王書煥
如何評價人生的價值？評價人生價值的標準是什麽？這是人生價值觀的核心問題，也是毛澤東人生價值觀的重要內容。
毛澤東指出，文化作為壹種意識形態，是壹定社會政治和經濟的反映，它也對壹定社會政治和經濟產生巨大的影響和巨大的作用。作為不同的意識形態，不同的價值觀主要根植於不同的經濟，同時又相對獨立。在階級社會裏，不同的階級有不同的人生價值觀；同壹個班級
因為教育不同，人生目的不同，社會經歷不同，具體生活環境不同，每個人的人生價值觀都不壹樣。用什麽樣的標準來衡量和評價人生的價值，反映了不同人生價值觀的根本差異和對立。歷史上，所有的剝削階級都是以金錢、地位和權力作為評價人生價值的標準，總是試圖貶低勞動人民的價值，而革命階級總是歌頌勞動人民的價值。毛澤東在《中國革命與中國* * *》壹文中分析中國古代封建社會時，曾深刻揭示過這種對立。他指出，在中國封建社會，地主階級把農民當作自己的奴隸，農民壹文不值。事實上，在封建社會，“只有農民和手工業工人才是創造財富和文化的基本階級”，只有“階級鬥爭、農民起義和農民戰爭才是歷史發展的真正動力。”[37]毛澤東的見解與其他馬克思主義經典作家的觀點完全壹致。在奴隸社會，奴隸主把奴隸的價值視為物的價值，而馬克思則把古羅馬傑出的歷史學家阿皮亞寫的斯巴達克斯譽為“整個古代最輝煌的人物”、“偉大的統帥”、“古代無產階級的真正代表”[38]。列寧還認為斯巴達克斯是“大約兩千年前最大的奴隸起義中最傑出的英雄之壹”，並稱贊他領導的起義成就了羅馬。奴隸的價值，在奴隸主眼裏和馬克思主義眼裏，是那麽的不同。這些都生動地說明了剝削階級和無產階級在人生價值觀上的根本區別和對立。這種差異和對立是由不同的人生價值評價標準決定的。
在資本主義社會，無產階級和資產階級有兩種根本對立的人生價值觀，評價人生價值也有兩種根本不同的標準。在資產階級眼裏，人的價值是用金錢和財富來衡量的。他們占有的金錢和財富越多，他們的生命價值就越大。反之，其生命價值會更小。正如恩格斯指出的，在資本主義社會，“貨幣決定了壹個人的價值:這個人值壹萬鎊(他值壹萬鎊)，也就是說，他擁有貨幣。誰有錢誰就‘可敬’，屬於‘高人’，有‘實力’，在他的圈子裏各方面都是佼佼者。”[40]這種評價標準是建立在個人主義和利己主義基礎上的，是資產階級追求個人利益的階級意識的壹種表現。與資產階級的價值評價標準相反，無產階級的評價標準以集體主義為核心，強調人生價值的基礎是個人對社會的責任和貢獻。評價壹個人的價值，不僅要看他的存在和需求是否得到社會的認可和滿足，還要看他為人民的利益，為社會和集體的事業，付出了什麽樣的責任和貢獻。對於* * *人來說，他們的人生價值就在於為人民的利益，為社會主義和共產主義事業進行創造性的勞動和不屈不撓的奮鬥，不斷的貢獻。
在領導中國革命和建設的過程中，毛澤東總結了中國人民的革命實踐經驗，提出了正確評價人生價值的客觀標準:全心全意為人民服務，以“符合最廣大人民的最大利益，得到最廣大人民的擁護”為最高標準全心全意為人民服務是毛澤東人生觀的本質和核心，也是毛澤東評價人生價值的根本標準。有以下三個主要項目:
壹是把人民群眾的根本利益作為行動的出發點和歸宿，堅持動力和效果的統壹。毛澤東經常用“效用”來表達價值的含義。他指出:“我們是無產階級的革命功利主義者，我們以占總人口90%以上的最廣大人民的當前利益和未來利益的統壹為出發點，所以我們是以最廣泛、最遠為目標的革命功利主義者，而不是只看到局部的、當前的狹隘功利主義。”[42]在階級社會裏，功利觀是以階級為導向的，要麽是這個階級的功利主義，要麽是那個階級的功利主義。資產階級和小資產階級的經濟地位決定了他們是“狹隘的功利主義者”，而無產階級的經濟地位決定了他們只有解放全人類，才能最終解放自己。無產階級的革命功利主義把人民的根本利益作為行動的出發點和歸宿。在毛澤東看來，衡量人生價值的標準在於他是否全心全意為人民服務，為廣大人民群眾謀利益，在於他的行動是否符合人民的利益和需要。他說:“任何事情都是好的，只要它能讓人民得到真正的好處。”[43]毛澤東從是否符合和符合人民利益的角度闡述了評價人生價值的基本標準。與此相壹致，他把促進社會生產力的解放和發展，為社會創造物質財富和精神財富以及科學、技術和文化等方面的貢獻視為己任。評估生命的價值。