古人早就發現，越往北走，北極星會升得越高，當然北鬥七星也會升得更高。他們想，再往北走，北鬥七星會不會高過妳的頭，往南走？這是完全有可能的，也有人真的見過這壹幕。我給朋友們講壹個“霍去病看不起北鬥”的故事。
霍去病是西漢將軍，河東郡(今山西臨汾)平陽縣人，是另壹位“不敗將軍”衛青的侄子。當時北方的匈奴經常劫掠漢朝邊境。霍去病18歲時，被派去領兵北伐匈奴。他率領800騎兵深入敵後，壹口氣殺了2000多名匈奴兵，活捉了匈奴單於的叔父，被漢武帝授予2500戶狀元的稱號。
幾次勝利之後，匈奴的軍事實力被大大削弱，不得不退守到大沙漠的極北。公元前120年秋，壹萬多塔爾坎再次南侵，深入右北平地區(今河北省北部)燒殺搶掠。漢朝有幾千人死在匈奴鐵騎之下。於是漢武帝決定遠征漠北，徹底消滅匈奴軍隊。
這壹年，漢武帝調集654.38+萬騎兵和數十萬步兵，由衛青和霍去病率領，分兩路向漠北進軍。霍去病率領大軍從代縣(今山西代縣)出發，馳騁大漠，行軍兩千多裏，終於俘虜了敵軍主力。於是霍去病指揮漢軍發起猛攻，壹場激戰開始了。長槍斷如稻草，茫茫草原上屍橫遍野。山河變色，日月無光。經過幾天的浴血奮戰，漢軍終於取得了勝利。這壹仗，7萬敵軍全軍覆沒，匈奴左部隊幾乎全部被消滅。霍去病率軍乘勝追擊，將狼追到許山(今蒙古德爾山或杭隘山)。為慶祝此役勝利，霍去病率眾在狼舍山頂積土增山，舉行祭天儀式。
當他晚上走到營地外，擡頭看北鬥七星時，驚訝地發現北鬥七星已經越過天頂，向南傾斜。第壹次看到北鬥七星的倒置圖案，差點沒壹眼認出來。他趕緊叫士兵壹起看。大家都驚嘆於這奇異的景象，覺得天圓如蓋，地方如棋，宇宙神秘莫測，不可言說。後來，霍去病在附近的古言山舉行了追悼儀式，登上北海(今貝加爾湖)，刻了壹塊牌位，埋在那裏，然後凱旋而歸。這就是“霍去病俯視北鬥”的故事。可惜霍去病回到韓國不久就病死了，年僅24歲。這個軍事天才不講享受，他為保衛邊疆的事業奮鬥了壹輩子。他有兩句流傳至今的名言:“匈奴未滅，何必在家！”
貝加爾湖的緯度大概是北緯55_左右，北鬥七星已經在中午的時候轉向了南方。這對於在中原長大的人來說，的確是壹件難得的事情。唐代尚流在《胡笳十八拍》詩中寫道:“奇怪的是，春風不長，湖心無花無柳。誰知顛倒了，如今南看北鬥。”我也在感嘆這壹幕。
2.顏超賄賂北鬥神
由於北鬥七星的關鍵地位和醒目的形狀，它在中國古代人心目中的地位壹天比壹天高。後來北鬥成了管理人生死的星座。東晉幹寶的神異小說《搜神記》中有壹個故事:
壹個叫顏超的人邀請平遠人關璐去見他。關雎曰:“汝面目不佳，恐早夭。”顏超很著急，問有沒有補救的辦法。關雎閉目數了壹會，道:“十日後，帶壹大包熟鹿肉，壹大壺清酒，往某山去，那裏有割過的麥田。地南有壹棵大桑樹，樹下有兩個仙人在下圍棋。什麽都不用說，只要用酒肉招待他們就行了。”
這壹天，顏超帶著酒和肉，趕到山裏麥地那的大桑樹。果然有兩個神仙在那裏下圍棋。顏超悄悄走近，把酒肉擺在棋盤兩邊，自己則站在壹邊看棋。兩個神仙沈迷棋局，不自覺的把酒肉碰了壹下就吃了。不到半個小時，他們就把顏朝的酒肉都吃光了。棋局還沒下完，坐在北邊的仙人擡頭道:“妳不是顏朝嗎？”？這酒和肉是妳的嗎？”顏朝恭恭敬敬地回答:“是的。仙女說:“妳已經結束了妳的生命。在這裏幹嗎？"這時，坐在南面的仙女開口了:"兄弟，妳剛才吃了喝了別人的飯。妳怎麽能如此無情？給別人加幾年！" "北方的那個說，"生死簿已經定了。怎麽才能增加呢？”
