辯證部分
？1連接(循環、鏈條、相互、橋梁、中介、關系)的觀點
聯系是事物內部因素之間的關系，是事物之間相互制約和影響的關系。聯系是內在的、客觀的，具有客觀性、普遍性和多樣性。世界萬物都在普遍聯系中，整個世界是壹個普遍的整體，聯系是通過中介實現的。事物之間的聯系是事物本身固有的，不是主觀的。所以要從聯系的角度回看題目，把握事物的內在聯系和普遍聯系，提高活動意識。
？2.發展觀(通常與創新、進步、過程和超越聯系在壹起)
發展的本質是新事物的產生和1舊事物的消亡。事物的發展是壹個過程。任何事物都只能通過壹定的過程來實現自身的發展。所以要用發展的眼光看問題，促進新事物的發展，把事物看成壹個不斷變化發展的過程。
3.？引入矛盾同壹性和鬥爭性(矛盾、反義詞、轉化)的統壹性(當妳不知道選擇什麽的時候，是第壹選擇)
矛盾的同壹性是相對的和有條件的，矛盾的鬥爭性是絕對的和無條件的。矛盾的同壹性和鬥爭性是相互聯系、相互制約的。沒有奮鬥，身份就不可能存在。沒有鬥爭就沒有同壹性，因為矛盾的同壹性是以差異和對立為基礎的，它包含著差異和對立。沒有身份就不能存在鬥爭，鬥爭在於身份。無條件的絕對鬥爭和有條件的相對同壹相結合，構成了事物的矛盾運動，推動著事物的發展。事物的發展既可以相輔相成，也可以相得益彰。因此，我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握統壹，從統壹中把握對立，以促進事物的轉化。
4.矛盾是普遍的，是有害的(問題，問題，不可避免，面對和處理，會有，無處不在，正視和解決問題)。矛盾是指事物之間的對立、統壹和關系。a-生於萬物的發展過程中，無時無刻，無處不在。所以要承認矛盾，正視矛盾，綜合看待、分析、解決矛盾。
5.矛盾具有特殊性(多重、幾種、不同、不同、壹刀切)。矛盾的特殊性是指包含在具體事物中的矛盾，每個矛盾的每個方面都有自己的特點。具體有三種情況:壹是不同事物的矛盾名稱各有特點；第二，同壹事物的矛盾在不同的發展過程和階段有不同的特點；第三，構成事物的許多矛盾和每個矛盾的不同方面，具有不同的性質、地位和作用。因此，要堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂。
6.矛盾的普遍性和特殊性是相互聯系、不可分割的。現實中存在的壹切都是* * *和個體性的有機統壹，隱藏在個體性背後，在於個體性。世界上沒有個性就沒有個性，沒有個性就沒有個性。因此，要堅持個性與個性的統壹，從個體中把握壹般，學會舉壹反三。論述了兩點論與重點論(重點、主流、主次、主要矛盾、主要矛盾)的統壹性。事物的發展來源於事物內部矛盾運動的結果。主要矛盾決定事物發展的方向，主要矛盾也影響事物發展的方向。因此，要堅持兩點論和重點論的統壹，既要把握事物發展的重點和主流，分清主次，把握事物發展的根源，又要看到事物的整體，綜合運用矛盾分析法來認識和解決問題。
(1)主要矛盾和次要矛盾的辯證統壹主要矛盾是在矛盾系統中占主導地位，對事物發展起決定作用的矛盾。非根本矛盾和次要矛盾是處於從屬地位的矛盾。次要矛盾對事情的發展也有影響。所以要分清主次，突出重點，解決主要矛盾，同時不能忽視次要矛盾的發展。
(2)內部矛盾和外部矛盾的辯證統壹內部矛盾(內因)是事物發展的基礎，外部矛盾(外因)是事物發展的條件，外因通過內因起作用。因此，在推動事物發展的過程中，既要註意解決事物的內部矛盾，也要註意解決事物的外部矛盾，從而推動事物的進步。
？8.原因和結果是統壹的(原因、後果和結局都是因果的；但是我們必須指出因果聯系的具體形式。)原因和結果是揭示事物之間相互聯系、相互制約的時間。因果是統壹的，它們相互作用、相互滲透，在壹定條件下可以相互轉化。原因和結果是復雜多樣的，包括壹個原因有多個結果，同壹個原因有不同的結果等等。所以要分析事物的因果關系，分析存在和發展的不同原因和結果，增強活動的自覺性、預見性和調節性。
