在華美的《服裝與中國文化》壹書中有壹句話:“沒有衣服的人沒有文化，中國人不做衣服就沒有中國文化。”誠然，當人類還處於原始時代的時候，出於最原始的本能和需求，他們會剝下動物的皮毛，剝下樹皮，編織草葉作為保暖的東西穿上。此時的“服飾”不分民族，也沒有“圖騰”、“花紋”、“顏色”的區別，只有熱區和寒區的材質區別。
當紡車出現在陜西半坡，浙江河姆渡，格布出現在江蘇草鞋山，絲紡織品出現在浙江千山洋，而這些古老的織物在花紋和染色上表現出差異，表現出相同的技藝(代代相傳)和不同的裝飾喜好。獸皮、草葉等原始“禦寒服”被華夏先民拋棄，華夏原始物質文化開始萌芽。
商周時期
到了商代，冠、帽、樣式、顏色、紋飾都有了等級差別，“衣服如此貴賤”、“施印是為明朝上下服務”的觀念已經形成。但由於資料不全，只知道商朝還是白色的，有很多外套和褲子，貴族也有長袍，其他服裝檔次的細節就不知道了。但出土的商代織物中，有黑、紅、白、黃四種顏色，其中以紅、黑居多。
有領、翻領、圓領的衣服早在商代就出現了。圓領不同於後世的圓領袍，可以理解為透頭衫。在布上剪壹個圓孔並不是唯壹的。拿壹塊布，兩面相交在胸前，這也是古代最簡單的穿法。但用裁剪做領、偏、重視右撇子(所有出土的都是右撇子，甲骨文的“衣”字是左或右)說明中國在服飾文化中產生了獨特的審美和思想。
秦漢時期
秦始皇統壹六國，“收六國之旗，以服王室”，整頓戰國以來混亂的服飾制度。但秦朝短暫的壹生，讓我們只能從兵馬俑上窺見當時士兵和武官的衣著。秦冰穿著短直長袍，搭配長褲、方頭鞋、頭巾或帶兜帽的小皇冠。官職上，長袍略長。
但在漢代，秦的制度很大程度上保留了西漢初年的制度。另壹方面，“李周”的發現和《禮記》的編纂，使漢代的禮儀制度比戰國、秦代更加完善。中國的服飾制度可以說是從黃帝開始，奠定於商周，發展於戰國，成就於漢代。漢族的名稱也始於漢代。
《禮記》和漢代《禮記》的再現，雖然在其後幾千年的各朝代、各代的《玉符誌》中有所記載，有所變化，但大體上仍在漢代所定的範圍之內。經過幾千年的自然演變，漢族的服飾明顯不同於漢朝。而《禮記》《周禮》和另壹部儒家經典《儀禮》所規定的正裝制度，如喪服、深服、玄服、冠服、絲服等。，仍是壹脈相承。所以歷代漢(漢化)皇帝的加冕服都是壹個樣式，只有顏色和紋章運用上的細微差別。
隋唐時期
隋朝統壹，到了唐朝，漢服服飾制度終於回歸“漢制”。但由於長期以來的混亂，除了加冕等重大禮服外，其余的平民制服和當代服飾都與漢代相差甚遠。頭飾上有鋤頭，最初只是軟布頭，逐漸發展為帽型，後世俗稱黑帽，有軟腳、散腳等多種樣式。
窗簾和帽子，最初在西方是用來遮擋風沙的，唐代婦女也廣泛使用，作為旅行時遮擋路人視線的道具，宋代仍在使用。據記載，在明代的壹些地方，女性出行時仍有戴面紗的習慣。
這時，圓領袍從西域逐漸轉化為漢服中的壹大服飾。t恤不是自上而下的襯衫，而是右手襯衫，而且只是t恤。
為了遵守古代的深衣制度，服裝的下擺只到膝蓋，然後將布料連接到腳背，加上服裝的下擺，象征上衣和下衣縫合在壹起的深衣。宋朝和明朝的學生仍然經常穿襯衫。
宋元時期
