蕭史
蕭的出現可以追溯到古代。中國考古表明，在出土文物中發現了距今7000多年的骨響器，考古學家稱之為“骨哨”(浙江河姆渡出土文物，現藏浙江博物館)。這些骨哨子是由鳥的中肢骨制成的。古代人從骨頭中取出骨髓，形成中空的骨管，然後在管壁上打孔。它們長約7厘米，直徑6-8毫米，略呈弧形，凸弧面上有兩三個孔，可吹出數種聲音，從而形成骨哨。雖然考古學家稱之為骨笛，但從外形、結構和發聲原理上與現代笛子相比，它基本上已經具備了壹種樂器的雛形。可以認為骨笛應該是笛子的鼻祖嗎？難怪今天很多管樂大師都認為骨笛是今天的前身，所以幹脆稱之為“骨笛”。那麽竹制的管樂器是什麽時候產生的呢？《魯春秋》中有記載“黃帝命淩倫伐昆侖之竹為管”。據說在古代，氣候比較溫暖，竹子生長在中國的黃河流域。只是因為後來的氣候變化，竹子的生長線南移到了長江流域。《靈論》中關於砍竹為管的記載，充分說明使用竹子作為樂器始於新石器時代。相傳後人將淩倫的規矩整理在壹起，形成了古笛。
虞舜時代有壹種古代樂舞叫“韶”，“韶”就是今天的“蕭”字。由於這種樂舞以古代排簫為主，我們認為邵的演奏將排簫帶入了壹個新的時代。《大夏》是壹種以古人贊美大禹治水為內容的古代樂舞。它分為“九成”(九首樂曲)，配以“余”，又稱“九成”。竹子是笛子的前身。由此可見，蕭在中國音樂史上從“韶韶”到“夏”，經歷了多年的現代人歷程。中國古代樂器在周代分為金、石、絲、竹、舒、土、皮、木八音，其中“竹”指簫、池。自建國初期曾侯乙墓被發掘以來，簫作為壹種古老的樂器，壹直為人們所關註。所以，人們壹提到“絲竹”這個詞，自然會想到這種樂器。
唐以前指多管“簫”，即“排簫”。
單管長笛的管體壹般為圓柱形，通常有6 ~ 8個側向指孔。演奏時，用手指按孔可以控制不同的音高。多管笛每管壹個音，沒有邊孔。排簫的名稱最早見於唐代趙霖的《說文解字記》，元代歷史上正式稱為排簫。
如今，單管長笛被稱為“東曉”。
《通典樂器》引釋本:“簫為舜所制。形似鳳翼，十管二尺長。”
今天的單管笛，唐代以前叫“笛”，宋代叫“笛管”。
古簫(排簫)分大小，大簫稱“言”；被稱為“任”。簫的大小也以管數來區分，管多為大，管少為小。
廣雅樂器釋:“蕭，大者二十四管，無底；最小的有十六根管子和壹個底部。"
簫，壹種用於宮廷音樂的古老樂器。“八音”屬於“竹”。漢唐以來的石刻、壁畫、墓室人物，保存了許多吹笛子的形象。笛子有很多種。從管數(又稱“中獎數”)的構成來看，有十至二十四管不等的十余種。從形狀上看，編管交錯如鳳翼，有的單翼；有些有翅膀。從制作材料上看，除了竹笛，還有骨笛和石笛。目前已知最早的竹笛是曾侯乙十三管笛子，距今已有2400多年。最早的石牌簫是淅川司夏1號楚墓出土的十三管石牌簫。它是用壹整塊白色大理石雕刻而成的，距今約2500年。河南陸毅太清宮遺址長石貴族墓出土的鳥骨笛是我國發現最早的實物，距今約3000年。
