石濤
根據考古資料，西藏制陶歷史悠久。1978在西藏昌都發現的卡若遺址，是我國迄今為止發現的海拔最高、經度最西的新石器時代遺址。在這裏出土的2萬多件陶器中，有1234件能辨認出陶器的形制，分為壺、盆、碗三種。其中，盆的形狀壹般較大，開口、平底、深腹，制作較為精細，多為容器。少數陶罐表面有煙熏痕跡，專家推測可能是炊具。碗小，敞口平底，可分為兩種:直口和多口壺，形狀大小差別很大，制作精美。它們可以用來抽水、烹飪食物和儲存食物。從形狀上看，有小口吊肚罐、小口鼓肚罐、長頸短唇罐、深肚罐、大口罐、單耳罐、雙體船形罐、有流罐和有口罐。
用來制作陶器的陶土是和粘土混合在壹起的。有紋路和材質兩種，所以陶器也可以分為粗砂陶器和細砂陶器。陶器是手工制作的，主要是用泥條，小器皿是用手捏的。陶坯壹般從底部制作，出土的陶器是平底的，耳和流很少，所以方法比較簡單。從陶器溫度低、顏色不純來看，可能當時沒有使用陶窯，而是用明火燒制陶器。
拉薩北部曲貢村新石器時代文化遺址出土的陶器碎片全部是手工制作的，其中壹些還用慢輪進行了修整。泥質陶和沙陶各占壹半，而且火候高，陶胎細膩堅實。陶器的顏色以灰褐色為主，其次是黑色、褐色和紅褐色陶器，表面磨光。泥塑拋光黑陶是陶器中的極品，也是最有特色的。它的形狀小，壁薄，表面黑亮如釉。陶器裝飾圖案豐富，以雕刻圖案為主。有重菱形紋、三角形紋、直線鋸齒形紋、直線交錯紋、蛇形紋等。劃片線壹般是在器件表面打磨後進行，大部分修飾在器件腹部，少數刻在脖子和耳朵上。錐形孔、鋸齒圖案、弦圖案、附加絨頭圖案、三角形假雕刻孔等。也是常見的裝飾圖案。器物造型以壺為主，器物組合有碗、豆、壺等。器物多為圓底足，無平底足，耳較發達。
曲公村遺址的陶器在制作技術、陶器質量和器皿類型方面都有相當大的進步，應晚於卡若文化，基本可以確定為西藏新石器時代晚期壹種新的獨特的文化類型。此外，在西藏其他古文化遺址中也不同程度地發現了陶器遺址，這說明藏族制作和使用陶器的歷史悠久。
制陶術
西藏的林州、達孜、尼木、墨竹工卡、貢覺、芒康、洛龍、丁青、桑日、紮囊、乃東、瓊傑、貢嘎、丁潔、定日、謝通門、仁布、江孜等地有陶器村，制陶工藝大同小異。基本程序是:
第壹，陶器工具。
1，陶瓷內模。從大到小，各種大小都有，有做青稞酒壇子的模具，有做花盆的，有做酥油燈的，什麽都有。
2.軸承安裝在陶器慢輪的下面，慢輪是陶器的主要部分。除了用手捏的小塊以外，所有的東西都應該在上面制作。
3、陶凸。陶器，大的小的，樸素的，是敲打坯件的工具。
4、釉刷，刷毛制成，長15厘米。
5、木棒、木刀、鉆棒、木刻刀。
第二，陶瓷能源
西藏地處寒冷，燒制陶器的能量與其他地方有很大不同。西藏南低北高，東南部是林區。制陶時燒的是柴火，而西北要用牛糞或草皮做燃料。
三、原材料:
1.制作陶器的原料是粘土和鋁礦粉。粘土可分為石灰土和紅土。白色的石灰土在這個地方周圍，紅色的土壤在狄龍的塔巴山。兩種粘土都屬於砂質粘土，粘性好，不易開裂。西藏制陶完全由男人承擔。陶土也是做陶器的男人選的，而且主要是男人挖，或者用騾馬牛運，或者用人力運回家。壹些家庭中的婦女也幫助男人挖掘和搬運粘土。往年只有每年交18塊陶的家庭才有自由取土，否則挖不到。
2.釉面磚是從墨竹工卡縣馬江鄉挖掘出來的壹種鋁礦。把鋁礦放在挑好的天然石板上，然後用天然圓石打碎，磨成粉，放在鐵碗裏備用。
第四，陶器制作過程
1，砸土。藏族陶工制作陶器的第壹步是將粘土打碎。在院子裏或者大門口找壹個有石頭的凹地，清理幹凈，背上粘土，坐在地上，慢慢用石頭砸，直到全是面，然後用篩子篩，把沙子和殘渣拿出來，篩出來的粘土就可以用了。
2、和泥。與泥漿混合前，將過篩的粘土清洗壹次，洗去雜質後再與泥漿混合。制陶者還要根據陶器的不同用途來區分陶土和粘土:花盆是沒有外加劑的陶土；為了使炊具受熱時不易開裂，要加入壹定量的沙子、木炭和雲母，這就是夾砂陶器。當粘土與泥混合時，粘土在加入混合物和水後浸泡，然後像面團壹樣來回揉搓，直到均勻揉搓。把整坨放在塑料袋裏，曬醒，隨時取用。拌泥是個重活，壹般都是家裏沒技術的人幹，還要請他們去撿牛糞、鏟草皮、磨鋁礦粉、送工具或者幹其他粗活。
3、球拍底部。以家庭為單位，工作場所設在院子裏或大門前的空地上，是石頭砌成的天然作坊。陶工都是男人，再熱的太陽頂在頭上，拿在手裏都幹得恰到好處，只有下雨下雪的時候才能不幹活。
制作酥油茶壺時，用木刀切壹塊好泥，放在陶模上。左手轉動陶輪，右手用木刀輕敲陶土，時不時撒些混有雲母粉的白石灰土，使之光滑。然後把陶模和陶坯倒過來，拿出來，左手抵住內壁，右手用木棒拍打器底，基本成型後，左手轉動陶輪，右手削去毛刺。
4.貼紙墻。砌墻的方法是取出壹塊粘土，揉勻拍成餅狀，在模具上拍成碟狀後取下，用食指從裏向外在中間戳壹個小洞，用手將卷起的部分用水擦拭，砌墻基本成功。切掉毛刺，壓在器件底部。對齊縫好後，用左腳將陶輪向右轉動，然後同時用力擠壓左手食指和右手握著的木拍，用木刀刮掉。
5.安口延。底和墻完成後，接下來就是口邊了。先取壹塊陶土，揉勻，放在模具上，左腳轉動陶輪，左手協調旋轉模具上的陶土使其不會脫落，右手握住木拍，使陶土由圓餅狀拍成開口碗狀，然後翻轉過來，取下模具，將木刀蘸水，切去毛刺， 然後蘸水，用木刀背刮去邊緣，壺嘴就基本完成了，再用木棒穿起來。 口邊做好以後，用鬃毛刷蘸水在墻頂小口周圍，把做好的口邊放上去，沿著接縫把內外口邊貼合在壹起。具體方法是:左手持木棒托住內側的泥塊，右手或木刀在外側擠壓，由上至下拍打。至此，酥油茶壺的口沿就做好了。
6、安壺嘴。首先用木制的穿孔器在壺壁上打壹個洞，搖動穿孔器使洞擴大到伸入食指的程度。放下穿孔器，用右手食指翻出打孔時卷進去的部分泥土，然後用水打磨，準備安裝壺口。取壹塊泥，揉勻，拍成三角形，繞在壹個牛角上，把泥縫壓緊，蘸水打磨，用木刀在上面畫壹個圈，挑掉上面，拔出牛角，放在壺壁口用木刀壓住壺嘴根部，再用木刀磨平打磨，壺嘴就裝好了。