隨著宋代商業的迅速發展和市場文化的繁榮，市民反過來又可以影響貴族化趨勢。到了宋代，大禮服不變，後妃們的衣服和帽徽也很發達。五代十國以後，宋代官服確定為鋤頭、圓領袍，影響到明朝。但是，和唐朝相比，平民服飾就不壹樣了。
宋代女性，從普通百姓到貴族家庭，都喜歡穿抹胸、裹腹、外有褲的褲子(裏面有好幾層褲)，或者短裙、束腰裙，偶爾也穿長裙。管頂沒有外套，只有扣子，沒有結。可以說是最早的內衣穿在外面的模型，以至於幾個女宋墓的項鏈都沒有出土，都是翻領、抹胸、褲裝(裙)。
明朝
明太祖朱元璋之後，第壹件事就是禁止遼元遺留下來的胡語、胡姓、胡夫，主張恢復漢族的服飾制度。但由於資料的缺乏和考證的局限，詔書只是回到了宋制，自己發展起來。
禮服、官服等。都還是和歷代壹樣，但不是官服，有補藥制度。後期皇帝的冠服創新了圓領袍式服裝。
男裝還是傳統風格，圓領袍、直下擺、道袍、深襖、大褂、褐襖等。，而且新式的冠巾增加了，還有元代傳下來的曳袍。
到了明代，出現了壹種與眾不同的領，即在衣服的領子上鑲嵌壹種不同顏色的領子，壹般為白色，方便拆裝和洗滌。
清朝和中華民國
清朝統治者為了加強統治，強迫漢人剃發易服，敗壞了漢服。從黃帝開始，傳承了幾千年，從皇帝到官員，就連痛恨“左撇子”的孔子後代也沒有逃脫。新石器時代就開始打磨使用的發夾已經沒有了。橫領右撇子貓頭鷹的主要特征都沒了。延續了幾千年的禮服和皇冠都沒了。在過去的200年裏，漢族的服飾遭受了毀滅性的打擊。雖然有些被保留了下來，但也只是風中的蠟燭。隨著清末民國盲目西化，所剩無幾。
在清朝，婦女、兒童、女演員、僧侶和死者也可以穿漢服。現在，從清朝傳下來的中國服飾，以戲服、童裝、道袍居多。女裝雖有所保留，但大多隨著男裝的異化，成為滿漢結合的產物，如廠領、扣。漢服童裝，壹直作為“和尚服”、“毛衣”、“土棉襖”、“嬰兒服”保存下來，壹直存在，卻很少有人關註。
清末民初，漢族民族情緒高漲，很多留日留學生對和服壹見鐘情。光復後的中國每個城市，人們都穿著“戲服”和“古裝”歡迎士兵。很多知識分子提出了恢復漢服的計劃，但當時孫中山力推西化，並沒有接受這個想法。此後，戰爭壹次又壹次地爆發。雖然也偶有與漢服有關的事件，如復辟帝制、漢服華服的鬧劇，但在經歷了內戰、* *和文革等壹系列動蕩和混亂之後，晚清留下的最後壹點漢服記憶幾乎從漢人的腦海中消失了。新中國成立後，每當各民族聚會時，漢族人要麽穿壹件中西合璧的旗袍，要麽穿西裝。
現代未來
"漢族的民族服裝是什麽？"
本世紀初，隨著互聯網的普及，中國越來越多的網民習慣於在網絡社區討論各種問題。終於有人提出了這個問題。或許是壹石激起千層浪，又或許是壹個能打開被誤解被忽視的中華文化百寶箱的密碼。越來越多的人參與到這個問題中來。在網絡上經過壹段時間的討論和辯論後，2003年，壹名普通工人王樂天穿著漢服走上街頭，向媒體和全世界宣布漢服回歸了。
漢服回歸已經七年了，或者說近十年了，快壹輪了。從壹個人，到漢王、天漢、百度漢服吧、各地漢服網站，漢服組織如雨後春筍，加入的人越來越多。越來越多的漢服樣式被考證和復原，也有不同於以往的樣式創新。比如在成都、上海、廣州等壹些大城市，路人對穿漢服逛街的人不再采取陌生的態度，而是理解和鼓勵。