介紹戰國時期各個學派的代表人物和主要觀點。

九流指《漢書》中的儒、道、陰陽家、法家、名家、墨家、軍事家、雜家、農民學派。儒家，崇拜孔子學說的重要流派。提倡“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和“中庸”。提倡“德治”和“仁政”，重視倫理道德的關系。代表人物孔孟荀的道家思想核心是“道”，是宇宙的本源，是支配宇宙壹切運動的規律。老子曾在著作中說:“物和而生，自然而生。孤獨寂寞，獨立而不改，走來走去無險，可天地之母不知其名，強字謂道，強名謂達。”老子《莊子》陰陽家是戰國末期到漢初流行的壹個學派。《史記》說:“深觀陰陽之新聞，而作奇變。”呂的《春秋》直接受到鄒衍學說的影響。總的來說，鄒衍的陰陽思想表現為將自古以來的命理學與陰陽五行學說相結合，並試圖進壹步發展以建構宇宙圖式，解釋自然現象的成因及其變化規律。鄒衍是先秦諸子中最重視法律的法家，是齊朝的代表人物。他們以倡導“依法治國”的“法治”而聞名，提出了壹套理論和方法。這為後來中央集權的秦朝制定各種政策提供了有效的理論依據。後漢繼承了秦朝的中央集權制和法制，是中國古代封建社會的政治法律主體。以商鞅、李斯、韓非為代表的著名學者，是先秦時期研究思維的形式、規律以及名實關系的學派。戰國時稱為“刑名學者”或“辯士”，西漢時稱為“名學者”。名家主要活躍在先秦的春秋戰國時期，以擅長論辯和語言分析而聞名。作為壹個學派，“名士”不同於現代漢語中的“名士”。這個“名”不是指有名有姓，主要是指事物的名稱和概念。由於種種原因，名校幾乎沒有接班人，大多數人在談論先秦諸子時甚至可能會忽略它。代表人物有鄧子、尹文子、惠子和公孫龍。墨學是中國古代的主要哲學流派之壹，起源於戰國時期。創始人是翟墨。墨家是壹個紀律嚴明的學術團體，其領袖被稱為“墨子”。其成員到各國為官必須貫徹墨學，其俸祿也必須奉獻給集團。墨家分為前後期，其早期思想主要涉及社會政治、倫理道德和認識論。後期墨家對邏輯學做出了重要貢獻。代表人物墨子，其姓莫，名翟。縱橫就是縱橫連橫。戰國時期主要從事政治、外交活動的學派，是諸子百家之壹，其創始人端木詞(端木詞是縱橫技法最早的使用者，故稱創始人)，漢文學藝術史上列為“九流”之壹。《韓非子》說:“縱，美以弱攻強；橫者，事強則攻弱。”他們捉摸不定，反復無常，他們的計劃是基於主觀的政治要求。宗和學派的主要代表是蘇秦，連橫學派的主要代表是張儀。蘇秦是趙之相，“聯縱抗秦”，也是六國之封。然而好景不長，它的“聯盟”隨即瓦解。蘇秦死於齊敏王的車裂極刑。張儀得到了蘇秦的“支持”，成了秦國的大夫。蘇秦壹死，馬上實施他的“連橫”術，讓蘇秦的聯盟消失了。也為秦國最終統壹全國奠定了理論基礎。傑出代表有:蘇代、姚佳、蘇秦、張儀、公孫衍，戰國時期的壹個雜家學派，它的很多內容都與煉丹術有關。聖人的代表是淮南王劉安所著的《淮南子》和編撰的《呂春秋》。聖人在歷史上並不那麽突出，雖然號稱“儒墨，合名之法”；其實流傳下來的思想並不多，思想史上的痕跡也不多。現代科學越來越細化，現在的“聖人”稱號基本上就是說這個人沒有專業技能，什麽都懂，但是什麽都不精通。農家是先秦經濟生活中重視農業生產的壹個流派。呂思勉先生在《先秦學術概論》中把農民分為兩派:壹派是關於種樹的；第二個與政治有關。《韓曙·文藝·朱智子略》將農家列為九流之壹，並說:農家之流，因農家之官粟。播種百粒，勸種桑葚，以豐衣足食，故八府說食貨。孔子說“民以食為天”，自有其優點。而輕蔑之人所為，以為聖王無事，欲使君臣共耕，與上下之序相違。“重民食”也是農民的特點，敬神農壹家。農場學校主張實行耕者有其田、鬥而不鬥的政策，鼓勵發展農業生產，研究農業生產問題。農民對農業生產技術經驗的總結和樸素的辯證思想見於《關原》、《呂氏春秋》和《荀子》中。戰國時期，農民代表很多。徐行，楚國人，無著作可留，生平事跡見於《孟子》。生卒年不可考，和孟子差不多時間。當時隨行的學生有幾十人，頗有影響。陳翔和陳欣，兩個儒家弟子，拋棄了儒農，加入了徐行。