為什麽龍鳳會配合，相應出現？
陜西寶雞北首嶺仰韶文化遺址出土壹件龍鳳彩陶瓶。這件珍貴的文物表明，龍鳳都起源於7000年至8000年前的新石器時代，它們是同步的。
作為壹種悠久而豐富的文化現象，龍鳳都是中華民族的印記、徽記、標誌和象征。如果把中華民族的傳統文化符號按照其功能效果進行排名，龍無疑會占據第壹位，那麽第二位就是鳳凰了。
龍是古人對魚、鱷魚、蛇、豬、馬、牛等動物以及雲、雷電、彩虹等自然現象的模糊集合而產生的壹種神靈。爬行動物和哺乳動物是龍的主要收藏對象，所以龍常被稱為鱗甲之首，獸中之王。
鳳凰是古人對多種鳥類和壹些流浪動物的模糊集合而產生的壹種神靈。有翅膀的鳥是鳳凰的主要聚集對象，所以鳳凰登上了羽族的寶座，被稱為鳥中之王。
龍有喜水、飛天、飛天、善變、超自然、吉祥、不祥、示範的神性。
鳳凰有愛火、向陽、秉德、吉祥、崇高、尚潔、示美、比喻等神靈。
神性的互補和對應，把龍鳳合在壹起:壹個是獸中之王，壹個是鳥中之王；壹變沖天，壹變神奇，壹變優雅，壹變美麗，壹變吉祥；當他們之間互助合作的美好關系建立起來，龍鳳會應運而生。
鳳凰的材料主要是鳥類，絕大多數鳥類喜歡溫暖和陽光。因此，鳳凰又叫太陽鳥、太陽鳥、火精，所謂馮丹朝陽、馮明朝陽、火鳳凰。
就這樣，從新石器時代到春秋戰國時期，陰陽五行學說盛行的時候，鳳凰大多以陰莖的形象出現。
而龍，由於取材多為水物、水獸、水象，所以形成初期基本為陰。
龍鳳之間的協調、組合、對應，體現了古老的陰陽觀念。
出土的商代戰國時期的玉飾和玉佩，有的龍銜鳳，有的挾龍，有的在鳳之下，有的同龍鳳，說明當時人們就意識到陰陽不同，相對而相關，誰也離不開誰。
殷商時期的龍鳳冠人物玉佩就是典型。龍在右，鳳在左，龍張嘴低頭，鳳彎脖子擡頭。龍鳳連體，同時戴在頭上，既體現了陰陽和諧的觀念，也顯示了龍鳳在當時受到人們尊重的程度。
如果說玉佩這個頭戴龍鳳冠的人物反映了古人對龍鳳的尊重，那麽反映在龍鳳人物的帛畫中的就不僅僅是尊重了。
這幅帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。屏幕上的龍，尾巴垂直卷曲，頭朝天，四肢利爪劃水，躍躍欲試地往上爬。旁邊是它的夥伴——昂首展翅的鳳凰。龍鳳之下，站著壹個穿著禮服的女子，雙手交叉，祈禱升天。
很明顯，龍鳳在這裏緊密配合，* * *肩負著指引人們擺脫世俗塵埃，升天的重任，是人們膜拜和祈禱的對象。
在戰國時期，也有壹些龍鳳交織的圖形。
河北平山縣中山國墓出土的四龍四鳳非常有名。木箱表面已破損，箱座纏有四龍四鳳，四臥鹿為箱腳，分別排列在底盤四周。龍有兩身三尾，尾尖掛有龍角；龍肩生翼，龍翼相連。鳳冠鳳爪從龍尾的鏈子上露出來。龍的鱗片和鳳凰的羽毛清晰可辨。
湖北江陵馬山壹號楚墓出土了壹批絲織品。上面的刺繡圖案都是美麗的龍鳳。有龍飛鳳紋、鳳追龍紋、鳳飛龍紋、龍鳳結合紋等等。這些圖案中的龍鳳或相互共舞，或其樂融融，或盤根錯節，或憧憬人生。
有個故事說孔子專程去洛邑拜訪老子。回來後，孔子三天沒說話。他的弟子問他遇到老子說了什麽？孔子嘆道:我居然看到了壹條龍！龍，合而為壹成年，散而成章，乘雲而飛。嘴巴閉不上，舌頭不會說話。我該如何勸誡他人？這是孔子稱老子為龍。
另壹個故事說:看到孔子帶著五個弟子走在前面，我問:前面那些是誰？答:魯茲勇猛剛強，子貢有智慧，曾子孝順父母，顏回講究仁義，張子有武功。老子聽了這話，嘆道:聽說南方有鳥，名曰鳳凰，壹鳳鳥之文，戴勝應任，右智左智。這就是老子比孔子更鳳凰。
