孟獲是怎麽死的？

孟獲性別:男，中國三國時期中南少數民族首領。東漢末年，益州(今雲南晉寧東)建寧縣人，身材肥胖。生卒年不詳。這位官員在帝國歷史上是誠實的。孟獲——史略蜀國古主劉備去世前後，孟獲跟隨益州郡主與作戰，並誘導外族與他壹起造反。據《漢書·晉書·春秋》記載，當時川南易帥造反，諸葛亮來到華南，百戰百勝。聽說有個叫孟獲的人，對當地的彜漢很順從，我壹定要活捉他。後來諸葛亮真的在盤東俘虜了孟獲。《孟獲——簡明演義傳》成書於第三年(225)。諸葛亮親自率軍進入鄭路南中(蜀漢駐巴蜀，其地在巴蜀之南，故名)，內部混亂。高定遠的人殺了呂勇，孟獲被任命為領導人。諸葛亮看中了孟獲在當地外族和漢人中的崇高威望，於是采取了馬謖“以心為上”的政策，決定活捉他，讓他更加能打。孟獲豎擒時深信不疑。當年秋，南方四縣(張越、宜州、永昌、張克)平。諸葛亮利用當地少數民族的大量上層人士，將任意曲帥調任成都為官，孟獲被任命為欽差大臣。並以南方的牛馬充實蜀國的軍事資產。此後，南方沒有發生大的叛亂。孟獲——歷史年表公元223年，蜀國建興元年，宜州郡(今雲南東部)，漢族人民英勇善戰，煽動本郡的彜族霍與蜀國作戰。公元225年，蜀建興三年，諸葛亮率軍南下追擊。七擒孟獲。孟獲得了拜降，就去蜀國做官。《三國誌》中沒有記載，《三國演義》中的篇章，即《七擒孟獲》、《三國演義》，壹直廣為流傳。據說劉備在白帝城病死後，蜀南發生了叛亂。建興三年(225)，諸葛亮經過充分準備，率領大軍南渡瀘水(金沙江)，迅速平定了雲貴叛亂，鞏固了蜀的後方。在這次意義重大的南征中，諸葛亮為了達到“攻心為先”的目的，七次擒孟獲，七次放孟獲。今天雲南很多地方還保留著“七抓七縱”的位置。近日，涼山彜族奴隸社會博物館黃承宗先生撰文稱，歷史上確實存在孟獲，但七擒七縱的故事其實並不存在。歷史上有沒有孟獲？學術界對孟獲壹直有爭議。民國時期，雲南地方誌專家張花蘭先生撰寫了《孟獲之辯》，稱孟獲“無所為公”。他認為:“陳壽之(指諸宸《三國誌》)是中國南方的漢奸，寫了很多書。若有孟獲，必有壹點太平，只是他沒有背。”他的人被逮捕了七次，他的名字是'增益'。世界上有這樣的巧合嗎？“張花蘭的觀點實際上代表了許多學者的觀點。那麽，有孟獲嗎？黃承宗認為孟獲確有其人，雖然其生卒年無法考證。孟獲的籍貫、家世，多與南中姓氏有關。目前，雲南昭通第三中學著名的“孟曉居碑”出土於清光緒二十七年(公元1901年)昭通縣縣城白泥井。碑上記載，漢代孟姓是歷史上南中最著名的兩個姓氏之壹。另外，孟獲犧牲的歷史很長。根據目前發現的實物資料，最早是唐朝和宋朝。至於建國前的西南各省，建廟或附設地方寺廟的地方很多。只有西昌縣的石竹子土主廟、聖隆寺和五賢廟有祭祀用的神像。畫軸左側第三排有壹尊孟獲像，俗稱“蠻王掃壇”。孟獲是韓還是易？關於孟獲的歷史記載非常簡略，《漢書·晉書·春秋》只記載他是壹個“被外族侍奉”的首領。他是韓還是易？長期以來形成了兩種觀點。按照壹派史家的說法，孟獲的民族是漢族。另壹派史家認為孟獲是夷。支持漢派的理由是，雖然孟姓是南平歷史上最流行的姓氏，但孟姓分為朱體孟和建寧孟。朱體孟家自西漢以來壹直在內地做官。建寧孟氏被朱體孟南遷。三國時，有孟雁(朱棣)、孟獲、孟淦和赨夢。雖然有彜族祖先是孟獲的傳說，也有彜族幫助諸葛亮打敗孟獲的傳說。所以孟獲可能是南移的漢族。但支持彜族的人認為，歷史上少數民族的首領世世代代都有中國姓氏，所以不能以姓氏來判斷他們的族群。至於少數民族，則是被歷代統治者唆使自相殘殺，或被下令鎮壓。所以，彜族人幫助諸葛亮打孟獲的事實不能作為孟獲是漢族人而不是彜族人的證據。黃承宗認為，在南中歷史上，楚人記載的壹些最膾炙人口的名字——王典，確實居住在南中。其實他們的勢力時有波動，但他們是少數，長期與當地民族融合。他們大多不知道是什麽時候遷移到南中的。這種現象在歷史上基本是普遍存在的。當然，這種情況下的族群被視為當地的原住民。孟獲的族群應該是彜族。近年來，在整理貴州彜文典籍時，也發現了孟的族譜記載。關於孟獲“七擒七縱”的史實是否屬實？“七擒七縱”最早的起源是《華陽國誌》第四卷《南中誌》。此外，《三國誌·諸葛亮傳》中也有簡要記載，引自漢晉《春秋》。但是，在《三國誌》的歷史中，並沒有直接記載蜀誌、諸葛亮傳、範良極以及當時的領軍人物李惠陸開傳。但北宋《子簡》中提到孟獲“七擒七擒，梁仍遣走，不能止之。他說:“公，天威也，南人不再叛。”很明顯，它采用了華陽國誌的記載。陳壽之後的史家究竟是發現了新的材料，彌補了《三國誌》的不足，還是只是根據傳說而載入史冊，還有待史家進壹步探討。1983年4月，著名歷史學家、四川大學歷史系教授苗嶽先生在第壹屆全國《三國演義》學術研討會上指出，諸葛亮有這麽大的本事，隨便放了孟獲，抓了孟獲還像個孩子。雲南歷史著名專家、西南史地專家、原雲南大學歷史系教授方國瑜在《諸葛亮南征路線考辨》壹文中說，七擒孟獲之事只是民間傳說，方誌中有記載，不值得爭論。方先生在《彜史稿》壹書中也對這壹問題進行了深入考證，認為諸葛亮七擒孟獲之說“若有其事，純屬虛構。”當代著名三國史專家、成都武侯祠博物館館長譚先生也在《諸葛亮“七擒孟獲”質疑》壹文中說，七擒近乎離奇，諸葛亮擒孟獲而不殺，但“七擒七縱”不可思議。