魯茲、曾瑤、尤然和龔西華坐了下來。
子曰:“若有壹日長大，則不可。”。朱澤說:‘我不知道！’如果妳知道(4)，那為什麽？"
魯茲領路說，⑤:“千倍⑤之國，取於大國⑤之間，合師而學，饑；也是壹個⑨，與⑩年相比，能使妳勇往直前，知壹面(11)。”
智(12)。
“啊！妳呢？”
是的，他說:“六七十，比如五六十(13)，就是妳想要的。相比三年，妳可以讓人民滿意。如其禮樂，為君子(14)。”
“紅色！妳呢？”
對:“做不到就願意學。如果祠堂之事約定，段(15)願意做小親戚(16)。”
“點！妳呢？”
谷色喜、坑兒、社色寫的(17)，對他說:“是非凡三子寫的(18)。”
子曰:“何妨？他們也有自己的看法(19)。”
俗話說“春(20)已達成目的的莫春，得了五六個稱號(21)和六七個少年，沐浴在演繹中，舞在風中(22)，唱著歌歸來。”
大師嘆了口氣:“我和典爺(23)啊！”
三兒子出來了，三兒子出來了。曾雍曰:“壹夫三子之言何如？”
子曰:“已是人言其欲也。”
他說:“什麽原因，大師？”
他說，“以禮報國，言而無信，是壹個道理。”"只求不是壹種狀態，而(24)？"
“誰六七十平安，像五六十，卻不是壹個州？”
“只有紅色不是壹種狀態？”
“太廟會同，不是諸侯嗎？紅的也小，怎麽會大？”
註1曾雍:明典，曾參之父，孔子之學生。尤然:追求名聲。宮熙華:姓，名遲。坐:和孔子坐在壹起。2用:因為。後面的“到”字是“已經”的意思，到此為止。3家:平時。然後:沒有，壹直都有。(4)或者:某人。⑤率:輕率草率。呃:後綴助詞。⑥乘:古代四輛馬車。7照片:夾子，地方。8.補充:侵權。師旅:陸軍，這裏指戰爭。原因:繼，繼。9.治理。⑩類比:等到。(11)聚會:禮儀。伊:微笑。(13)方:方圓是六七十裏，也就是說兩邊各是六七十個。如:或。(14)壹次:等等。(15)段:古代服飾。張福:壹頂古老的帽子。(16)相:伴郎。(17) H:傳“疏”是指樂器聲音稀疏。擬聲詞，模仿豎琴的聲音。站起來。(18)寫作:描述。(19)傷害:梗阻。(20)莫:傳《暮光之城》。程:當然可以。“春裝已完成”表示妳穿上了春裝。(21)冠得主:成年人。(22)伊:水之名，在今山東曲阜南部，風:在風中納涼。舞舞:古代魯國求雨的地方應該在今天山東曲阜南部。(23)和:同意。(2 4)為:句首語氣詞。
今天，魯茲、曾勇、尤然和龔錫華與孔子坐在壹起。
孔子說:“因為我比妳大壹點，所以不要因此而不敢說話。妳總是在工作日說，‘沒人認識我！’如果有人認識妳，妳打算怎麽辦？"
魯茲不假思索地回答:“這個擁有1000輛運兵車的國家尷尬地夾在幾個大國之間，外面有軍隊入侵，後面是國內饑荒。我去治理，三年後，可使其民勇武善戰，知禮儀。”
孔子笑了。又問:“冉求！妳好嗎？”
冉求回答說:“我將在方圓管理壹個六七十英裏或五六十英裏土地面積的小國。三年後，所有的人都將富有。至於修明、禮樂之類的事，還得等聖人君子。”
又問:“龔喜池！妳好嗎？”
龔喜池回答:“我不敢說我能做什麽。我希望得到壹個學習的機會。君主祭祀或諸侯相見時，我願穿禮服戴禮帽做小司儀。”
孔子又問:“曾點！妳好嗎？”
曾點正在彈豎琴。孔子問他，他大聲放下，站起來回答說:“我的誌向和他們三個說的不壹樣。”
子曰:“何礙乎？這只是關於談論妳的抱負！"
曾點說:“春天的第三個月，人們已經穿上了春裝。我和五六個大人，六七個孩子在沂水洗了個澡，在臺上吹了壹陣微風，然後壹路唱著歌回家。”
孔子嘆了口氣說:“我同意曾點的想法！”
魯茲、尤然和龔西華都出來了，曾瑤落在後面。曾堯問孔子:“剛才我的三個同學說了什麽？”
