2.“歷史總是驚人的簡單和相似”是什麽意思？這是哲學中事物的發展趨勢。
可以理解為，歷史在發展過程中的規律、方向、原理都是壹樣的。
因為人類社會的發展有自己的壹套規律。
但是
具體到某個歷史時期或朝代，其具體表現是壹樣的。
比如歷史就有跌宕起伏的周期。
建國的時候很嚴重，很繁榮，後來就墮落了，直到滅亡。
方向軌跡相似，但具體表現形式不同。
比如商紂因被妲己迷惑而死。
但是，漢朝滅亡是因為外戚和宦官。
有起有落，但表現不壹樣。
這是縱向時間上的歷史時期比較。
然後橫向空間也對比。
比如羅馬帝國和中國秦朝帝國的對比。
事情正沿著螺旋上升的軌道發展。
而不是畫壹個整齊的圓圈
沒有重復，因為他螺旋上升。
簡單來說就是這樣。
我希望妳滿意。
3.有哪些「歷史總是驚人的相似」的例子？希特勒和拿破侖？
壹個法國人，壹個德國人，壹個大革命後想把法國變成歐洲帝國的人，壹個壹戰後想稱霸歐洲乃至世界的人，都在反法同盟和協約國失敗了。他們都有入侵莫斯科的經歷，都在西班牙遇到麻煩，都在波蘭問題上有成功也有失敗。這兩個歐洲強國和兩個歐洲強人。
發現1804年拿破侖上臺，129年希特勒上臺；1809年拿破侖占領維也納，129年後希特勒征服維也納，1812年拿破侖攻占莫斯科，129年後希特勒攻下莫斯科城門。拿破侖戰敗於1816，希特勒戰敗於1945，間隔129。他們上臺時是44歲，進攻俄國時是52歲，戰敗時是56歲。
4.歷史總是驚人的相似。哪個西方哲學家先說的？現代漢語不知道是誰先說的，這句話只是對前人說的話的現代解釋。而且有必要談壹談。古人已經說過類似的話了。根本原因是歷史規律的問題。
《左傳·莊公十壹年》中說“虞、唐自罪，昌也富，桀、周自罪，亡也驟”，其理解為大禹、商湯；夏傑和商周的興衰是歷史的趨勢。雖然朝代不同，但其興衰的原因是相似的，即符合歷史規律。對這壹歷史規律的理解因歷史觀的不同而不同。
後來，杜牧在《阿房宮賦》中說:“秦人不能不自哀，後人為之哀；後人哀痛而不吸取教訓，還讓後人為後人哀痛。”它的理解是，秦朝失敗是因為沒有吸取六國興亡的原因，後人失敗是因為沒有吸取秦朝興亡的原因，所以後人哀悼前人。
為了更好的理解杜牧的這句話，他總結了壹句話:後人有後人哀。
杜牧
“歷史總是驚人的相似”和“後人悼念後人”本質上是壹個意思。前者是歷史規律的問題，後者因為沒有吸收歷史規律，所以總是大同小異。所以，有些人才總結出來:中國歷史的螺旋式總結。
那麽，什麽是歷史規律呢？羅貫中那句“據說天下大勢，分久必合，分久必合”。其實這句話就像真理壹樣。大家都知道是事實，但是沒有參考價值。現在所說的歷史規律主要可以分為:
強權法則，比如兔子死了也要做飯的法則，包圍法則，朋黨法則等等。
人性的規律，正如孟子所說，“君子之恩，必伐於五世。”流行的語言是“富不過三代”，文學根本就是柏楊先生的“瓶頸定律”。
稅制改革的規律，即“黃宗羲定律”，是秦檜先生提出的大意是:每壹次稅制改革，農民的負擔就會重壹次，以此類推，直到人民不堪重負。有人打了個比方:動亂——建國——中期享樂——後期亂世。
黃宗羲
以上都不是純粹的歷史規律。我認為歷史規律首先是人性的規律:歷史是由:(善惡鬥爭時期——善惡鬥爭時期)組成的...)幼稚期——(邪正鬥爭期——邪正鬥爭期...)成長期——(邪正鬥爭期——邪正鬥爭期...)靜止期——(正邪鬥爭期。
惡，主要是指不良作風，從官僚主義的角度來看，意味著當政者只註重權力鬥爭和個人享受(包括精神享受和物質享受)。
義主要是指正直，從官僚制的角度來看，是指當政者會關註民生，如何保住政權。
穩，它包括兩種。惡在主，則國不長久；義若盛行，國必續。
善與惡的鬥爭是連貫的。只要其中壹個環節不繼續流通，結果就是國破家亡。再說了。他經歷的流通過程次數越多，建立國家的時間就越長。
5.「歷史總是出奇的簡單和相似」是什麽意思？這是哲學中事物的發展趨勢。
可以理解為，歷史在發展過程中的規律、方向、原理都是壹樣的。
因為人類社會的發展有自己的壹套規律。
但是
具體到某個歷史時期或朝代，其具體表現是壹樣的。
比如歷史就有跌宕起伏的周期。
建國的時候很嚴重，很繁榮，後來就墮落了，直到滅亡。
方向軌跡相似，但具體表現形式不同。
比如商紂因被妲己迷惑而死。
但是，漢朝滅亡是因為外戚和宦官。
有起有落，但表現不壹樣。
這是縱向時間上的歷史時期比較。
然後橫向空間也對比。
比如羅馬帝國和中國秦朝帝國的對比。
事情正沿著螺旋上升的軌道發展。
而不是畫壹個整齊的圓圈
沒有重復，因為他螺旋上升。
簡單來說就是這樣。
我希望妳滿意。