關於蕭的起源，有兩種說法。曾說，出自“賴”。莊子萬物論:“女(妳)聽人之聲而不聞，女聽而不聞。”項金國註:“賴，蕭也。”第二，出自“於”。甲骨文上寫著“”。郭沫若研究甲骨文:“儺字如編。”古時候海龜的意思是烏龜。《齊雲肖平》:“蕭，還是做個龜吧。像鳳凰的翅膀壹樣交錯。”
唐宋時期，由於應用場合或音樂種類的不同，排簫又衍生出“樂言簫”、“崇尚簫”、“焦芳簫”、“龜茲簫”等。唐代十大詞曲中，除天竺、康外，樂青、西涼、龜茲、疏勒、安國、高昌、高麗、樂言都采用了笛子，可見笛子在當時宮廷音樂中的重要地位。壹般認為單管笛出自羌族，四孔，豎吹。漢朝也被稱為“強帝”，或簡稱“帝”。之後，在方靜上增加了壹個洞，使其成為五個洞。從漢代到唐代，兩種有側孔有棱的氣鳴樂器總稱為“笛”。沈松闊《孟茜碧潭》卷五:“後漢馬融賦之笛，深不見底，五孔，壹孔出背，如今尺八，李善註:‘七孔，壹尺四寸長’，即今之笛耳，宣傳處常稱之為‘橫吹’，不融。
魏晉時期，豎吹的單管笛有六孔，仍稱“笛”。所以在此之前，單簧管和長笛經常被後人混淆。為了區分兩者，樂師們常把排簫稱為“古笛”。
的朱的《語樂》:“今笛管為古笛，方為古笛。小蕓也是壹名長笛手。”
直到宋元時期，排簫、東曉、橫堤才逐漸區分開來。按制作材料分，有竹子(紫竹笛)、陶瓷(德化瓷笛)、玉石(白玉笛)、金屬(鐵笛)、紙笛等。
早在《尚書·藝紀》中就記載“九成蕭少，鳳凰來儀。”叫簫(當時是排簫)作為少樂的伴奏樂器。
西晉樂公烈和中書監荀胥改革的笛子，有6孔(前5，後1)，形制與今天的笛子十分相似。東晉的桓伊擅長音樂。他有壹支蔡邕的古汀笛(簫)，蔡邕是江南第壹號笛手，地位和聲望已經很高了。他曾為素不相識的王徽之演奏過三首曲子(即流傳千古的《梅花三弄》)，被傳為歷史佳話。
魏晉南北朝時期，簫用於獨奏和合奏，也用於樂隊伴奏和聲歌曲。
清代清代《法律呂後》記載:“明代為直笛，無豎笛。今笛長壹尺八寸，弱，從上口吹，後有壹孔；笛子橫吹，無背孔。”
長笛的歷史
長笛是中國最具特色的演奏樂器之壹。5月，河南省舞陽縣賈湖村東新石器時代早期遺址發掘出1986、16豎骨笛(鳥肢骨制)，距今已有8000多年歷史。豎吹，音孔從五孔到八孔不等，大部分是七音孔笛，與我們熟悉的中國傳統有大致相同的音階。骨笛在音孔旁邊刻有等號，有的音孔也是打孔的，完全符合中國的音色，仍然可以用來演奏民樂《大白菜》。
黃帝時期，也就是4000多年前，黃河流域生長了大量的竹子，選擇竹子作為制作笛子的材料。史書記載“黃帝令淩倫在昆伐竹，伐之以制笛，吹之以”。以竹子為村料是笛子制作的壹大進步。竹子比骨頭振動好，發音清脆。這兩種竹子都很容易加工。秦漢時期有七種笛子，發明了兩種笛子。蔡邕、荀煦和梁武帝都制造了十二支笛子，也就是說，壹支笛子是統壹的。
笛子在古代被稱為“氣”。漢代許慎《說文解字》記載:“笛，七孔，竹笛”。