南邊的那個說:“不好意思，我來找妳。”他壹邊說著，壹邊向北方的神仙要了壹本大帳本，翻開壹頁，上面寫著:顏超，19歲。南方的仙人在“壹”字上加了兩筆，成了“九十九歲”。
結果顏朝真的活到九十九歲。原來這兩位仙人是北坐北鬥，南坐南鬥(28宿之壹)。因為“南鬥重生，北鬥重死”，壹個人的壹生要從南鬥到北鬥。
鬥，所以北鬥之書決定了人的壽命極限。看來神仙們也是好說話的。這真是“神仙各有神仙，天下如棋。”
北鬥為什麽能註定生死的命運？這種說法也是有其根源的。中國古代人與人之間聯系很少，交通不發達，障礙重重，險象環生。北鬥成為人們平時外出時判斷方向的重要依據，於是人們把它視為指引人們、拯救生命的“燈塔”，奉之為神。
3.王莽和竇唯
因為北鬥沒日沒夜地繞著“天地星”所在的北極轉，從很早開始就是天地之車。西漢的司馬遷在《史記》中寫道？天書官方說，“鬥是皇帝的車，運到中央，由各方控制。”意思是:北鬥七星是天帝坐的馬車，天帝以中央為樞紐，坐在馬車裏，不斷巡視四方。漢朝的都城是長安，從這個概念上也有壹個人在長安叫“竇城”。
東漢1世紀中葉，山東嘉祥縣吳開明墓碑祠內，刻有“爭帝車”字樣。圖中北鬥七星由前四顆星組成，壹個皇帝形象的人坐在鬥勺裏，後三顆星組成軸。這輛車沒有輪子，它在雲中行走。
北鬥七星地位如此之高，歷代帝王都無比崇拜，但如果事情過了頭，就會變得非常荒誕。我來講壹個關於王莽和北鬥的故事。
西漢末年，朝廷裏出現了壹位很有權勢的大臣，名叫王莽。他既不是軍事統帥，也不是政治家，而只是壹個儒家。他廢除了漢朝的皇帝，建立了壹個名叫“辛”的王朝。壹個儒家通過多年的苦心經營建立了自己的王朝，這在中國歷史上是絕無僅有的。
王莽原本是皇帝的妃子。在政治舞臺上呆了壹段時間後，他做官，然後退休了。本來他可以平靜的度過余生，但是沒過多久，皇帝劉欣駕崩，沒有皇族，連壹個主持喪事的人都找不到。太皇太後和王莽的姑母王把王莽送到朝廷，讓他主持葬禮，任命他為大臣。就這樣，王莽掌握了全國最高軍權和最高行政權，壹下子成了舉足輕重的人物。
雖然在壹人之下，萬人之上，但王莽壹直非常謙遜，仁義禮智信，讓人折服，終日以誠為國，樹立了忠臣忠臣的形象。比如王莽把14歲的女兒許配給劉戡做皇後時，朝廷給了王莽兩縣兩鄉的土地和1000萬元的嫁妝，但王莽不服，把錢全部捐給了災民。此舉令舉國感激，全國人民都稱贊他是前無古人的聖人。
當他掌權，連皇帝都聽命於他的時候，他才意識到自己是無冕之王，不再卑微。看:歷代皇帝人才平庸，大臣貪婪自私，國亂民窮，怨聲載道。可見大個子的運氣快用完了，他應該盡自己的壹份力！於是在公元8年，王莽廢了自己的孩子隋子英皇帝，自己登基，改國號為“辛”，開國年號為“”。
如果王莽能治理好國家，無論是當時的人，還是後世的人，都會心悅誠服地承認這個王朝。沒想到，靠兩面派手法起家的王莽，在政治上只能算是個三流角色，沒有漢朝開國皇帝劉邦那樣的才華和本事。他特別向往儒生筆下的古代理想社會，於是對整個社會做了壹次大手術，對古代制度做了壹次改革，從貨幣、官制、法令、賦稅到行政區劃，想怎麽改就怎麽改。光靠稅收不足以讓好農民納稅。家家沒有溫飽，沒餓死的也要造反。
