問題描述:
說的具體壹點，畢竟有20分的獎勵。
分析:
印章的起源
印章作為壹個具有民族歷史文化特色的藝術門類，就像壹朵奇葩，在博大精深的中國藝術園林中散發出獨特的芬芳，吸引著人們走進這個方方正正的世界。
印章的起源和演變
印章是中國特有的歷史文化產物，在古代主要用作身份證明和行駛權柄的工具。它的起源是由於社會生活的實際需要。早在商周時期，印章就已經產生了。今天的印章已經成為壹種獨特的集實用性和藝術性於壹體的藝術瑰寶。
各個歷史時期對印章的別稱有很多，有的是因為用途不同，有的只是名稱不同。甲骨文中的“封”，就是用手壓著人，讓他跪下。到了周末，“封”字已經變成了爪形，可見“封”字是由“壓制”演變而來的。時至今日，我們仍將“印”作為動詞使用，如“印”、“印”等，可見“印”作為壹個值得信賴的名詞是由使用轉化而來的。
在周代，印度被統稱為印或印節。按照秦朝的封制，只有天子才能稱之為封。此時，印章已成為地位和權力的象征。漢朝承襲秦制，皇帝稱之為璽，壹般官員稱之為印、璽或章。隋唐以後，官印逐漸變大，多為九鼎文。武則天上臺後，因惡“璽”音而死，下令變璽為寶。唐玄宗以後，“寶”作為皇帝印章的專用名稱，壹直延續到清朝。
此外，印章還有壹些別稱，如宋代的“紀”、“朱紀”、“契”，元代的“卒”，明代的“”、“府”、“器”、“信”，清代以後逐漸被淘汰。只有“璽”和“張”延續至今，仍然保持著旺盛的生命力。
作為壹種表征，印章的特性從古至今基本保持不變。但唐宋以後休閑郵票的頻繁出現，可以看出印章逐漸向藝術欣賞轉變。
在著名文人中，趙的頁(1254-1322)最早提倡篆刻，也是最早使用青田冰雕的著名人物。明清時期，印度人民奮起直追秦漢。在幾代印度人的共同努力下，印章的審美價值越來越突出。自清代以來，印章已經上升為與書法和繪畫並列的獨立藝術品。
印章的發展
在印章發展的歷史長河中，出現過兩個* * *時期，壹個是秦漢時期，壹個是明清時期。
秦漢時期
秦統壹六國後，在加強中央集權的同時，吸收各地文化，使之成為中國古代文化的壹大源頭。反映在印章領域，就是制度的層次性，文字的統壹性，風格的簡潔性。系統地說，秦朝制定了比較完善的官印制度。從字面上看，秦印改變了戰國字體的復雜局面，在風格上用“仿”統壹了印章，秦印註重實用，在印刷、構圖、紐扣樣式等方面都呈現出壹種樸素自然的美。歷史雖短，但琴音所取得的成就及其承前啟後的作用是非常顯著和重要的。漢代是印章發展史上的鼎盛時期。這壹時期不僅繼承和完善了秦代建立的官印制度，而且使印章的規格、鈕扣的形狀、印章的形制更加統壹，形成了漢印所特有的博大精深、豐富多彩的藝術風格。這種崇高而近乎完美的藝術境界，成為後人仰望學習、欣賞和敬仰的典範。漢印的成就可以概括為以下五個方面:體系完備、門類繁多、文字規範、章法自然、技藝精湛。
明清兩代
明清時期堪稱印章熱的時代。自從文鵬大力推廣燈凍石後，壹時間“人人有刷，家家有阿沁漢”，掀起了層層加封的熱浪。這壹時期名家爭奇鬥艷，流派爭奇鬥艷，印譜和印論的收藏更是推波助瀾，迎來了印章發展史上的第二個* * *時期。
印章藝術欣賞
印章的審美價值可以概括為兩個方面:印章的藝術美和印章的物質美。印刷藝術之美可分為印刷、印刷、印刷譜、印刷裝飾四個部分。
印章鑒賞
欣賞篆書，首先要掌握書法、構圖、刀法等藝術表現手法的特點，然後理解篆書內容所蘊含的意趣、寓意，再去細細品味，慢慢體會。
書法