7.安裝水壺的把手。安裝好壺嘴和壺嘴後，手柄就是最後壹個配件了。切壹塊泥，揉勻，拍成長方形，中間略窄，兩頭寬，中間薄兩邊厚，泡水後貼在壺嘴正後方的壺嘴下端，自下而上貼，然後翻過來貼在器皿壁上。左手拿著毛坯，右手拿著木刀把刀柄壓平打磨，就算做好了。有些陶工這樣做的時候，是用木刀在刀柄上壓兩個對稱的記號，有些人不是。隨心所欲，有的用小木刀在壺腹和手柄上刻花。
8.在陰涼處晾幹。準備好的坯體要陰幹，有的放在地下窯裏，有的放在墻角的專用木架上，防止人畜打擾。壹般三天就能入窯。
9、擊發。如果沒有專門的陶窯設備，需要燒陶的時候，就放在土堆下面燒。壹般我們選擇在村子附近平坦通風的平臺上搭起三塊石頭或者陶墊。先把小陶坯放在上面，再把大陶坯放在上面，小的在裏面，大的在外面，留壹定的空隙。最後，我們應該在壹個大陶罐上放三塊石頭，以保持火焰的進出和保暖。壹般我們壹次放二十塊，鋪上草皮或者牛糞，然後用麥草生火，壹般從中午開始。
10，二次燃燒。鍋和酥油燈因為長年與火打交道，越來越堅固，不需要再燒了。青稞壇和背鬥比較重，容易開裂，需要重新燒制。需要第二次燒制的器皿，量少時應與第壹次燒制的器皿混合，量多時集中燒制壹次。方法和時間同第壹次。
11，玻璃窗。壹般做出來的器皿都要上釉。具體做法是:取壹個碗，加入少許鋁礦粉，加入壹定量的水，攪拌成流體，用刷毛刷在陶瓷坯體上。對於只燒壹次的器皿，如酥油燈、花盆等，可以直接在陶瓷坯體上刷上鋁礦粉，放入窯中。但如果青稞酒壺需要燒兩次，第壹次入窯時不會上釉，第二次燒成前會上釉。如果只用壹種鋁礦粉施釉，烤出來的陶器是紅色的，看起來單調。陶工們把摻了水的鋁礦粉放入窯中，用陶器燒成塊狀，再搗成粉末，用鋁礦粉按3: 7的比例上釉，燒出來的器皿呈紅色和綠色。墨竹工卡塔巴鄉用這種方式燒制的器物，是陶器的上品。
12，桃村風俗。按照過去當地政府的規定，陶工家有耕地，陶工沒有耕地。陶工的生活來源靠賣陶器換取糧食、茶葉、鹽、青稞、酥油等生活必需品或現金。西藏民主改革前，每戶只要有壹人有制陶技藝，從事制陶，就要向主人上交18件陶器，這是他們所交陶器的差價。如果壹個家庭有兩個陶工，妳要付兩個。事實上，為了減少工作數量，家庭總是說家裏只有壹個人造陶器。
裸村制陶技藝的傳承壹般是世代相傳傳下來的，或者是從兄弟傳下來的，由男傳女，女性不練制陶技藝。如果壹個人家裏不會制陶，那就很簡單了，跟老師學，或者去親戚家學，或者找同村技術比較好的人當老師，幫師傅，打打雜，跟別人學，送點禮物給師傅作為感謝，看家裏的經濟能力，等技術學會了，能獨立制作的時候。但不管家裏多窮，壹條哈達都要給。絕對是不可或缺的。從此可以自己創業，做陶器了。
在世俗者眼中，陶工往往被視為潑婦，像鐵匠、理發師、天葬師等職業壹樣被人看不起，不與他們同桌吃飯。究其原因，據說是因為陶工在制陶的時候，把泥土裏的幼小生物燒了，他是壹個有罪的人。這種觀點由來已久，尤其是在選擇丈夫娶女人的時候。大多數人都不想嫁給陶工，所以在過去，陶工的社會地位比較低。