王莽認為，北鬥既然是皇帝的座駕，模仿北鬥的形狀放在身邊，就壹定能保佑自己。在位第九年，見反賊太多，地位不穩。他決定出演《竇唯》。今年8月，鑄造工作在北京南郊開工，他親自參加監督。竇唯由銅和五色石混合而成，形似北鬥，長二尺五寸。他堅信這東西壹定會保護自己免於王位，幫助他殺死叛軍。所以他睡覺的時候把竇唯放在龍床旁邊，上朝的時候放在寶座旁邊，出行的時候讓人走在皇帝前面。
然而農民起義愈演愈烈，最終爆發成全國性的起義。公元23年，義軍的壹支綠林英雄包圍了長安，隨後攻入城內，與官軍激戰。第二天，所有的政府官員都跑了。眼看綠林好漢快到宮門，王莽領著眾人來到未央宮前廳，手裏拿著竇唯席地而坐。他壹副運籌帷幄、決勝千裏的樣子，“天文郎”跟在他後面，不停地操作占星儀器，模擬白天北鬥七星的方位，讓王莽調整座位和竇唯的方向，與天上的北鬥保持壹致。——從這個動作可以看出，王莽作為統治者根本就不入流。他只是施展霸氣騙別人，卻連自己都騙了。他壹邊自言自語，壹邊還喃喃道:“天生德行不如布施，那漢兵該怎麽辦！”王莽不愧為大學者。這時候他也把孔子的話直譯過來了。孔子的原話是:“生而有德，不如施之，何樂而不為！”孔子遊學的時候，宋朝的司馬桓勛想殺他，隨行的學生建議逃跑。孔子淡定地說了這句話，意思是:我的德行是上帝賜予我的。桓玄能把我怎麽樣？
第三天壹大早，秦冰扶著王莽上車，跑向負責時間和歷法的漸行平臺——天文臺。天空中還有壹顆名為“畢業平臺”的恒星，它是織女星飛船的壹部分。漸漸地，王莽想:有了水的阻擋，也許還能堅持久壹點。這時，他還抓著竇唯不放。綠林英雄將臺逐漸包圍，先是射箭，箭射出，然後近身肉搏，王莽把秦冰打得精疲力竭，傍晚，綠林英雄終於攻下了臺，王莽被殺，“辛莽”政權於15年垮臺。
唐代詩人白居易寫過壹首詩:“周公懼流言，王莽卑而不篡位，欲使原身死。他怎麽能知道自己生活的真相呢？”的確，如果王莽死在尋求漢室政權之前，肯定會留下壹個諸葛亮式的人物輔佐少爺，或許還會有壹座“王莽廟”供我們參觀。現在，我們要用歷史去譴責他。
4.壹條修行線寬恕世界
關於北鬥還有壹個故事，來源於唐代的天文學家和他們壹黨。
壹行本名，法名易行，是中國歷史上壹級天文學家。據《明太祖雜記》記載，他小時候家裏很窮，鄰居王奶奶很善良，經常幫助他。後來，該黨受到李隆基皇帝的禮遇，在朝鮮有很大的地位。有壹次王奶奶的兒子被判犯有殺人罪，將被執行死刑。王奶奶不得不來參加聚會尋求幫助。
當事人尷尬的說:“奶奶缺錢可以從我這裏拿，但是妳兒子已經觸犯了國家的國王法，我不能自私。”王奶奶聽了大怒，說:“知道妳這個大臣和尚有什麽用？我幫了妳這麽多年！”說完，我頭也不回地憤然離去。
看到自己過去的恩人不能互相幫助，當事人感到很愧疚，但他實在不敢枉法，於是決定用“魔法”從根本上“枉法”。他在渾天寺裏騰了個房間，搬進壹個大甕，悄悄找了兩個工人，對他們說:“從明天下午開始，妳們就埋伏在後院作坊的廢園裏。看到有動物進來，就上去抓，壹個* * *七個，壹個都不能少。妳要是跑了，小心挨鞭子。”
