青銅峽山谷兩山相對，黃河深壑陡，地勢險峻，風景秀麗，景點眾多。特別是以睡佛山的名義，它的海拔是1.360米。由於山體錯位，形成了壹尊看起來像仰臥的大佛。大佛坐西向東，神態凝重，栩栩如生。
中國古代的大型喇嘛廟。壹百零八塔是中國現存的大型佛塔之壹。它們位於銀川以南60公裏的青銅峽水庫西岸的懸崖下。寶塔坐落在西部和東部，面向山和水。塔基下曾出土過西夏文字的帛書和佛教碑文。它們可能是西夏時期建造的喇嘛風格的實心寶塔。
從上到下，這些塔按照1，3，5，7，9的奇數排列...19形成12層，每座塔前有磚墻，地面有磚脊形成等邊三角形塔群，共有108座塔。它的建造日期不詳。根據《大明統壹誌》和《寧夏弘治新誌》的記載，過去認為是元代第壹百零八塔所建。
但從歷次修繕出土的帛畫、彩塑、彩繪圖案、銘文推測，該寶塔可能是西夏遺物。元明清多次修繕。65438年至0988年，中華人民共和國國務院公布為全國重點文物保護單位。2003年被自治區旅遊局評為AA級景區。
據考證，108寶塔建於西夏。每當風和日麗的時候，塔都倒映在波光粼粼的湖面上，景色奇特，清雅明亮。這些塔群坐西朝東，背後是面向水的群山。它們與山體切割成臺階狀，排列成壹、三、三、五、五、七、九的奇數...從上到下，形成壹個等邊三角形的大型塔群。108塔比最上面那個大。塔身全部用磚砌成，貼白灰，屬於喇嘛式實心塔。塔群整體布局獨特，別具壹格。
塔群中最高的塔很大，有5米高。塔基呈方形，為通孔喇嘛塔，東墻有龕門。2 ~ 12層高2.5 ~ 3米，均為實心喇嘛塔。塔基平面上有壹個八角形或亞形須彌，塔身建在上面，剎頂上蓋著壹把傘和壹個寶球。
塔身分為四種:1層為碗蓋，2 ~ 4層為錐頂八角鼓，5 ~ 6層為葫蘆形，7 ~ 12層為寶瓶形。塔剛建好的時候，塔中央有壹根豎木，土坯砌築，粉彩彩繪。
後人重建時，土坯塔會用磚蓋起來，蓋上泥和粉妝。塔基下出土了壹本刻有西夏文字的帛書。1987 ~ 1988期間對塔樓進行了加固維修，安裝了塔樓的金屬屋頂、護欄和臺階。1989官方劃定保護範圍，指定專人看管。
結合108塔塔群內外發現的西夏、蒙元時期的遺跡、遺物，基本證實了《史記》的記載。可以確定的是，108塔建於西夏，興盛於蒙元時期，故明代稱為“古塔”。明清時期是佛寺建築的中心，香火旺盛，善男信女維護供奉。
這些都可以從1962發掘塔群下河灘上的兩座小磚塔遺跡中得到佐證。碑文殘跡的文字詳細記錄了幾百年來修塔寺的記錄。到了明清時期，信眾和善良的男女保護了這座神聖的紀念碑，他們還用磚塊和石頭對其進行了修復，成為了壹處風景名勝。只是到了近代才逐漸衰落。
考古發現，108塔的形制有復合碗、葫蘆、復合鐘、折腹四種，其塔底有交叉折角、八角束腰須彌座兩種。不同層次的每壹排塔的造型都有不同的砌築方式，形成有序的群體組合，蔚為大觀。
考古人員在塔群北側的山水溝北坡發現了壹座磚塔。塔的上部坍塌，只剩下壹個30厘米高的八角形平面底座。經過清理，在塔基中挖掘出壹個陶碗、十多個陶土塔模和西夏經文殘跡。
結合108塔塔群內外發現的西夏、蒙元時期的遺跡、遺物，基本證實了《史記》的記載。可以確定的是，108塔建於西夏，興盛於蒙元時期，故明代稱為“古塔”。
明清時期是佛寺建築的中心，香火旺盛，善男信女維護供奉。這些都可以從1962發掘塔群下河灘上的兩座小磚塔遺跡中得到佐證。碑文殘跡的文字詳細記錄了幾百年來修塔寺的記錄。到了明清時期，信眾和善良的男女保護了這座神聖的紀念碑，他們還用磚塊和石頭對其進行了修復，成為了壹處風景名勝。只是到了近代才逐漸衰落。
這種造型的108寶塔不僅見於西藏、青海、甘肅、內蒙古、河北、山西等地，寧夏也有。這些具有藏傳佛教建築特色的宗教建築的廣泛流傳，顯示了西夏時期藏傳佛教的繁榮。
108寶塔地區發現的遺跡和出土文物也更加有力地證明了自西夏以來藏傳佛教在西夏故裏的普及和影響是多麽深遠。在108塔地區，不僅發現了西夏佛經和藏文咒文，還發現了藏式唐卡和塔帕塔的模型和雕像。這些發現，無論從題材、內容、藝術風格還是制作方法，都具有從西夏到蒙元的典型時代特征。
據民間傳說，108寶塔是穆的“指點臺”和“天門陣”，但它實際上是壹座佛教紀念塔。佛教歸結為108種人生煩惱。為了擺脫煩惱，規定穿珠108次，念佛108次，鳴鐘108次。建108塔就是為了消除煩惱。
108塔也是這個思路的產物。據說來這裏觀光的人只要拜塔就能消除煩惱，帶來好運。數壹座塔消除了壹種麻煩。如果妳能壹口氣數完所有的塔，就能消除生活中所有的煩惱。很多遊客都要數這裏的塔。