索爾仁尼琴的執著與孤獨
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2006年底，俄羅斯時代出版社出版了全新的30卷本索爾仁尼琴文集，共三卷。與早期中短篇小說(第壹卷)同時與讀者見面的是第七卷和第八卷。其中收錄了索爾仁尼琴10卷的小說《紅輪——1965438+2004年8月》。此前，八十多歲的索爾仁尼琴對這部巨著進行了全面修訂，堪稱俄國革命編年史。本集其他各卷將於2010前出版。
《紅輪》以史詩般的敘事風格展現了1917革命前後的歷史圖景。1990年代中期，該作品在俄羅斯出版，但在當時並未引起太大轟動，甚至受到壹些人的批評。1994年，索爾仁尼琴結束海外生活，回到故土。之後的十幾年，他經歷了後蘇聯時代俄羅斯的風風雨雨。此時，再回頭看看上世紀初那段不平靜的歲月，他自然有了新的體驗和思考。這位作家不顧年事已高，毅然開始寫作，再次依靠文學作品來反思俄羅斯社會發展的壹個重要環節。而這壹舉動，彰顯了壹代文學大師的傑出風範。
索爾仁尼琴對創作理想的不懈追求，在當代俄羅斯文學對現實主義傳統的繼承中彌足珍貴。民族轉型時期，自由和民族觀念崛起，大眾的價值取向發生巨大變化，俄羅斯文學的固有格局被打破。從現代主義到後現代主義，文學流派趨於多樣化。現實主義文學也在全新的創作語境中尋找新的發展方向。這壹時期的現實主義小說更註重將社會問題與對民族問題的哲學思考聯系起來。在索爾仁尼琴的《舊貌換新顏》中，作者試圖在千變萬化的人文時空中審視蘇聯的歷史，通過對革命的宏觀勾勒，探尋影響歷史軌跡的思想、文化和心理根源。批判社會、揭露專制不是作者的最終目的，不變的主題是對傳統文化價值觀的捍衛、對民族命運的關註和對人類靈魂真善美的追求。正如英國皇家文學瑞典學院在給索爾仁尼琴諾貝爾文學獎的頒獎詞中提到的，“俄羅斯的苦難使他的作品充滿了侵略性的力量，閃耀著永恒的愛情之火。故鄉的生活為他提供了壹個主題，這也是他作品的精神實質。在這些宏偉的敘事詩中，中心人物是不可戰勝的俄羅斯母親。”將《紅輪》作為其《總結文集》的主要作品，是索爾仁尼琴表達對祖國深深熱愛和對民族復興殷切期望的另壹種方式。
經過非意識形態化的過程，文學不再是俄羅斯社會文化生活的中心，作家卸下了教育大眾的道德教育功能。在這種背景下，堅持不懈地堅守自己使命和責任的索爾仁尼琴更是不同凡響。《文選三十卷》出版之初，他就強調:“文學首先要對人類負責，從這個意義上說，作家不是自由的。作家的自由體現在他對創作的探索中，他始終承擔著責任。這樣的文學在俄羅斯已經存在了很長時間，將來還會存在。”同時，索爾仁尼琴的作品在體裁上延續了鮮明的混合特征，其中文學、歷史、哲學、文化學和社會學的光芒相得益彰。但也正因為如此，有人質疑這位諾貝爾文學獎得主創作的文學性。
索爾仁尼琴反斯大林個人崇拜的時代已經過去，俄羅斯人民對鎮壓和清洗的憤怒，對平反和恢復名譽的熱情，也已經被新的焦慮、不安和憧憬所取代。成千上萬過去點著燈看禁書的“信徒”逐漸散去，新壹代讀者將更多目光轉向偵探和愛情。這位傳奇的文豪獨自面對壹個市場為王的時代。不可思議的是，即將出版的30卷本《黃皇帝文集》只有3000套——這個數字無論如何都與俄羅斯的文化大國地位不相稱！
社會話語模式的變化迫使年近九旬的索爾仁尼琴尋求與公眾對話的新途徑。如果流行的電子媒體作品能夠被更廣泛的接受和理解，為什麽不試壹試呢？於是，這位作家親自當了編劇，與導演格列布·潘菲洛夫(gleb panfilov)合作，創作了壹部與其小說《第壹圈》(The First Circle)同名的電視劇。2006年秋，索爾仁尼琴在俄羅斯電視界權威的“特別飛天獎”中“自然而然”獲得了最佳編劇獎。那些碰撞出無數思想火花的文字，在現代科技的支撐下，轉化為精致的影像，被大眾化的索爾仁尼琴成為娛樂媒體報道的對象...當文本的力量在這個讀圖時代被無可挽回地削弱時，索爾仁尼琴的收獲與其說是壹種解讀作品的新方式，不如說是壹種無奈的嘆息。
曾幾何時，索爾仁尼琴因其時代檢察官的角色，被俄羅斯人奉為精神偶像。然而，隨著邪教熱的降溫，他的地位不可避免地受到了沖擊。今天的俄羅斯文化界意識到，對於橫跨歐亞大陸、被東西方兩大文明浸潤的俄羅斯來說，在國家發展的漫漫征途上，沒有壹個引路人能夠提供理論上的支持。雙頭鷹應該往哪裏看？這個問題仍然沒有定論，西歐人和斯拉夫人之間的傳統爭論在俄羅斯思想史上仍在繼續。索爾仁尼琴不是先知。從新修訂的《紅輪》中，我們可以看到，他正以堅定的斯拉夫主義等待著俄羅斯的未來，而這只是這場多種聲音的意識形態論戰中的壹種聲音。《中國書評》2007年第1期