這兩個人埋伏在廢棄的花園裏。當太陽下山時，壹群豬不知從哪裏跑進了花園。廚子太多，把這些豬都抓來放在壹個甕裏，就七頭。壹行人用木板蓋住骨灰盒，用泥封好，用沒人認識的毛筆在桌子上寫了壹些奇怪的字。
第二天，李隆基皇帝趕到了寺廟。壹行人壹到，皇帝就問:“史官來玩。昨晚，北鬥七星從天空消失了。標誌是什麽？”壹句臺詞說:“從前，在後魏時代，火星消失了。這壹次發生了皇帝座駕失蹤的事情，但這在古代是從來沒有過的。壹般來說，代表草民的星不到位，可能會有水旱霜凍；現在連皇帝的車都沒了，恐怕對國家和陛下都很不利。”
聽到這些廢話，李隆基非常害怕，他問:“大師，有什麽辦法可以救他嗎？”
壹長行字曰:“臣相信陛下只要做了壹件大事，終能觸星。”
李隆基問:“怎樣才能以德移星？”
臺詞說:“我們佛教徒主張寬恕所有人。如果我們想變得高尚，最好的辦法莫過於大赦天下。”
李隆基拍拍大腿:“好！”所以他宣布了對全世界的大赦。各種想砍頭剁腳參軍的罪犯被無罪釋放，王奶奶的兒子得救了。
第二天晚上，官方說北鬥七星第壹顆星出現了，第二天又出現了壹顆星，第七天就全出來了。其實這個也是壹個壹個放出來的。
根據這個故事，北鬥七星還是豬神，在遼寧紅山文化、山東大汶口文化、浙江河姆渡文化遺址都有發現。
從這個故事也可以看出古代的天文精英有多厲害，他們敢玩手中的皇帝。
5.魁星的故事
妳看，在古人眼裏，北鬥是皇帝的寶車，是生命之神，是豬神，但這還沒完呢！朋友們壹定聽說過“魁星”這個詞吧！魁星是北鬥七星的前四顆星。他們是主宰世界名利的神。正因為如此，古代文人對魁星的崇拜最為激烈。
在中國的許多地方，都修建了魁星塔或魁星閣，魁星像就塑造在它的大殿裏。沒見過魁星雕像的人可能會想，既然魁星掌管科舉功名利祿，那他壹定是個文質彬彬的白面書生吧？其實恰恰相反，魁星長相猙獰，金身藍臉，紅頭發紅眼睛，頭上長著兩只角，好像是鬼。這個魁星右手拿著壹把叫做的大毛筆，左手拿著鬥。右腳的金雞是獨立的，腳站在海裏壹只大烏龜的頭上，寓意“身先士卒”。他左腳提踢，腳是北鬥七星。
魁星的故事是這樣的:古時候有壹個秀才，名字不考。我們就叫他魁星吧。這個人才華橫溢，才華橫溢，能言善辯，但是長得極其醜，所以在很多面試中都是最後壹名。他長什麽樣？都說他長得醜，滿臉麻子，壹瘸壹拐的，但是他的文章寫得太好了，最後壹步步考上了省考，會努力，壹次又壹次的高中第壹。當他進宮考試時，皇帝親自面試了他的文采。看到他的樣子和在太陽穴上畫圈的走路姿勢，他就不高興了。皇帝問:“妳的臉怎麽了？”他答:“回聖地，這是‘麻臉映天捧星’。”皇帝覺得這個人很好笑，就問:“那妳的瘸腿呢？”他回答:“回聖地去，這是‘單腳跳龍門，壹馬當先’。”皇帝對他的敏捷很滿意，問道:“我問妳壹個問題，妳要如實回答:妳認為現在世界上誰是最好的作家？”他想了壹下，說:“天下的文章是我縣的，我縣的文章是我家鄉的，家鄉的文章是我弟弟的。我弟弟讓我改文章。”皇帝喜出望外。看了他的文章，更是驚嘆:“不愧為天下第壹！”於是被任命為狀元。
這個醜書生的才華、智慧和勤奮，使他成為了壹顆巨星——北鬥七星前四，掌管名利。把“魁”字拆開，壹半是“鬼”，另壹半是“鬥”。應該是才華橫溢的魁星人和北鬥星座。都說魁星手裏的書法批評妳什麽妳就是什麽，這就是文人中“寫多了怕書法不點頭”這句話的由來。
