20世紀初，沃萊搬到了六橫裏嶴。沃阿來了解了文化，於是發展到唱大本，進行了很大的改革創新，教他的侄子沃阿丁代替他們壹起唱。壹個人是主唱，另壹個人是伴唱。沒有樂器，只有壹個鼓板，用嘴伴奏。當時，它在劉恒、鎮海和郭巨被傳唱。
由於馬嶴第壹脈沒有發展起來，又由於鎮海、寧波等地蛟川、聯華樂器的興起，唱腔經過改革，曲調豐富，並有樂器伴奏，但馬嶴府的走書表演形式簡單，曲調少，無法與之抗衡，趨於衰落和消失。所以只剩下六條橫脈了。
第三代後裔，沃阿，居住在大支，死於1974年，享年105歲。壹共收了五個徒弟。大弟子名揚四海，彌足珍貴，英年早逝。第二個弟子，於方舟，住在劉恒唐爽，死於1984。他是於海峰的弟子，46歲，只伴奏不唱歌。第三個門徒，俞振飛，住在田陽劉恒，死於2001。他是王的弟子，也是伴奏，六年前去臺灣。第四位弟子王，住在，65歲。他是陸英的學生，但他不會唱《周樹》這首曲子。第五位弟子劉，祖籍陜西，，現住沈家門西達社區。他是1963年二月初六的徒弟，也是沃阿丁的弟子。當時，劉恒鄉鄉幹部趙學敏教他拉二胡，同時，他還把《涿州書》翻成了樂譜。當年五月初六，他在劉恒書店正式開始用樂器為他伴奏，深受觀眾歡迎。
後來因為文革，書店關門了，古籍也唱不了了。為了照顧老藝人的生活，劉恒文化站的趙學敏根據他親自參加劉恒1929-1930的史實，幫助沃阿丁編了《劉恒暴動》。作為階級鬥爭的教材，他在農村唱遍了劉恒和夏之，壹年唱了65438首。文化站還編印了《碧海紅心》、《女隊長》、《把虎山往外帶》等節目，發放到劉恒的俱樂部。1966年夏天，趙學敏還在極致旅禮堂示範演唱了《碧海紅心》，由王亞平伴奏。
文革結束後，劉和莫美琴在1984演唱了寫的《風月奇案》，獲市集壹等獎。2001趙學敏創作的《賣木梳給和尚》，改編自陶根德根的《周坤走書調》，吳平兒執導，範翠素領銜主演。參加省會演出，獲創作、表演二等獎。這為郴州書法改革開了壹個好頭，得到了省曲藝家協會的肯定和好評。
但在沃阿丁死後，由於寧波鄒書的流行，他的壹些弟子也改唱或夾唱寧波鄒書，但很少有人單獨唱。第五代子孫都陪著，都陪著。真正會唱《寧波走書》的只有住在沈家門的郭、和劉。而且都是老年人。我們正在錄制壹個傳統節目，節目中他們演唱了“八仙祈福”。舟山這種獨特的文類應該搶救和保護，希望有更多的文藝工作者去發展和完善。
關於郴州鄒書名字的由來，原來沃丁唱歌的時候沒有名字，只叫沃丁唱書，方舟唱書，先唱書。1962年，劉恒開了壹家書店，趙學敏提議叫它劉恒走書。沃阿丁雖然因為起義失敗被捕受罰，但他只能坐著唱歌，而他的學生們都在唱歌，應該算是鄒舒了。
文革中期，1971年，地區文化局由軍代表陳鶴華主持，組織了壹批創作人員準備省城演出。當時，婁瑞懷編寫了曲藝節目《填海造地》，趙學敏提供了劉恒的配樂。陳鶴華認為劉恒小地方名氣不夠大，有必要起壹個有舟山含義的名字。經當時的創作者張明江、關以興、婁瑞懷、趙學敏等人討論，發現舟山詩抄中確有張蒼水、金維、程世凱等歷史人物。
後來該地區還提出了舟山這種獨特的書走，或者直接叫舟山書走。文革後，80年代初，該地區調查民俗文化時，正式命名為“周樹走書”。2001，1年2月，趙學敏所著的《賣木梳》壹書在中國曲藝家協會主辦的《曲藝》上出版，從此名揚全國。