周武王的弟弟周公旦是周朝的貴族。被封魯是最重的獎賞，也是最接近和最豐富的周朝獎賞。國璽之後，周公旦是周成王的攝政王。周朝遵循的是“厚姓薄姓”的原則，所以魯本來的政治地位就高於齊國。因為魯是壹個同姓的封建國家，在政治上享有很多特權。比如周，送給他寶物和典籍；(《左傳？丁公四年》)在祭祖時，他還享有奏響皇帝禮樂的特權。
堅持以周禮治國，在位46年後，魯的政治經濟形勢出現了新的局面。其管轄範圍北至泰山，南至徐淮，東至黃海，西至陽谷，是東周王朝控制的重要國家。但此後魯國逐漸衰落，封地被蠶食，最後被困曲阜。
魯是周族的親戚，自然要維護西周政權的統治。孔子的儒家思想是魯復辟思潮的代表。孔子思想的核心是“克己復禮”，要求人們回到過去，不要改變和創新。正是這種儒家的方式導致了魯國由強變弱並很快滅亡。
寫春秋歷史的《國語》排在周瑜之後，位居第二。可見魯最初的重要地位。但是到了戰國時期，秦國在戰國政策上排名第壹，魯國沒了。
魯國的歷史大致是這樣的:春秋初，魯國最強，甚至強於齊國。但後來逐漸衰落。春秋時還是壹個大國，戰國時就滅亡了。等到鳥傳到第九代，到了武功九年，魯國就變了，後來才封魯國為。孝傳到殷公、桓公兩代，魯又發生政變。從齊桓公到魯莊公期間，魯國和齊國發生了多次戰爭。在莊公之子重視大眾和的時期，魯發生了壹次為慶父的叛亂。鞏俐傳到弓玄兩代時，仲翔殺了迪李殊，從此三環強盛。弓玄傳了三代，到了召公時期，三環出兵攻打魯軍，魯國的官職就名存實亡了。召公之後，丁公和艾宮被三環逼死在國外。魯悼公之後，魯國逐漸衰落，清朝第三十三任君主二十四年(前249年)，魯國被楚國所滅。
與魯相比，齊國是壹片不毛之地。當時叫東夷，屬於少數民族地區。由於頻繁的戰爭，他派姜太公去十字軍東征。他連自己的地盤都沒劃，能占的地方都是他的。姜太公到達臨淄的當晚，有人來襲擊，打了壹戰。齊國的地理條件很差，屬於鹽堿地，不種莊稼。但管仲治理後，齊國成為春秋第壹霸，“天下皆征服，氣象皆混”。如果管仲不是也是周朝的後代，對周朝有那麽壹點點憐憫，齊國可能就統壹中國了。到了戰國時期，齊國是與秦國抗衡的大國，是六國中最後滅亡的。
齊國的繁榮得益於管仲及其後代的政治改革。秦始皇的統壹也得益於管仲後人李斯和韓非子的幫助。中國歷史上最發達的兩個時期，即文景之治和貞觀之治，也是管仲治國方略運用的結果。
周公第壹個意識到魯的保守主義要滅亡了。
史記？周公家在魯:“周公死，子伯鳥封於前，為魯公緣故。魯公、伯禽初封，報周公三年。周公曰:“何以遲？”伯禽說，‘改變它的習俗，改變它的儀式，哀悼三年然後擺脫它，已經太晚了。“博鳥是按照周朝的禮儀治國，改變當地的民風。用人方面，《漢書》？《史記》載:“周公始封，太公問:‘如何治魯？’周公曰:“敬而親之。”太公曰:‘後代必弱。’”魯嚴格地執行了“的“尊親”原則。形成了姬姓貴族世代掌權，異姓被排擠的局面。
史記？魯周公家:“太公亦封於齊，五月報周公。周公說:“妳怎麽了？”(太公)曰:‘吾將君臣之禮，從眾風俗也。’後來(太公)聽說伯欽向朝廷報告晚了，嘆道:‘唉，魯後代北方都沒事！夫政簡單不易，民不親；人民，人民會回到那裏。”“因為共同的禮遇，齊國向周公顯示了齊盛魯衰的趨勢。在用人原則上，齊走了壹條與魯不同的道路。周公曰:“齊國如何治？”太公曰:“立功。”(“韓曙？地理誌)“德”“功”成為齊國用人的主要目的。因此，與同姓的管仲、包、晏嬰和不僅被任命為卿和大夫，而且掌握著齊國的軍政大權。
關於齊魯文化差異，孔子曾說:“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”(《論語？壹些學者認為這是對兩國不同文化特征的描述。齊文化屬於智者文化，魯文化屬於仁者文化。所以孔子說:“至於魯，魯變，至於道。”(《論語？勇也》)
朱註對孔子說這兩段話:“知者達理而不滯，有的似水，故樂水，而仁者安於義而不動，有的似山，故樂山。行動用語言表達，快樂用語言表達。動而不圍喜，靜而長命。”“孔子之時，貪圖功利，自吹自擂，弄虛作假，這是壹種支配政治的習慣。而魯則是重德守信，仍有先王遺風。然而人死不能衰，道先王之道。兩國的政治習俗是美惡的，很難改變。”
無論是孔子還是朱都不敢面對齊國興盛、魯國衰落的歷史事實，更不敢承認這種盛衰的根源是由孔子的儒家思想和管子的文化差異造成的。管子開創的開放的齊國文化促成了先秦時期齊國由弱變強的繁榮，而孔子的儒家文化導致了魯的無為，由強變弱，被吞並，早逝。魯短暫的壹生，說明他沒有孔子所說的“仁者壽”，也沒有朱所說的“長壽”，更不能感嘆:“人死而政息”。
儒家思想是亡國之道，孔子的儒家思想導致了魯的滅亡。這是歷代儒家子弟不敢面對的歷史和事實。
[以前用於葬禮演說]唉