據說從此以後，皇宮正殿臺階中間的石板上就刻上了龍和章魚的圖案，旁邊還放了壹個魁鬥。
考試結束，考生在宮前集合，進士站在臺階下迎接名單。冠軍出現在榜首，手握拳頭，表示“壹舉奪冠”、“壹馬當先”。
現在各地的魁星塔香火還是很旺的，因為現代社會競爭更加激烈，所有的家長都對孩子寄予厚望，所有的學生都盼著當狀元，所以都來拜魁星塔，每個魁星塔都有當地歷年高考狀元的名單。但是，據我所知，古今成功的大學提問者，沒有壹個崇拜魁星的。
七夕喬奇節的故事
與七月七日相關的，還有壹個七夕喬奇節的故事。由於牛郎織女的故事深入人心，織女被視為眾神中聰明女子的代表，女性希望通過崇拜織女使自己得心應手。如果選擇壹個節日，最合適的日子當然是七月初七，所以在牛郎織女的故事形成後不久，七月初七就成了“乞巧節”，這壹節日已經流傳到唐朝各地，並達到了頂峰。
最早的乞巧法是七月初七晚上，姑娘媳婦們在院子裏放瓜果，第二天早起。如果發現蜘蛛在上面結了網，說明乞求聰明成功了。據《開元遺事》記載，上壹章提到的皇帝李隆基，七夕之夜在華清宮與兒媳楊玉環共進晚餐，然後在庭院裏羅列蔬果，看著頭頂上的牛郎織女，感嘆牛郎織女不自由，壹年才見壹次面，卻以瀟灑為榮，可以天天與親人在壹起；指著星星發誓，來世再做夫妻。然後乞求聰明，讓人拿來蜘蛛，放在小盒子裏，放在瓜果旁邊，等到天亮再看。網越密，他們乞求的聰明就越多。李隆基發誓來世再做夫妻。他有預感嗎？李商隱的詩:“此時六軍共駐大馬，彼時七夕笑牽牛”恰恰表現了李隆基在這個七夕和後來的《馬伊帖》中兩種情況的對比。
討巧的招數還是很多的！有些地方，人們認為織女是七仙女中最年輕的，所以稱她為“七姐妹神”。七夕之夜，少婦們穿上最漂亮的衣服，聚在壹起，對著織女唱歌:“黃帝，皇上，我請七妹上天。不看妳的針，不看妳的線，看妳的七十二般好手段。”這叫“拜七姐妹”。他們還必須用稻草綁壹個稻草人，穿上花外套，給他取名古橋，並給他獻上瓜果。每個姑娘的媳婦都從家裏帶壹碗清水，把豆芽和小蔥切碎放進水裏。據說這樣看月亮在水中的投影，就可以知道主人的聰明。
有的地方用臉盆接七夕之夜的露珠，說是牛郎織女相會時的眼淚，塗在眼睛和手上，能使人靈動、敏捷。當然最常見的還是比賽中穿針引線。在初七朦朧的月光下，女人們都用彩色的線來觸針。如果他們穿的太多，那只是巧合，大家都特別尊重。不過有壹位學者說得好:“織女盼了牛郎壹年。七夕難得壹見，短短幾個小時就忙完了，哪有時間給全世界。”
蜀人漂遊銀河。
在鬥牛劍的故事中，我們提到了張華和他的博物學。這本書講的是蜀人去天庭拜見牛郎的故事。
古人認為天上的銀河壹頭連著黃河，壹頭連著大海。有些住在海邊的人經常會註意到，每年的八月，壹些大木筏(漂浮物)會在外海經過，而且特別準時。壹個蜀人想，這些大木筏到底去哪裏了？我為什麽不也探索壹次呢？於是那人也做了壹個大木筏，在木筏上搭了壹間小木屋遮風擋雨，帶了足夠的食物，乘著木筏漂走了。
走了十多天，他知道自己還在海上，因為他能看到太陽、月亮和星星，他能分辨白天和黑夜。後來周圍變得泥濘，他看不清白天黑夜。飄了十多天，突然發現了新大陸:前方有壹片平地，俯瞰理想城，房屋整齊壯觀。
