說到田魚，也就是甌江彩鯉，就要從稻田養魚說起，它已經有1200多年的歷史了。貴州的侗族和苗族地區也有著悠久的稻田養魚歷史。侗族和苗族的稻田養魚與甌江流域的稻田養魚也有歷史聯系。說來話長。
江浙在歷史上屬於春秋時期的吳越國，吳越有著相同的語言和習俗。後來楚滅吳，然後秦滅楚越，秦滅漢。在這些戰爭中，秦和西漢為了防止越人的抵抗，幾次大規模地迫使越人北移到黃淮海地區與漢人雜居，逐漸與漢人融合。
留下來的越南人分散到東方，或遷移到西南大陸，或進入山區，離開了與漢族的接觸。向東逃到沿海島嶼的越南人被稱為外國越南人；越南的壹部分繼續漂洋過海來到日本，同時也帶來了水稻種植。從此，日本就有了大米。古越人與日本原住民夏邑人通婚，世代繁衍，成為日本民族。原來的夏伊人不斷被排擠，遷到今天的北海道和琉球群島，成為日本的少數民族。外國人渡海到日本後，壹些古越南語保留在日語中，如日語中的“夷慢”，即古越南語中的“米”字。同樣，船、鹽、豬肉等日語單詞的發音也是古越語的殘余。
剩下的壹部分越南人陸續遷移到大陸，到達桂西南和貴州，定居下來。他們被稱為百越的後裔。吳越沒有遷徙的越南人，因為不想被漢族統治，逃到江浙皖壹帶的深山裏，稱為山越。經過與漢族的不斷鬥爭，山月終於完全融入了漢族，唐宋文獻中也沒有山月的記載。
越族與漢族完全融合後，古越方言消失，成為通行的吳語，流行於江蘇南部、上海、浙江、江西東北部、安徽南部、福建西北部，約有110個縣市，人口約7000萬。著名古越女子唱《越人歌》:“何夕？讓我們在船上遊泳。今天，我必須和王子同舟共濟……”。是古漢語翻譯成古越南語，“越南歌”原聲已經聽不到了。然而，今天的壯語包含了古越語的成分，所以今天的壯族知識分子可以破譯宋嶽的大部分內容。
古越族是壹個以種稻漁獵為生的沿海民族，所以司馬遷形容它是“江南之地，地廣人稀，米湯魚，或焚地水。”所謂“火耕水耕”描述的是粗放的水稻種植技術，“米、米、湯魚”是對古代越南人生活方式的極好概括。漁獵需要熟練的駕駛能力，古越人最擅長駕駛獨木舟。據古書記載，越人“割其文身，使其形似龍，故必避水。”所謂水神，是魚對鯊魚的圖騰信仰。古越人以捕魚為生，對魚有著天然的崇敬。它被認為是上天賜予的禮物，所以在水稻收獲後，品嘗新糧和吃魚之前，必須舉行祭祀儀式。
回顧五嶽“米湯魚”的歷史，我們可以理解，當山形被迫逃入山區，他們原本的“米湯魚”生活被徹底斷絕，原本的生活方式無法繼續。“稻田養魚”可以說是山月對“米、米、湯魚”的回應和創新。在山區種植水稻，有山泉和自然降雨可以保證，但魚食僅限於山澗的少量魚類，滿足不了需要。因此，我想到把它們放養在稻田裏進行養殖。經過反復試驗和馴化，最終選擇了壹種適合稻田飼養的“田魚”，最終成為今天著名的“甌江彩鯉”。甌江流域的老農民常說:“三國孫權坐天下的時候，我們的祖先就開始稻田養魚了。”這個口述歷史是符合史實的。山月是在三國時來到孫權那裏才和漢族有了近距離的接觸。吳國建立之初，孫權國力弱小，遠遠不足以抵抗曹操軍隊的南下。於是他試圖從驍勇善戰的山越招募士兵，從而促進了山越與漢族的進壹步融合。1200年的歷史被推遲了。應該說有不少於兩千年的歷史了。
另壹部分山地和越南向西南遷移，把稻田養魚帶到了新的居住地，保留了稻田養魚更原始的文化內涵。在貴州，稻田養魚非常普遍和隆重，侗族稻田養魚至今仍與祭祀有著密切的關系。每當水稻收獲的時候，新的谷物和魚必須被獻祭給他們的祖先。侗族鼓樓中陳列的龍是壹條魚頭魚，不像漢龍的大眼睛、長角、長胡須的下巴，但仍保留著古越人信仰鯊魚(龍)的形象。