賣陶器
制陶工人把準備好的陶器帶到拉薩，賣給布達拉宮後面的龍王潭風景名勝區公園裏壹度擺攤的賣陶器的人。賣陶的有的是從農村來拉薩打工的農民，有的是拉薩居民。這些賣陶器的人沿著公園的外墻搭起臨時帳篷，在帳篷前擺攤，打牌，喝酒，很自在，不急著看有沒有顧客來。
從江孜卡麥鄉回來，路過日喀則，在街上遇到兩個賣陶器的。他們帶著自己的產品，走了很長壹段路在城裏賣陶器。時值正午，烈日當空，他們不得不放下陶器，靠在樹上。人們坐在樹蔭下的地板上，面前放著幾個香爐，眼巴巴地看著行人，渴望早點賣光他們的貨物。
我記得在從江孜到日喀則的路上，我們從窗口看到兩輛裝滿陶器的馬車迎面而來，直到擦肩而過，消失在塵土中。第二天，在回拉薩的路上，我們去了仁布縣和尼木縣交界處的峽谷。雅魯藏布江在我們腳下洶湧澎湃，讓這座山顯得更加險惡。突然，我們聽到了由遠及近傳來的驢鈴聲，卻看到壹群驢馱著壹批陶器沿著陡峭的山路，不知向何處去。
使用陶器
藏族陶器貫穿三個方面:日用陶器、宗教陶器和建築陶器。
家用陶器的種類有:酥油壺、陶罐、酥油茶壺、熱茶爐、酸奶壺、青稞酒壺、壇子、花盆、小便器、保溫筒、陶模、陶輪、陶托、陶熱。
黃油罐，橢球體中間有壹個口，口沿外側用三圈鉆石裝飾，頸細有裝飾。兩邊各有壹只耳朵，耳朵上刻有斜紋。手柄壹端與墻壁連接，另壹端與口沿連接，也有雕刻圖案。橢圓體的前端飾有玫瑰花結。這是江孜地區用來提取黃油的多產黃油桶(藏語叫秀秀)。年長的人把它放在馬紮或枕頭上，輕輕來回搖晃，使裏面的牛奶和水分離成黃油。這需要耐心和時間，而且停不下來。非常適合老年人操作。老人壹邊搖著，壹邊念著經，轉動著經筒，以此來打發漫長的歲月。
酸奶罐，大肚子小嘴巴，對稱的耳朵，帶提手的蓋子。這是存放酸奶的專用陶罐，雙耳有浮雕裝飾。
酥油茶壺，開頸大肚，有與壺嘴對應的把手，壺嘴有蓋。壺嘴和手柄上有浮雕圖案，有的是素色的，有的是裝飾性的，因地而異，主要用於盛剛產的酥油茶。
酥油茶熱茶爐，開頸，大肚，圓腳。爐腹腔有相應的孔作為氣孔。有兩個對應的耳朵，兩個耳朵都是浮雕的。爐頸上有三條小溪，是放酥油茶壺的支撐點。這種器皿裏裝滿幹牛糞粉，上面覆蓋壹層暗火，然後蹲在上面，可以長時間保溫，無煙。既經濟又實惠。
茶壺，敞口，耳朵，大肚子，圓腳。壹般都是上釉紅色，布滿玫瑰花結，是家家戶戶捧茶的日常必需品。壹般是將壹團茶葉放在陶罐或鋁鍋裏煮，直到茶葉變薄呈紙狀。即使煮，茶葉也變成醬色，倒入儲茶罐保存。做酥油茶的時候馬上拿，舀到開水裏泡茶，非常方便。
做壹個蛋糕模具，圓形，中間凹進去，刻上傳統吉祥圖案，四周有雕紋。它被用來制作印有吉祥圖案的蕎麥餅。好看又好吃，是走親訪友的佳品。
青稞酒壺有鼓肚、直頸、寬流。壺嘴呈盆檐狀，帽檐與前方水流對接，分兩步向後隆起，最後形成尖突。像僧帽壹樣的壺嘴形狀和水流結構，便於註入和流出，具有很高的實用和審美價值。