龍鳳是天生壹對，孔老也是天生壹對。如何解釋這種自然巧合的現象？
我們說孔子把龍比作老子，拿龍升天潛淵，善變的神性，來比較老子的靜態和動態的樣子，以及他不拘壹格的思維能力。我在拿鳳凰和孔子比較的時候，把鳳凰的親德仁義的神性，和孔子的智善樂的性格，和仁本、自律、利人的德性進行了比較。
這大概是文獻中最早關於龍鳳協調對應的記載。
自秦漢以來，龍鳳關系發生了變化。
壹方面繼續對應組合，如秦代龍鳳鎏金銀盤；陜北榆林出土的漢墓石門上的四神紋瓦和龍鳳紋；北魏墓誌銘邊緣裝飾畫:不朽的乘龍跨鳳石雕；隋代青瓷鳳頭龍柄壺；唐代龍鳳銅鏡；宋代鳳龍柄玉碗；元代龍泉窯應用有龍鳳圖案的貼花蓋罐；明代天壇龍鳳圖、龍鳳石；清代的搪瓷龍鳳雙瓶，繡龍鳳吉祥圖案，彩繡龍鳳雙喜紗簾，等等。
這種對應和組合壹直延續到當代。
另壹方面，龍開始有了象征君主和皇帝的神性——君主和皇帝都說自己是真正的龍的兒子，比如秦始皇自稱龍的祖先，漢高祖生來就有母親的龍感，生來就長著壹張又長又準的臉，王莽要做神仙龍，漢光武帝夢見壹條赤龍，等等。
自從皇帝們稱龍為比龍，作為對應，皇後們開始稱鳳多於鳳凰。皇帝拿著龍袍，皇後戴著鳳冠；皇帝住在狄龍，皇帝會住在豐樓；皇帝有龍袍和火衣，皇帝有鳳頭鞋，等等。
與此對應，鳳凰發生了很大的變化:從陽到陰，整體上趨於陰柔。由於帝王絕大多數是男性，手中掌握著至高無上的強大權力，又由於物的廣泛，龍集合並擁有了許多陽具的特性，其呼風喚雨的力量和飛動變化的能量也與陽氣所屬的男性相壹致；由於其美麗的外表，馮更接近喜歡打扮漂亮的女性。
還有鳳凰，鳳凰的簡稱，分雌雄:男為鳳，女為鳳。所謂鳳凰尋燒。但對應龍為帝後，是男是女，整個大地女性化。
在湖南衡陽的牌樓鄉，有壹座牌樓，名叫王子與歌女。相傳早年有壹位皇帝巡遊至此，結識了聰明美麗的賣酒人李，並由此演繹了壹段王子與舞女的故事。有人還據此編了壹部劇。
後來，李不幸去世。皇帝聽到這個消息後，寫了壹封信，在當地的鳳凰山腳下建造了這座石牌坊，以示紀念。
相傳，唐朝初年，精通星象的袁天罡從京城長安南下蜀地，在端陽節到達利州城，即今天的廣元城。當時嘉陵江正在舉行龍舟比賽，大約有壹家來自利州的勇士也坐在官船上觀看。突然，壹個烏龍從河的深處跳出來，飛向西山；幾乎與此同時，壹只鳳凰也帶著彩霞飛來，在東山山頂鳴響，然後向北飛去。眾人和三軍統帥夫婦都被眼前的景象驚呆了，袁天罡卻大聲笑著說:“這叫壹龍壹鳳，必有貴胄在此。”。第二年正月，武將的妻子生了壹個女孩，就是後來中國唯壹的女皇帝——武則天。
據說武則天兩歲的時候，武將還邀請袁天罡來看照片。當時武則天穿著男童裝，被奶媽抱著。研究了壹會兒，袁天罡驚呼:“太陽好美，天珠中的鳳凰好美，伏羲之相極為高貴。”。當我得知是女孩的時候，我還是斷言:如果是女人，那也是世界的主人。
這樣的傳說，很難擺脫捏造的嫌疑。但是，神話思維和造神活動本來就是人類的壹種生活方式。所以有意義的傳說壹般會流傳很久，越傳越奇，成為壹種可以開發利用的文化資源。比如，根據龍鳳成貴人的傳說，利州人把西山、東山改名為五龍山、鳳凰山。五龍山建有黃澤寺，鳳凰山建有鳳凰塔——兩座建築已經成為廣元城的標誌。
晚清名義上有皇帝，實際權力在慈禧太後手裏。皇帝是龍，皇後是鳳，龍為主，鳳為從。這是傳統文化。慈禧不高興，但也不能完全改變。折中的辦法是龍鳳兼顧。於是，清朝皇宮裏就出現了壹些叫龍鳳的場景。