壹直很成功的藝術家都很重視書法。上壹章我們已經了解到，“不出錯”是保證印章升值價值的重要前提。眾所周知，書法是書寫的藝術。如果妳連閱讀都不會，那就沒有藝術欣賞。印章之所以受到歷代知識分子的推崇和喜愛，正是因為他的難，以及他的難所帶來的挑戰。容易得到的東西，既沒有挑戰性，也沒有吸引力，更談不上升值價值。對於鑒賞家來說，認識篆書已成為首要任務。乍壹看，篆書有點奇怪，但其實很好學，很難掌握。篆書的發展以“形”為中心。雖然後來成為了“形象”，但探究其起源總有摸得著的痕跡可循，所以篆書從壹開始就是藝術的。
壹篇文章的組織和結構
印刷文章的方法是字與字之間的位置排列和整體布局的方法。合理的規章制度能給人高品位的享受，不合理的規章制度能讓人壹看就知道細節不足甚至是假的。規章制度的基本要求是平衡、誠實、慷慨和正確。中、印的大部分條條框框都是以此為基礎，並進壹步要求自然、生動，以便用於談判和琢磨。
(烹飪中的)切割技巧
古人雕刻銅玉，難度大，難度高，其工藝更為復雜。好的石頭極其適合受力，就像好的紙張受制於筆墨，鐵筆走過的地方，石屑散落，呈現出自然開裂的效果，留下線條的痕跡，帶著古拙蒼勁的石頭氣息。刀法大致可以分為打孔刀和切刀兩種。出拳刀法動作快，壹瀉千裏，很像書法的筆法，能顯出蒼勁的氣勢；切割刀動作緩慢，用短距離的菜刀連續切割，壹步壹個腳印，就像書法中的用筆，能表現出蒼勁、凝練、厚重、穩重的氣息。有時候兩種刀法結合使用效果更好。
興趣和意義
我們知道，歷代的許多文學家、詩人、畫家、書法家都對印章情有獨鐘，許多印度人也兼作畫家、書法家。他們往往用壹些典故、成語、詩詞或粗話作為休閑篇章的內容，往往能出奇制勝，妙趣橫生。我們在欣賞這類句子的時候，也會覺得特別有趣，特別有意思。
邊境貨幣升值
界段是刻在印章表面或周邊的姓名、年、月的文字記錄。按照鐘鼎的碑文，“段落是凹字，知識是凸字”。但在篆書領域，無論陰陽，通常被稱為界段或和，很少有人把壹枚篆書在陽中的和稱為“界識”。
古代印章很少，文鵬開創了雙刃書法的習俗。自此，印家大顯身手，使印邊迅速成為印章藝術的重要組成部分，發揮了與繪畫題跋同等的作用。在壹筆壹畫的雕版中，也展現了印度藝術家高超的刀法和高超奇妙的書法境界，值得我們細細品味和欣賞。
除了用於欣賞書法、碑刻、藝術品之外，印章的壹些筆觸具有很高的文學性。它或記錄或抒發情懷，或談論藝術或品味，讓人著迷，讓人思考那段古老的愛情。所謂“方寸之間，氣象萬千”不僅僅指印章，還適合筆法。兩者都有金鑄玉雕的微妙感覺，同樣引人入勝，激起我們無盡的聯想，帶給我們無盡的意義。
印刷音樂欣賞
印譜是印章和錢幣識別的載體。錢拓精美的印譜不僅讓我們欣賞到了優秀的作品，本身也是壹件藝術品。道光年間，印譜的印章只有著墨和著墨，沒有著墨。直到西陵篆刻藝術繁榮的後期，林雲樓才用拓片的方法印出趙的墨跡，放在印譜後面。從此，大家紛紛效仿，蔚然成風。印譜的刻制分為兩步，壹是印文的刻制，二是印章的著墨。朱中印刷必須選用優質印泥。好的印泥細膩有光澤，無油不變質，厚重均勻，有立體感。朱仲的印譜歷久如新，鮮艷宜人。墨水拓印的操作比較復雜。壹方面需要有熟練的技巧，另壹方面需要把握時間，需要細心和經驗。壹般來說，印譜都是先搓墨，再燙金朱。墨分墨拓片和蠟拓片，蠟拓片不如墨拓片細膩清晰，只能滿足燃眉之急，不適合做譜。墨拓按墨的濃淡可分為“烏金拓”和“蟬拓”。前者對比強烈，富有光澤，後者平淡清晰，不吝惜優雅。印譜的流傳直接關系到印文和錢的表達，所以有“刻之功六，拓之功四”之說，可見印譜拓的重要性。精美的印刷和裝訂，簡潔大方，紙張采用純皮紙、單張紙甚至歷史紙。每種紙每種行業都有印刷，主觸和朱丹軒墨相得益彰，賞心悅目。除了觀賞，還可以研究討論，從而成為人們欣賞和收藏的有價值的東西。