《二十四史》是中國的經典，很多高考考試都是從這本書裏考的，而且這些書思想內容豐富，特別有利於學習古代漢語。如果妳覺得還可以的話，推薦妳看壹些古代中國人的遊記和傳記，大有裨益。
最後祝妳學習進步，加油！
2.想學文言文，應該看什麽書？
不要局限於學古文，不能搶著讀。如果兩者都不拿，外國文學還不如先束之高閣。畢竟國粹是立國之本。
1，清朝，西學東漸，五四以前的文言文，都可以稱為古文。爬得高自卑，行得遠。既然妳致力於此，就不應該被限制。建議從小學韻，幼兒園學瓊林，三和錢開始，不然古文就難懂了。其次，學習四書五經。四書指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。最後，“中國古代文學觀”的學習是循序漸進的，由易到難。
2.學天人之際，學古今之變，合百家之長，學壹人之長。所謂耳聽為明，偏心為暗。肖波古今，可以成立壹個說法；學貫中西，或者成為國家的人才。
3.學文言文應該看什麽書？真正解決文言文閱讀障礙的方法只有壹個，那就是多讀書。多讀，積累才會深刻，文言文閱讀的語言障礙才能從根本上消除。我個人的體會是，只要妳認真讀《史記》、《聊齋誌異》，文言文閱讀的基本問題就迎刃而解了。
被魯迅稱為“史家絕唱，離騷無韻”的《史記》，對中國歷史和中國文學的影響之大、之深、之深遠，超乎妳的想象。由於其影響巨大，後人在撰寫歷史和文章時，往往有意無意地模仿《史記》，而這種模仿當然也包括語言的形式。所以讀史書很重要。讀《史記》時，可以只讀傳記、列傳、列傳，而忘書、忘表。讀完《史記》，壹般的文言文，特別是《史》,基本上就不在話下了。另外，對了，看完史記，妳會變得更聰明，更了解人性。妳會明白，成功人士的成功，不幸人士的失敗，都不是偶然，都有其原因。
大家都知道它的作者蒲松齡是壹個長期在考場上失意的人。也就是說他考了很多，但是很落後，總是不及格。但是，我考的次數越多，對普通的表達式程序就越熟悉。蒲松齡不是高級知識分子，他是個小知識分子。蘇東坡寫作得心應手，因為他是壹位偉大的知識分子。蘇軾有才華，當時文學職稱高，所以膽子大，所以寫文章很得心應手，想怎麽寫就怎麽寫。小知識分子往往心理自卑，尤其是寫文章的時候。他們不敢大膽寫作，容易墨守成規。所以《聊齋誌異》的語言是比較規範的文言文。而小知識分子則沈入社會底層。他內心往往向往優雅，崇尚優雅，所以喜歡炫耀。所以在《聊齋誌異》中，妳經常可以觀察到文言文中的很多現象，比如詞類活用的現象。作弊現象容易帶來文字古雅的錯覺，在壹些水平不高的知識分子心目中是很優雅的手段。比如“曰”字在清代早就有了，但蒲松齡寫文章，卻要把“曰”寫成“說”。他們是這樣想的:《論語》不是說“學而時習之，不如說之”嗎？我寫了《嶽》。那不是趕上古人，隱隱約約類似於聖賢嗎？
《聊齋誌異》回望史記，也是很多篇章把“太史公龔玥”模仿成“異史世嶽”的佐證。當然，崇古不是《聊齋誌異》有價值的地方。《聊齋誌異》作為壹部小說文本是如此有價值。蒲松齡的優秀是後人發現的，他自己也沒有意識到自己的優秀。而《聊齋誌異》堅守規範，推崇古雅語言，恰恰讓它成為我們現在解決文言文問題的絕佳範本。
司馬遷無疑是他那個時代最博學的人，也是最有文采和歷史成就的人。他是壹位偉大的知識分子，極大地規範了後世的歷史，影響了後世的文學。所以讀壹部《史記》，就相當於讀了後世的史書，很容易大大提高我們的文言文水平。蒲松齡在他的時代顯然是壹個被忽視的人，他的學識在那個時代不可能是最好的，但他作為壹個小知識分子的拘謹、自卑和保守，為我們創造了壹個非常規範的文言文文本。
要多讀文言文，這比坐在那裏看10的字典和文言文語法著作更重要。高中三年，看完這兩本書的時間完全夠了。可惜很多人不理解這個方法。事實上,《史記》讀起來很有趣。妳可以看到裏面所描述的現實生活甚至比很多擅長虛構的小說家的想象還要精彩。我坐在廁所裏，斷斷續續地看著史記。真的，很放松，很有趣，很精彩。
在這裏我想明確壹點:我不是說懂文言文語法不重要。當然重要，但是它給我們帶來的好處是有限的。此外，這是壹件非常無聊的事情，並有可能破壞我們閱讀文言文的興趣。至於看壹本文言文詞典，也是很重要的。事實上，當妳閱讀文言文時，妳經常需要使用字典和其他參考書。我只是說具體文本的閱讀更重要。讀多了，詞匯積累自動完成，文言文語法自學。蒲松齡學過文言文語法嗎？沒有，他當時沒有所謂的古代漢語語法課。不過他的《聊齋誌異》比中國古代專家寫的古文自然多了。至於今天高考的所謂古詩詞作文，根本說不通。他們幼稚的可笑，還在那裏炫耀，卻還能拿高分。