1978年湖北睢縣曾侯乙墓出土兩把竹笛，湖南長馬王堆三號漢墓出土兩把竹笛。出土的蚩和古書記載的漢蚩，除了長度稍有不同外，形狀完全相同。出土的笛子與記載相同，墓中竹筒上寫有“池”字。明明是古竹笛。古代的氣和笛子很相似。總有人說，氣和笛是同壹個樂器，但有區別。從出土的笛子和簫可以看出:笛，6孔，閉口，能奏五音加壹變調，全身塗滿；笛子，7孔，開口，會彈七個音加兩個變奏，不用畫。在戰國時期，氣是祭祀或宴會的主要樂器之壹，笛子也很流行。屈原的學生宋玉也講過當時南方的笛子，和今天的笛子很像。壹般認為“笛”的古字是“氣”。然而，除外，《詩經》、《尚書》、《呂春秋》等史書都沒有收錄“氣”，收錄的發聲器多為“胡”、“池”、“簫”。然而，今天的“東曉”指的是壹種單管長笛，但在唐代之前它被稱為長笛。我們經常把當時的笛子誤認為是橫笛。實際上，東漢馬融《笛賦》中提到的笛子，以及晉代荀虛所作的十二正笛，都是豎笛。
今天的單管笛由漢代笛子演變而來的壹個重要證據是，在嘉峪關魏晉墓室的磚畫中可以清晰地看到九節豎笛和四弦阮賢合奏。
到了隋代，豎笛仍然保留著笛子的稱號。
《隋書樂記》:“高祖奉命吊死宮中...笙、符、笛、簫、鈸、馳、符，每邊八人，編鐘之下。”
《隋書音樂誌》:《西涼音樂》...其樂器有:鈴、編鐘、彈箏、彈箏、臥立、琵琶、五弦、笙、簫、大釵。
到了唐代，由於宮廷音樂中大量使用了少數民族音樂文化，在不同的樂隊中出現了單簧管和笛子。為了區分，笛子吹奏前常加“橫”字，稱為“橫笛”；單簧管直接叫“笛”，可見之前的“笛”的概念顯然已經失傳。據《史記》記載，唐代十大詞作中，天竺、高昌、龜茲、疏勒等詞作中使用的橫笛稱為“橫笛”；樂青、安國、郭康、樂言等地使用的豎笛，直接稱為“笛”；在《西涼集》中，豎笛和橫笛都有，分別稱為“笛”和“橫笛”。
《新唐書·禮樂十壹》:“西涼歌妓有...盛、蕭、蕭、蕭、狄、。”笛子又叫“橫吹”、“橫竹”。而李賀《龍之歌·夜》詩中的“橫竹”二字，“鬈發綠目，高樓吹夜橫竹”，只是出於詩意的需要。
因為呂彩制作的標準化尺八在唐代出現在豎笛中，所以被大規模的廣泛使用？音樂和笛子、短笛在壹個波段(都是豎式)。到了宋代，由於笛子的流行，加上“簫管”、“單簧管”、“管仲”、“尺八管”等名稱都來源於尺八，很多人對唐以前的笛子與宋代笛子的區別感到困惑，以至於沈括費了很大力氣去解釋。
《孟茜筆談》卷五:“後漢馬融所賦之笛，為無底，五孔，背出壹孔，如今之‘尺八’。李善為其寫雲:‘七孔壹尺四寸長’，就是今天的笛耳。在倡導部常被稱為‘橫吹’，並非融賦。”
宋代理學家朱在也作了這樣的澄清:“今笛管為古笛，方為古笛。雲笛者，笛也。”
大約從明朝開始，單管長笛被直接稱為“簫”。
《明慧殿宮部壹二》:“蕭，十二管(枝)。以竹為例，長壹尺八寸，弦纏六孔，前五後壹。”“蕭”的新概念。
明末清初人張二旗也在《郝廟閑話》中認為:“洞簫，即今吹奏的單簧管，被古人改名為笛子。今天的所謂笛子，它橫著吹耳朵。”
清末朱基在《文選釋》中也作了類似的解釋:“至古笛，多為豎吹，今為橫吹。猶大古笛多用竹，今用單竹。今笛如古笛直，為後人所改。”