他想:這是人間還是仙境？我為什麽不仔細看看。當他走近時，發現他所航行的河流正好穿過這座城市，右岸是壹座豪華的宮殿。從窗口望去，許多婦女正在用織布機織布。再看左岸。有壹個人牽著壹頭牛，在河邊給牛喝水。椽子正要搭訕，矮牽牛花驚訝地問遠處的訪客:“妳為什麽來這裏？”椽子簡要說明了自己尋求冒險的誌向和經歷，問道:“這是什麽地方？”佩妮避而不答，只說:“妳回去問蜀中的閆俊平就知道了。”
椽子覺得這個地方有點詭秘詭異，不敢上岸停留。我踏上了回國的木筏，就在第二年的八月，回到了出發的海邊。為了解開這個謎，他回到蜀國，幾經周折，終於找到了，並告訴了他這個故事。閆俊平說:“我這裏有個記錄:某年某月某日，某客串明星發飆了。”在木筏上呆了幾天後，我發現那天正是他和佩妮說話的日子。原來他到了天河，遇到了天庭、牛郎和織女，他自己也在那壹刻成了“客串明星”。
現代有人把這個故事解讀為古代外星人旅行的記錄:木筏(浮筏)就是UFO。古代宇航員從地球出發後，還在太陽系十幾天，所以能分晝夜，飛出太陽系後，都是不分晝夜的。它飛到牛郎星後，被地面上的學者閆俊平觀察到了，於是就有了“客星犯牛郎星”的說法。這有點像現代神話。
張騫與《史記》
在這個故事之後，出現了張騫乘木筏去銀河的故事。
漢代探險家張騫多次出使西域。據說他夏天被派往西域時，還做了壹只大木筏，溯黃河而上，希望找到黃河的源頭。走了幾個月後，他找到了黃河，而不是源頭。
越來越寬，越來越清晰，後來到了壹個城墻，城樓星羅棋布，街道規整，河流穿城而過。
他好奇地劃了進去，看見河堤上有壹個人牽著壹頭牛，牛正把頭探進河裏喝水；另壹邊有壹個女人在洗衣服。張騫把木筏拉近婦人，問道:“嫂子，這是什麽地方？”這壹次，女人不賣關子了，興致勃勃地回答:“這是天河！妳是地球人嗎？”張騫答道:“是啊，好幾個月都不好走。”見女子身旁有壹塊石頭，形狀顏色都是前所未有的，便問:“這是什麽石頭？”女人說:“這叫機器石。如果妳喜歡，我就送給妳。”張騫接過石頭看了看。原來是壹塊石條把布壓在織布機上。他驚奇地說:“哦，我明白了，妳是個織女！”女人點點頭。
在周遊了這座城市之後，張騫找到了沿黃河而下的路，回到了中國。為了弄清楚發生了什麽事，他也來到蜀國，想問問，但他找不到，把機器石留在了成都。唐代成都有壹座天寧寺，寺內壹直陳列著供養石。據說是“與人高齊，微青紫”(可能是隕石)，前面講文昌帝君的時候提到過。現在成都也有“知己石街”。
看來博物學裏的椽子和這個張騫，壹個是東探大海，壹個是西探黃河。結果都到了銀河系，頗有兩岸環球航行的味道。
關於後壹個故事，很多人在詩裏都提到了。比如唐代劉禹錫的《浪淘沙》寫道:
黃河從遙遠的地方蜿蜒而來，挾帶著千裏黃沙。既然妳來自天空，現在似乎直接飛向銀河系，請帶我到天空，聚集到銀河系，壹起到牛郎和織女的家。
宋·文誌的《明河圖》說得更清楚:“...明河料不友好，我願占便宜。我也會支持織女，到成都去賣占蔔師。”“何明”是銀河，“成都商人”是指閆俊平。
李商隱的《海客》最有意思:“海客騎於紫氣之上，興娥止織聞。妳只應該嫉妒牛，說用機器石給妳。”“紫氣”指的是天，“星娥”是織女。她不怕牛郎吃醋，就和張騫聊了半天，把供養石讓給了別人。
也有人寫道:“為什麽不找孫金，只帶壹塊石頭回來。”也就是說，既然遇到了天孫之女，為什麽不從天上帶點錦緞回來，只帶塊破石頭呢？這個人的觀點有點西方探險家的味道。