他介紹，比如華陽夫人的房間裏有壹面虎鳥鼓，這個道具是戰國時期出土文物的復制品。這件文物屬於楚國。它是壹種具有濃郁楚文化特色的重要樂器。而華陽夫人的娘家是楚，所以這個物件就是她的嫁妝。
老虎鳥鼓
再比如蓮花鶴方壺和人形燈。蓮鶴方壺屬於春秋中期，是青銅盛酒或水的容器。人形燈模仿戰國時期的齊人形燈。古人總把燈火通明的景象視為吉兆。燈不僅是壹種光，也是溫暖和希望的象征。
人形燈
此外，劇中王召宮中還有兩件器物，分別是豆和豆，這也是先秦時期常見的器物。豆是先秦時期的器皿和禮器。最初是用來裝小米、黍等谷物，後來又用來裝鹹菜、肉醬等調味品。也是盛放小米等食物的青銅器。劇中貴族飲酒所用的器皿是仿杯，是古代盛酒的容器，是古代勾兌酒和水的器具。水被用來調和酒的味道。
"就青銅道具而言，該劇並沒有像《米月傳奇》那樣制作成青銅的."趙雲濤說，青銅器的顏色是相當講究的。中國使用青銅器的歷史悠久，可以追溯到夏商周時期。我們現在看到出土的青銅器多為綠松石，這是由於地下千百年來器物的腐蝕和氧化。“青銅是現代人的名字。在商周銘文和漢代文獻中，青銅稱為金，純青銅稱為吉祥金。金色是古代青銅器的原色。”
場景中有歷史典故。
在戲劇《大福琴》中，壹些場景還原了歷史典故，成為觀眾和歷史學家討論的話題。
比如有壹個場景:東周國王開門向秦人投降的時候，嘴裏叼著壹塊玉。很多人覺得奇怪:為什麽這個時候嘴裏會有玉？其實歷史上這叫“面縛”，古人用來表示臣服，更多的是君主所為。
達福琴的“面對面捆綁”
《左傳》記載了春秋時期“縛面縛銜”的故事。此後兩晉兩宋都有類似記載，“縛臉縛銜”成為投降禮儀。在歷史學家眼中，翡翠玉石是用來祭天的神器。給勝利者，代表著卑躬屈膝，跪求和平的意思，意味著國家命運的轉移。
在古人眼裏，從城市投降的君主在某種程度上是壹個將死之人，他們通常會把雙手綁在背後。失敗的大臣和投降的君主也要遵循壹定的禮儀，穿上專門的喪服。勝利的君主以“釋其鐐銬，納其珍寶”的方式解開臣服君主的繩索，獲得玉璧，相當於給了臣服者壹個重生的機會，從而顯示了他們的仁。
《大福琴》中的戰爭場面給許多觀眾留下了深刻的印象，它展示了戰國末期各國互相征服的場景。這些士兵的形狀與秦始皇兵馬俑非常相似。都是歪包子，高領，格子甲等。，甚至單膝跪地。其中，秦國的士兵反復唱著壹首古老的歌謠，“妳怎麽敢說妳和妳的兒子沒有衣服穿？”伴隨著音樂的氛圍，充滿了儀式感。
秦軍口中的歌謠出自《詩經·秦風·無衣》，描寫的是秦軍將士出征前鬥誌昂揚、團結壹致的情景。在這首詩中，“穿壹樣的袍子，襯衫和衣服”並不意味著“穿壹樣的襯衫和衣服”。可見，這裏的“同”不是指“同壹件事”，而是指“相同”。穿同壹件襯衫更符合戰歌的初衷。
腰間掛玉是什麽意思？
不僅在大福琴，在壹些古裝歷史劇裏，我們也經常看到古代男子腰間掛著玉石。不同於現代人對玉的裝飾和審美功能，古代人對玉的寓意更多的是賦予道德功能。
古代男人腰間掛的玉，源於玉的性格，常被比作君子的性格。《詩經·蕭融》雲:“言君子如玉。”說起君子，要溫柔善良，人品如玉。《說文解字》中總結了玉的五大品質:溫潤溫潤、內斂含蓄、質地通透、品相壹致、聲脆硬。在專家看來，古人視此為仁、義、智、勇、潔相應的人的道德，這也成為君子追求的最高道德標準。所以有句古話叫“君子無故，玉不離手”。現代人喜歡說“君子謙虛，溫潤如玉”。
腰間掛玉還是壹種禮儀制度。《禮記·玉藻》寫道:“古之君子必佩玉，征角在右，羽在左宮。他傾向於采齊，行在夏，周尚在規，折尚在權。他若進逼，必舉之，然後玉音。”
在古代，於佩往往不是壹塊單壹的玉，而是有許多組成部分，所以它也被稱為“玉佩”。《禮記》的意思是於佩只能以緩慢的速度發出清脆悅耳的聲音。這也提醒了時刻佩戴玉石的人，無論是走路還是坐公交車，動作和姿勢都要輕柔從容。另外，玉佩撞擊的聲音很遠就能聽到，說明這位先生的行為是光明正大的，不存在偷聽和偷看。所以在古代，佩戴玉器也是通過外在的手段來加強人們道德修養的壹種方式。
到了現代，玉的使用和象征範圍更廣了。玉雖然沒有古代那麽高貴，但也經常用來比喻美好的事物。比如苗條，有魅力，黃金法則，婚姻美滿等等。可見玉所描寫的人、事、物更多的是贊美和贊美。
最早的“喝壹杯酒”是什麽
在大福琴，我們也看到了很多涉及禮儀的場景，比如贏了外星人的秦公子的加冕儀式和婚禮。中國早期的禮儀文化是怎樣的？
冠禮起源於周朝，是中國古代男子的成人禮。《禮記》記載:“勝者為禮之始，禮中最重者也。”冠禮是禮儀的起點。當壹個男人年滿20歲或22歲時，氏族長老會根據傳統為他舉行某種儀式，並承認他的成年地位。
據史料記載，秦國傳統的加冕儀式壹般在22歲舉行。加冕時要加冕三次，稱為“三加”。三個不同物體的冠代表不同的含義。第壹次加布冠(類似黑布)，意味著被冠者享有待人接物的權力；第二次增加皮革(用白色鹿皮縫制的帽子)，意味著加冕者要參加兵役；第三個爵位(顏色像麻雀頭，紅色略黑)表示加冕者有權參加祠堂祭祀。
在大福琴，“加三冠”的過程是突出的。事實上，這個過程也是加冕儀式中最重要的部分。古語雲:“國之大事，在於崇軍。”加冕儀式後，加冕者有權參與國家事務。
該劇還展示了子楚和韓妮飲酒的場景，這是壹種婚禮禮儀。這裏有壹種葫蘆，又名苦瓜，味苦，不能吃，多用於制作瓢。在古代，人們結婚時用它作為盛酒的容器。婚姻始於周朝。在儀式中，壹個葫蘆壹般被切成兩勺，手柄用線連接。新娘和新郎各拿壹勺酒，喝同樣的飲料，這象征著婚姻將兩人聯系在壹起。到了宋代，這種禮儀發展成了敬酒。《東京夢華錄》記載:“兩杯以彩結相連，壹杯互飲，謂之舉杯。”婚禮上喝敬酒的形式壹直保留至今。
其實喝酒不僅傳達了夫妻永不分離的意思，還有更深的含義。古代所有的酒都是用自己的糧食釀造的，酒精度低，味道香甜可口，類似於酒醅、酒醅等飲料。將夫妻倆父母自釀的甜酒倒入兩個苦瓜勺中，寓意夫妻從此同甘共苦。