關於洪水記憶的起源，王維先生在《中華文明尋源工程的主要收獲》壹文中說:“公元前2000年左右，黃河中遊地區出現了氣候異常，主要表現為氣溫變化，特別是降雨不均。”據此推測，王老師所說的是具體到上述地區，表現為降雨量大幅度增加引發的洪水。
這個觀點比較常識。但在古代關於洪水記憶的文獻中，除了《淮南子》“禹時下大雨”之外，並無其他降雨引發洪水的記載。反而對華北的幹旱談了很多，而且這種幹旱記憶是連續的，高度壹致的。從黃帝時代的旱魅傳說，到夏朝後羿射日的神話，到商湯準備自焚求雨，再到甲骨文中大量的求雨占蔔，再到更近的歷史記載，幹旱的記載從未間斷。華北主要是旱作農業區，這種記憶無疑更具歷史感和邏輯性。古氣候和環境專家也認為，4000多年前華北地區的降水並沒有明顯增加，而是呈大幅減少的趨勢。
許先生認為，黃河流出山地丘陵，到達平原後，由於地勢差異大，沒有約束而泛濫成災，從而使中原古人形成洪水記憶。也就是說，中國古代的洪水記憶主要源於特定區域的河流災害，與降水無關。考古學告訴我們，文明先行者主要活動區域的運動軌跡，壹般是從山坡高地向開闊低平的臺地和平原運動。在黃河中下遊，公元前5000年以後的很長壹段時間裏，史前文化分布的主要中心集中在華北平原東西兩側的高地(當時的華北低地)。這個地區主要是湖泊和沼澤。黃河從豫西山區流出後，沒有固定的河道，肆意流淌。現在的華北平原是黃河長期漫流沈積的產物。
也就是說，考古學家所說的二級臺地，其實是在黃河泛濫形成的巨大湖泊的最前沿。在祖先向低地遷徙的過程中，他們會在某個時刻遭遇壹場聞所未聞的真正的大洪水。雖然洪水存在已久，但人們離開山坡來到平臺後才開始遭遇。正是這次史無前例的洪水經歷，創造了中華民族的史前洪水記憶。
如果我們了解史前洪水的性質，我們將對古代城市、治水和文明起源有壹個新的視角。
筆者認為，當人們從山坡高處來到平臺上，遇到洪水時，最需要保護的就是自己的住所，而最有效的解決辦法就是集中居住，利用集體的力量在住所周圍修建盡可能堅固的擋洪堤，或者同時挖壹條有利於泄洪的河溝。如果這兩個還不夠，就需要填土來擡高民居的地基，比如淮陽的平涼臺古城。這樣的住所就是現在考古學家發現的古城。龍山時期華北平原城市的海拔高度目前沒有具體數據，但可以推測，同壹時期的城市應該處於同壹海拔高度，後期的城市應該低於前期的城市，這是由當時華北低地湖泊的水位及其變化決定的。
因此，龍山古城是人們為應對洪水而發明的特殊聚落形態，是人們開發低地平原的橋頭堡和基地，是中國史前農業社會發展到特定歷史階段的產物。古城的建造者是平原定居農業文明的先驅。Gun大概是最早發明造城技術的專家。他的偉大發明使人們在洪水面前堅定不移。《槍作成》的記載，表達了後人對他豐功偉績的深切緬懷。
人們在壹個新的地方建造城市的目的是為了耕種農村。因為槍發明的造城技術成功地防止了人們的住所被洪水淹沒，他或他的繼任者自然也會做同樣的事情，試圖通過築壩防洪來保護或培育新農村，這就是圍墾。但當時填海太超前，以失敗告終。他為此受到了懲罰，這應該是“洪水”所折射出的歷史陰影，是被懲罰的失敗。
鯀失敗的教訓激勵了後人，使大禹總結出了“鋪土”這壹偉大發明，並演變為後世文獻記載的大禹治水的傳說。實踐表明，挖溝、清理水道是把沼澤變成牧區的有效途徑。即“於夫奠基”，即《國語》中的“高高低低，疏川導滯，水豐沛”大禹當時的主要工作是把低地沼澤中自然形成的小渠挖得更寬更深，加速水流向下，使原本泥濘的沼澤日益幹燥，便於種植，也就是孔子所說的“盡力開溝。”經過數百年甚至更長時間的清淤，黃河泛濫面積日益減少，使人們的洪水記憶消失，古城完成了歷史使命，相繼被廢棄。洪水的消失和古城的廢棄，意味著華北低地得到了相當程度的開發。這不僅奠定了中國農業文明的核心區，也為以廣域王朝為標誌的中華文明的誕生提供了地理基礎。與此同時，在開發華北低地的過程中，原本割裂東西的山坡居民得以在平原相遇。正是* * *的發展所奠定的這種地理基礎，以及東西方民族的歷史性相遇，導致了始於夏朝的中華文明的誕生和形成，使文化各異的東西方民族日益融合為壹個統壹的中華民族。
在西周和春秋時期，“鋪土”似乎不足以表現於的偉大和睿智。就在這時，包括開鑿運河在內的各種治水灌溉成為可能和必要，大禹自然被譽為灌溉農業時代的治水英雄。治水故事的演繹，還原了大禹作為中華民族先驅的偉大形象。大禹治水的傳說，沈澱了華夏先民如何把枯水低濕的沼澤化湖泊和黃河泛濫區開發成華北沃野大平原的偉大歷程。“治水”二字絕不可能涵蓋大禹對降低山頭、建設中國的真正貢獻。