《神仙之戰》描繪的是五帝中的三位去祭奠天上最高統治者時的軍銜。這個行列應該是八十八個神仙組成的(元代神仙傳說缺最後壹個神仙，八十七神仙傳說缺第壹個)。八十八仙，共四種:三皇(頭上有圓燈)，八武神，十男仙，六十七女仙(這些女仙中，有玉女，有金童，但都是女裝)。四類人物都是按照壹定的理想特征來刻畫的，所以大多缺乏具體性。但在對個性的追求中可以看到十雄仙的形象。所有的人物都用密密麻麻的疊褶勾勒出來，頭飾、禮儀儀式、六十七仙女的姿勢都盡可能的改變。這些變化在形式上產生了豐富華麗的效果，盡量避免單調的感覺。整卷的人物神態與迎風飄揚的旗幟、裙裾、彩帶、花朵有著完整統壹的效果。
吳宗元(公元1050年)是北宋重要的宗教畫家，被認為可以與吳道子相提並論。除了上面提到的，他的畫也很有名，包括洛陽南宮三賢東墻的十尊太乙神像，以及龍興寺(許昌)、宋嶽寺和中嶽天風關的壁畫。
道教繪畫以對現實生活的描寫取代了對超自然世界的描寫。名為《守護天王圖》和《西嶽靈圖》的手稿描繪了形形色色的人，包括貴族及其家族，甚至商人、乞丐、漁夫、雜耍者等等。不同程度的表現出各種人的特點。道教的畫放開來描寫街頭人，因為道教認為神仙會隱藏在普通人中間，可以有普通人的樣子。所以這樣的道教畫具有風俗畫的特征。
人物畫是中國畫的壹個傳統分支，主要描寫人的活動。宋代繪畫是中國繪畫藝術發展的高峰。宋代人物畫題材多樣，有佛畫、人物畫、工筆人物畫、歷史人物畫、風俗畫、簡筆畫等。它反映了廣泛的現實生活內容，這在古代繪畫史上極為突出。它采用了豐富多彩和美麗的藝術形式。創造了很多藝術表現手法。宋代人物畫的成熟和完整，進壹步說明宋代繪畫是我國古代繪畫的鼎盛時期。元...人物畫發展到元代，由於社會政治和審美思潮的影響，退居次要地位。但人物畫和山水畫、花鳥畫壹樣，也處於形式和風格的轉型期，所以呈現出與前代完全不同的風格。
由於元朝復雜的民族關系，統治者出於政治需要，對漢族士子授予高官厚祿，部分士子走上仕途之路。他們仕途的原因很多，心理上並沒有屈服於蒙古人的統治。很多人在曹穎，他們的心在漢朝。
另壹方面，統治者采取高壓政策對付那些叛逆者，而壹些無心仕途的文人則隱於山河之中。
基於這種現實，繪畫中出現了“忽視人事”的情況。畫家以反映社會現實和自身心理狀況的筆墨形式表達了“逃避”的思想。從題材上看，元代人物畫顯然不是這個時代的主流。元代所謂四大畫家中沒有壹位人物畫家，但元代人物畫在人物畫發展的歷史進程中占有重要地位。
趙孟頫因其官職而在繪畫史上飽受非議，這也影響了他在繪畫史上的地位，但趙孟頫在繪畫史上有著特殊的貢獻。
他的人物畫以《秋郊飲馬》為代表，畫風質樸，被認為是宋代繼李之後的又壹重要人物畫家。
趙孟頫在《人的地圖》中的成就，因為他的第三代的努力，在這方面開拓了人物畫的表現領域。
他的人物畫得益於多方面的藝術造詣，從唐宋古法中脫穎而出，同時又融合了山水畫和書法的技法，故其畫為時代之首。
另壹位重要畫家錢玄以花鳥畫聞名於元代，但他的人物畫也有壹定影響。代表作有《美人圖》、《陸通煮茶圖》等