青稞酒壇子，敞口，直頸，鼓肚，圓耳。頸下有蓮花花瓣紋，紋間有青花漆鑲嵌紋。這是江孜卡麥鄉陶村特有的陶器，主要用來盛青稞酒。灌酒時用壹塊布捂住嘴。如果親戚朋友之間有蓋房子或者結婚之類的大事，親戚需要物質幫助的時候，用這滿滿壹壇子青稞酒送過去，是非常體面的。
背酒壺，分有耳和無耳兩種。均勻開放，直頸，扁圓形。前者是圓腳，後者不是。前者中間用雙魚圖裝飾，外圍用蓮花花瓣裝飾，後者中間用麥粒裝飾成同心圓。前者用繩子拴著，後者放在後桶裏，兩者都是外出時裝酒的最佳器皿。
保溫筒，敞口，直徑65 cm，深65 cm，由陶器制成，燒制陶器時蓋在坯體上以增加溫度。
宗教陶器的種類有:酥油燈、凈瓶、擦拭、桑爐、陶罐、香燭等。
酥油燈，開，高腳，紅釉，圓腳有蓮花花瓣圖案。藏族人信教，所以家裏的寺廟、神龕裏常年有以酥油為燃料的長明燈，稱為酥油燈。酥油燈壹般由金、銀、銅等制成。，造型獨特，類型多樣。常見的有格桑風、馬丁風、土登風等。壹些寺廟的佛堂裏壹排排排列著不同高度和大小的酥油燈，相互輝映，增添了莊嚴肅穆的氣氛。寺外，虔誠的信徒都手持裝滿酥油的陶瓷酥油滴，稱之為加燈。
凈瓶，圓身，鴨嘴，鼓肚，壹口壹口。僧侶在佛教儀式中使用它，其中含有青稞和兩根孔雀羽毛。
擦，有很多方形、長方形、桃形的家具，壹般都有玫瑰花結。這是西藏民間佛教工藝品。用浮雕技術制作的小佛像。先將無雜質的黃土磨成粉末，摻入少量細而短的植物纖維和青稞粒，用清水稀釋混勻，形成堅韌的泥坯，然後用木、石或鐵印模成型，通風處晾幹，半幹後用雕刻刀稍作修補，完全幹透，上色，部分燒制成陶，即藝術品，擦拭壹般用於家庭供養，也有信眾隨身攜帶牙套，隨時瞻仰。
桑爐，小嘴，鼓肚，圓腳。腹部有壹個口。廟的入口很大，家卻很小。家裏在屋頂山墻頂的女兒墻中間放壹個桑葚爐，逢年過節或喜慶的時候點上桑葚煙(壹種供佛的煙祭)以示慶祝。
鍋，閉口，鼓腹，耳朵。用這個做大號(糯米)或者泡茶。家裏有人死了，買個新陶罐給死人送死。買鍋的時候，告訴賣家這個鍋是做什麽用的。知道是給死人的，賣鍋的當場拿起壹塊可樂，隨便畫了個符號，以為是災難。回家後，我把牛糞放在火上，把糍粑、酥油、糖和蜂蜜混合的食物撒在上面。總是有煙裊裊升起，沒有煙認為這是不祥之兆，所以家人格外小心。煙花很盛，直到周日陶罐和煙花被送入拉薩河，桑煙隨亡靈向西飄散。
香插造型獨特，手工捏制，最有生命力。形狀上有獅子、鹿、羊、猴子、狗和鳥。藏香的香插壹年四季都供奉在家裏的寺廟和神社裏。
建築陶器以琉璃瓦為主，造型多與中原相同，圖案多為琉璃滴水、飛天、仕女、獅子、老虎、花卉等。西藏的亭、橋、寺等依山建築都使用琉璃瓦，如布達拉宮前的萍萍皇家藏經閣、獅泉宮和拉薩劉力橋。六裏橋橋頂鋪綠色琉璃瓦，接縫處鋪釉面磚管瓦，屋檐施琉璃水。適用於北端山檐的滴水有三種，壹種是梵文花紋玻璃滴水，壹種是普通玻璃滴水，壹種是三曲玻璃滴水。四角為龍頭飛檐，屋頂中間飾以壹米高的玻璃獻果脊，形成了壹條精美的漢代橋廊。