐荒山怪石，林中幽深疏，人不知其所為。他也生活在海中，看著急流和海浪。風雨雖驟至，水怪悲而不聞。”
如果妳沒有足夠的平和心態，又怎麽能把風雨當做無物呢？
關於他的這種心態，最直觀的表現就是聞名天下的富春山居圖。
到了七年(1347)，79歲的黃在壹位道士的陪同下到富春江邊遊山玩水。向黃要畫是沒有用的。他欣然接受，但壹畫就是四年。
黃的畫從來都與名利無關。四年來，他走走停停，隨身帶著畫筆工具，仔細觀察琢磨後寫生記錄，有了靈感再在畫卷上畫幾筆。
為什麽《富春山居圖》被稱為山水畫史上的第壹傑作？是因為這幅畫不僅向人們展示了高超的筆墨技巧，也向人們展示了人與自然和諧相處的美妙境界。
畫家的心只有足夠通透平和，才能畫出如此細致動人的風景。
▲富春山居圖無用卷(局部)。
難怪自從它被畫出來後，無數人為之瘋狂。吳文慶臨死前留下遺言，燒了《富春圖》下葬。之後，甘龍，壹個帶著印章的瘋子，隨身攜帶，瘋狂題字，愛之不盡(雖然是為了壹個贗品)。
阿明王朝董其昌說:“我樂於作畫，自黃起，我開此門！”黃開畫派純粹是為了抒發情懷；
繪畫與政治、宗教無關，也不是為了集體。重要的是繪畫中有壹個“自我”。
另壹方面，畫家通過畫家的自我來看自己。
黃把他的余生都獻給了繪畫。他與天地相連，用眼睛、畫筆、心靈記錄著最真實的人間風景。
此外，他還寫下了多年作畫的心得，《寫山水戰術》，為後人留下了極其寶貴的藝術財產。
戴源評論黃說:“我擔心永生，我不喜歡在家裏承擔石頭。我像趙巖的劍客，又像晉宋的醉鬼。至於風雨，我想借助筆寫壹本書，學學齊魯。這是壹部不尋常的繪畫史！”
這個不尋常的人已經86歲了。
他的長壽離不開他內心的開放與平和。
他不著痕跡地把個人感情融入到繪畫中。因為內心足夠豁達，足夠有愛，所以風景足夠純凈，足夠生動。看他的才華和作品，不愧為“元四家”之首。
在經歷失敗和挫折時，有的人會抑郁成疾，壹蹶不振；有些人是殺不死的蕭薔，他們堅信還有另壹個村莊。
很少有人，像黃壹樣，選擇了放手。
拒絕內卷，不再執著於世俗的成功。
在世俗成功的基礎上，還有更大的意義，更高的價值，值得追求。
正如美國詩人黃在死後500多年寫的:
我在森林裏的壹個岔路口猶豫了壹下，然後
在孤獨的路上，
從那時起，壹切都不同了。