青銅龍鳳被陳列在頤和園仁壽宮前的平臺上。當年慈禧太後接受大臣們的膜拜，聽她講政治。
寺廟前有三棵大松樹。據說，為了取悅她的主人，李在三棵松樹上掛燈籠為慈禧慶祝生日。壹棵樹上裝飾著龍的形狀，另外兩棵樹靠在壹起，壹棵樹上裝飾著鳳頭，壹棵樹上裝飾著鳳翼和鳳尾。合起來就叫龍鳳。這樣的生日禮物讓慈禧心花怒放，獎賞了李，並讓她在公園的所有大廳裏安裝電燈。這幾乎是中國最早使用電燈的記錄。
頤和園昆明湖中，南湖島最大，俗稱龍王廟。它位於湖的東南面，島上有壹座龍王廟。這個圓形的島叫鳳凰碼頭，原名遊龍閣，是龍王的宮殿。相傳慈禧曾遊湖問島名及由來。太監如實告訴她，慈禧很不高興。——專制的皇太後，當然不喜歡龍無處不在。李見此情景，想出了壹個改名的主意，於是遊龍閣就成了鳳凰碼頭。
這個鳳凰墩與龍王廟對稱，構成了頤和園中又壹個龍鳳呈祥的地方。
在龍鳳對比中，突出鳳凰可以說是慈禧壹生的追求。她在德和園的時候，座位不叫龍位，也不叫龍椅，叫金漆琺瑯百鳥朝鳳寶座。據說壹開始她經常請光緒皇帝陪她看戲，但她沒有給孩子皇帝讓座。可憐的光緒只能站在她身後。後來，劉趕三，壹個又醜又出名的人，過得不開心。他在表演的時候故意加了這句臺詞:妳看，我是個假皇帝，我還有位子坐，真皇帝連位子都沒有。也許是慈禧看戲心情好。她沒有責怪劉趕三，而是為皇帝搬了壹把椅子。
清陵中的丁咚陵是慈禧和慈安的陵墓。慈禧陵寢的三大殿，由於耗金巨大，工藝精湛，比不上明清二十四帝的宮殿。尤其是龍恩殿正中的單筆石雕更是別出心裁。這個石雕寬1.6米，長3米多。圖案是鳳凰引龍:壹只高飛的大鳳在空中展開翅膀，穿過雲層鞠躬；壹條小龍出了水面，低著頭，擡頭看著大鳳。同樣的道德圖案也出現在龍恩殿周圍的漢白玉欄桿上。平臺上，喜抱石上，鳳在上，龍在下。這些群鳳，昂著頭，翅膀微張，似乎充滿了野心。他們簡直就是自大的鳳凰！而生活在較低位置的龍，頭小身瘦，只盼著高傲的鳳凰，實在可惜！
慈禧這種龍上養鳳的做法，在龍鳳文化發展的歷史長河中並不多見。壹般情況下，龍為主，鳳為從，龍第壹，鳳第二；同時，大部分龍高鳳低，龍大鳳小，清晰地反映了中國男權社會的現實。
定陵出土的萬歷皇帝金冠，用細金線制成，飾以栩栩如生的二龍戲珠，稱為龍冠。女王佩戴三個跳巖企鵝，壹個是三龍三跳巖企鵝，壹個是九九龍跳巖企鵝，壹個是六龍三跳巖企鵝。上面裝飾的金龍都在翡翠鳳凰上面。
龍鳳是勞動人民創造的聖物，體現了人民的美好願望。皇帝和皇後自然不可能全部獨占。
龍鳳的協調對應在民間廣為流傳，並體現在不同地區、不同民族的習俗中。其寓意是陰陽調和，婚姻愛情美滿，求好運福。
居住在東北的朝鮮人有壹個傳說，龍兒先變成蛇郎，再變成帥哥向三姑娘求愛。婚後，三姑娘的姐姐偷了龍兒留下的蛇皮，讓中考的蛇郎只能以龍的身份飛回。三個女孩自殺了，變成了壹只燃燒的鳳凰。於是，龍、鳳凰和宋都飛到了天上。
壹種拓片在北京夫子廟出售。圖案以上龍、下鳳為主，配以松柏、仙鶴、麒麟，組成壹個大生辰字，取名龍鳳吉祥。
在孔子的故鄉山東曲阜，隨著尼山朱砂石的發現和發掘，興起了雕刻龍鳳印章的習俗:孩子出生時，選擇龍為男孩，表示希望兒子成為龍；如果妳是女生，選鳳凰，代表期待女人變成鳳凰。或者男青年選鳳送女青年，女青年選龍送男青年，寓意龍鳳成婚，幸福長久。
如果他高興得生了雙胞胎、三胞胎、四胞胎，人家就配雙胞胎。