子曰:“言己之誌而已。”曾耀問:“妳為什麽嘲笑鐘繇？”
子曰:“治國宜通情達理，而他壹點也不謙虛，所以嘲笑他。”
曾耀說:“冉求說的不是治國嗎？”子曰:“方圓六七十裏或五六十裏之地，何以不為國乎？”
曾耀又說:“那麽宮熙池說的不就是治國嗎？”子曰:“祭宗廟、諸侯聯盟等非諸侯國的大事有哪些？如果龔喜池只能當小司儀，誰能當大司儀？”
評鄧銘推安《四書補法考備考》:“壹個人借此機會自得其樂，不是有出息的成就。選在晚春，當時想到的，然後隨口說壹句，什麽都不做什麽都不做是壹個道理，但是要做壹些有前途的事情。此所謂大本，所謂忠義，所謂壹是也。曾點看到的就是孔子老當益壯的意思。”
方明存《文章源流論》:“前幾節錄孔子誘奸之言，後幾節錄孔子妥協之言，中間錄四子之言。作文完成了。追隨魯茲的話和誌向，曾庸的話沒有被追隨，接著是尤然、龔錫華，然後是曾點，變化很大。尤然和龔西華有兩段，中間語法相反。以魯茲的速度，它與曾軼可的話首尾相反，與魯茲的話並點。四段話，三種語法，變化極其工整，真是妙不可言。”
余慶汀碧的四篇書評:“魯茲節與下曾點節正好相反，率與肯格爾謝斯相反，與尷尬相反。”
清·牛蘊珍《論語·隨筆》:“以禮報國，而不讓其說。這個字符是壹個通用程序。剛開始，四個兒子坐了下來，各按牙齒的順序，很有禮貌的氣氛。我壹天兩個節日，言語謙和，聖人情懷可見壹斑。中間四段“益友”和“玉殿”是重點，追紅誌只是過節的陪襯。誰聽話，就用他的速率。帶著點，帶著它的氣象優雅，妳看到的是大的。想表達自己的野心，就要做出讓步。沒看到就沒看到。如果妳是聖人，妳要麽接受，要麽失去，要麽無動於衷。都是基於禮讓和嘲諷的意思。到了後期，孔子和曾堯提問，總想找出原因。俗話說‘見方六七十’，‘紅若太小，誰能使之大’，二兒子讓步了，他以見為由拒絕了，而聖人的黑暗和二兒子的目的也在這裏引出來了，無非是禮義之目的。”
還有，“問老師就對了，舉止優雅，意境寬廣，就有鳳凰千裏飛。”
余慶光華的《論語》:“我要看天氣”。
再來壹句:“用世界來熱腸。”太熱了，我的腸子都在動。有壹種喜悅感，當它與“微笑著看，而不是第壹聲嘆息。”
又:“率性哼哼，微笑嘆息，老師的熱腸可見壹斑。”
還有:“寫的很精彩，不過是寫在三兒子肚子裏的，不是現在的版本。”
又曰:“出於曾點之口，乃赤露之心；入大師之胸，是陣地教育之氣象。”
還有:“‘已經走了’這個詞壹定要再按壹次，這是含蓄地答應三子的意思。”
又曰:“以禮言之，何用遠道之言？”
這個總例選自《論語·先進》，是書中最有文采的篇章之壹。它著重於孔子和四個學生之間關於誌向的生動有趣的討論。在討論的過程中，孔子總是對學生進行啟蒙和引導教育，以解除他們的憂慮，使他們暢所欲言。他的態度親切而平淡，既不傲慢也不浮躁。他不僅真誠地批評了魯茲的不謙遜，而且毫不掩飾地贊同曾耀的淡泊之誌，這實際上意味著孔子本人也加入了討論，從而生動地展示了中國歷史上第壹位孜孜不倦、循循善誘、平易近人的偉大教育家的形象。
這篇論文的成功之處在於結構完整，細節恰當。全文從學生坐著，老師提問開始。按照發言順序，記錄談話內容和發言後的評論。它還描述了說話人的情態、性格和談話過程中的氣氛，從而對談話進行了完整的描述。此外，整個敘述是詳細的，其中重點是曾勇，並詳細描述了孔子的評論，同時簡要寫了尤然和龔錫華。其次，全文只有300多字，但記住字和臺詞是為了把握特點，盡量少用詞，選取典型的動作和個性化的語言來表現人物的風度和個性。本文還大量使用了語氣詞，通過不同的語氣詞來表達不同的語氣和表情，也起到了很好的作用。