4.想提高文言文能力，看什麽書其實學文言文並不難。只要妳能理解實詞，虛詞，句勢。內容詞壹般不難，大部分都是圍繞課本。虛詞通常包括“起”、“兒”、“於”、“壹”。句勢無非是定語後置，介詞賓語，狀語後置等等。然後註意判斷句和被動句。還有就是要特別註意詞類的靈活運用，比如壹廂情願的動詞、使役動詞、名動動詞、名物描寫、形容詞作名、形容詞作動詞等等。
如果妳真的想通過讀書來提高文言文水平，那麽我覺得妳應該讀《史記》(名人篇)和《二十四史》。韓愈、王安石、柳宗元、蘇洵等人也比較喜歡寫歷史，寫題率也很高。
背古文對妳也有幫助。多背，自然就懂了，用在作文裏，分數就提高了。都很好。
5.應該先學哪些書，有哪些參考書？文言文學習中，往往有機會但有錯誤，很難拿高分。有些初學者覺得很迷茫，不知道從何下手。本文結合自己的學習經歷，對古代漢語的學習做壹個總體的回顧。
首先，我們需要認識到，我們所說的文言文只是古代人日常對話中的詞語，就像我們現在的普通話壹樣。所以，學好文言文不難，難的是要有文采。結合自己的學習經驗，如果古代漢語基礎比較薄弱，建議按照以下順序學習:
1，朗讀李翁的《三字經》、《千字文》、《旋律的啟示》、《對韻》、《詩經(節選)》，並能流利背誦(以上三字、四字短句均悠揚朗朗上口，可結合歷史故事)。
2、《100篇小學生古文》(非常經典的短文合集，可以先自己翻譯，再閱讀模仿)。
3、《三言二拍》、《史記》、《戰國策》和《子同治鑒》有較好的成文版本。以上系列以史書和文學小說為主，通俗易懂，趣味性強，同時也具有較高的文學性和可讀性。可以當課外書看，看懂就行，不需要背(小學生不建議三個字兩個節拍，小孩子不建議)。
4.以上九本，《世說新語》、《顏家訓》、《菜根譚》、《東坡笑林》、《笑林廣記》、《小窗紀悠》、《浮生六記》、《夢魘陰影》、《曾國藩家書》，主要涉及古人的修身養性，篇幅短小易懂，哲理豐富。可以摘抄經典段落背誦。
5.《中國古代文學概論》、《百家雜記·經史》、《古代文學詞語》、《桐城派文集》、《水經註》、《洛陽行伽藍》、《荀子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》。
總的來說，散文的發展經歷了先秦、兩漢、魏晉、南北朝、唐宋、明清之交五個重要階段。以上十本書在這五個階段中占據了非常重要的位置，可以說各有千秋:
中國古代文學的《管子》、《經史雜記百篇》、《中國古代文學的雷班》都是古今名著中的巨著，但各有千秋，而中國古代文學的《管子》相對基礎，難度較小。後兩種難度較大，適合有壹定積累的學習者。漢代和唐宋的大部分名著都收錄在這三本書裏，所以不單獨列出。
孟子推理精辟，文字通順，語言生動；《莊子》用寓言比喻，汪洋恣意，傳神；荀子善於推理，論據充分，思想深刻，邏輯縝密。韓非子用寓言和史料深入淺出地論證，見哲理相通。這四部書是先秦時期的巔峰之作。
《洛陽伽藍記》和《水鏡註》是魏晉南北朝時期的代表作。
《桐城派文選》與《中國古代文學管窺》壹脈相承，可視為其延續。桐城派在明清復古派、唐宋派、公安派等流派中占有重要地位。受八股影響，明清文章大多缺乏氣勢和氣場，但也不乏姚鼐、歸有光等偉人。我們不妨多方面學習，互相印證，這樣才能形成全局觀。
可以閱讀以上關於主題的文章，選擇其中的壹部分進行臨摹和背誦。
6.另外，學習古代漢語的時候，需要準備壹本參考書，壹本就好。這是王力主編的《古代漢語詞典》。
註意事項:
a、需要註意的是，《古文觀止》最為著名，流傳甚廣，想學古文的同學往往想走捷徑，以為背《古文觀止》裏的文章就能學會古文。《中國古代文學觀致》只是《中國古代文學選編》之壹。雖然在壹定程度上具有代表性，但編寫這本書的初衷是為了在科舉考試中作為壹種謀略，所以選取了壹些八股氛圍比較濃厚的文章。更何況中國的傳統文化博大精深，需要我們多涉獵才能開闊視野，達到“不怕浮雲遮望眼，只怕最高境界”的境界。
b、就學習方法而言，學習語言是四大法寶:聽、說、讀、寫。對於古代漢語來說，最重要的是閱讀和背誦。建議多背壹些古代漢語的經典著作，然後讀主題，這樣就能逐漸找到古人使用語言的規律和感受，或者說，語感。找到語感後，日常學習做題就不難了。
c、最後，如果妳對文言文不感興趣，只是專註於做題，那麽我的建議是明確教材中的壹些常用詞，比如實虛詞、通假詞的含義和用法，以及壹些特殊的句式，比如頂真、謂語介詞，並且能夠熟練地背誦壹些經典段落。
如果妳想在考試的古文部分獲得更高的分數，妳必須閱讀《史記》和《子同治鑒》的古文和白話文版本，這樣妳就可以自己翻譯了。
在日常考試中，題目往往是選擇某人的事跡，然後聯系所學的古代漢語知識進行考察。所謂千變萬化，離不開它。這兩本書是傳記式和編年體的，很有代表性，考試的短文大多選擇類似的文章進行考察。通讀這兩本書是非常必要的。