語言方面，有龍鳳舞、龍張鳳比劃、龍蟠鳳逸、龍眉鳳目、龍肝鳳髓和龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會挖洞、龍懂珍珠、鳳懂珍寶、牛馬只會稻草等等。
龍鳳也進入了廣告語。比如陜西西鳳酒的壹則廣告是:西鳳酒，西鳳酒，陪我龍到永恒。
喜歡收藏的朋友都知道有壹種珍貴的銅幣叫龍鳳鮑彤。龍鳳鮑彤是元朝紅巾軍農民起義迎韓林兒為帝，建立元朝龍鳳時鑄造的貨幣。這枚硬幣的正面是楷體字楊雯龍鳳鮑彤，字體凝重。但是正反面都沒有龍鳳圖案。
龍鳳圖案的錢幣對於太平天國來說是極其昂貴的。這種大錢不是用來流通的，是開爐性質的紀念幣或者是專門鑄造來慶祝成功的。已經發現的大款有六七種。最大的壹只重約九磅，其大小和重量均為歷史之最。大款正面雙龍搶珠，背面雙鳳。
龍鳳金牌是中國人民銀行於1983首次發行的壹套兩枚高純金紀念章。它的正面圖案是壹只翺翔的龍鳳。
雙喜龍鳳銅章也是有收藏價值的紀念獎牌。上海造幣廠制造，發行號1984。全套兩件。正面圖案為喜字雙喜鵲，背面圖案為飛龍飛鳳，寓意幸福吉祥。
龍鳳也壹起飛到了國外。
可以說，中國文化在那裏傳播，那裏龍鳳呈祥，健康華麗；中華兒女的足跡所到之處，都有龍鳳呈祥。
雖然這些龍鳳圖案因國而異，但它們的基本形式都來源於華夏的龍鳳。其寓意也與中國當地的龍鳳相吻合:陰陽和諧，婚姻美滿，吉祥如意。
應龍在漢朝是壹條很受歡迎的龍。應龍是壹條長著翅膀的龍。翅膀應該是鳳凰的特征。到了清代，鳳尾龍也出現了，龍身蜿蜒，鳳尾羽花。
鳳凰的翅膀和花尾出現在龍身上，這條龍有鳳凰的成分，龍有鳳凰的性質。
商代有壹種鸛，底部有畸形的鳳紋，有龍角，有龍尾。《說文》講鳳凰的時候說鳳凰有龍。當然鳳凰是有羽紋的，這個羽紋和龍身上的鱗片在古人眼裏其實是壹回事。這些都說明鳳凰也從龍身上吸收了壹些東西，鳳凰裏也有龍。
龍鳳相吸，體現了龍鳳崇拜的交融與滲透。就像世界上的男女，妳中有我，我中有妳(男人壹半是女人)，龍鳳也是如此。
沒有鳳凰，龍是孤獨的龍；沒有龍，鳳凰是壹只悲傷的鳳凰。龍因力而生，鳳因美而生。龍的力量為鳳的美麗提供了支撐和歸宿，鳳的美麗為龍的力量提供了目標，增添了特別迷人的風采。壹般認為龍鳳是古人發明的神話動物，但這種虛構並非壹步到位，而是逐步演繹的結果。
甲骨文中的“龍”字為蛇身獸首，頭頂有“辛”的符號，代表刀形器。動物的頭部表示分層的閃電以平面形狀照亮了雲層，類似於動物的臉，給人以蒼天憤怒的震撼力；蛇身代表帶狀閃電；符號“辛”代表“被驅使”。“龍”這個字的讀音正是“隆隆”的雷聲。因此，龍被天空驅使著去駕馭那在雲中撒雨的閃電和隆隆的雷聲。
甲骨文中“鳳”字是頭上有“信”符號的鳥。這只鳥其實就是與雨有關的風，也就是鳳凰。“風”的發音是模擬耳朵吹四五種風的聲音，介於“砰”和“嗡嗡”之間。所以鳳凰是天空驅動的風，吹著風，像鳥壹樣飛翔。
隨著社會生產力的發展，出現了壹批脫離農業生產的休閑階層。這些人缺乏對龍鳳的直接感知和體驗，只看到“龍”和“鳳”兩個字，在兩個字形中只看到動物的頭部和壹只鳥的形狀。他們按照自己的理解對龍鳳進行美化和神化，最後將龍鳳推上神壇，將龍鳳“造雨送雨”的原始形象以壹種雄壯有力的面貌封存起來。後來根據帶“龍”字的動物頭部形狀，龍被附為鱗蟲之王，獸以威武雄壯著稱，後又被附為皇帝的化身；根據“鳳”字中的鳥形，鳳附為鳥中之王，鳥以其美麗、華麗而著稱，進壹步附為皇帝後妃的化身。