？9.必然性與偶然性的統壹(機緣、機遇、靈機、無心柳樹)是揭示事物產生、發展、泰亡過程中不同走向的壹對範疇。必然性和偶然性是對立統壹的。首先，必然性和偶然性是相互依存的。沒有偶然就沒有必然，沒有偶然就只表現出純粹必然的情況。偶然表現出來，給自己開辟壹條道路，是必然的。同時也不存在不可避免的意外。其次，必然性和偶然性在壹定條件下是相互轉化的。所以在認識和實戰中，壹定要註意事物的必然規律和發展趨勢，但同時也要充分估計各種偶然因素的作用，把握有利於事物發展的機遇。
10.現象與本質的統壹(表裏、癥候、表象、表裏不同)現象與本質是揭示客觀事物外在表現和內在聯系的成功。二者在辦證上是統壹的。本質是事物的根本性質，相對穩定，深藏於事物之中，只有通過理性思考才能把握；現象是事物的外部聯系和表面特征，具有個體性、具體性、變化性和易逝性，可以被人的感官直接感知。本質決定現象，本質問題通過壹定的現象表達自己的存在；任何現象都是從某壹個方面顯現其本質，而本質總是通過現象顯現出來。所以要透過現象看事物的本質。
11.客觀規律與人的主觀能動性(反映人的思想，尋找方法，對規律進行報復)的統壹規律是客觀的，是物質世界本身所固有的，是不以人的意誌為轉移的。尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。人具有主觀能動性，能夠認識和運用規律積極地反映和改造世界，具有動態反應。因此，必須在重視客觀規律的基礎上，承認規律的客觀性，充分發揮人的主觀能動性。今後，我們要樹立正確的實踐觀念和方法，堅持從實際出發，在正確的實踐中充分發揮人的主觀能動性。
12實踐是人與自然關系的藍色基礎(人與自然的關系是二加二)(馬援無所不能，但出其不意也能輸)。實踐的本質是人類能動地改造世界的客觀物質活動。實踐構成了人的基本生存方式。實踐是把物質世界劃分為自然和人類社會的歷史前提，也是統壹自然和人類社會的現實基礎。自然是人類社會形成的前提，人類社會的存在和發展反過來又反過來反作用和制約自然。只有遵循自然規律，人類才能阻止陸離開發和利用自然。人類關於自然的書最終會傷害到自己，這是不可抗拒的規律。因此，我們應該樹立正確的實踐觀念和方法，促進人與自然的和諧相處。
認識論部分
？13.時間和認識的統壹(實踐決定認識，認識是反作用的)
(1)強調實踐對認識的決定性作用:(沒有實踐，就沒有認識；強調實踐對認識的作用、來源和動力)實踐的本質是人類主動改造世界的客觀物質活動。實踐是認識的基礎，在認識中起決定作用。實踐是認識的源泉、動力、檢驗標準和目的。因此，必須堅持從實際出發，實事求是，把改造主觀世界和改造客觀世界牢固地結合起來。
(2)強調認識的動態反應:(認識的本質和認識對實踐的反作用)實踐是認識的基礎，認識是主體在實踐基礎上對客體的動態反映，具有目的性、計劃性和創造性，對實踐具有動態的指導作用。因此，我們要用正確的理性認識來指導實踐過程，實現理論創新與實踐創新的良性互動，堅持改造主觀世界與改造客觀世界的統壹。
14.認識的過程是反復性和無限性(認識的深化性、規律性和不壹致性)的統壹。認識規律是從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐基礎上的實踐的認識過程。認識的發展是反復性和無限性的統壹。認知運動的重復性是指人們對壹個復雜事物的認識，往往是通過從實戰到認知、從認知到實踐的多次重復來完成的。認識運動的無限性意味著客觀世界是不斷發展的，人類的認識運動也必然是不斷發展的。因此，我們應該堅持認識和實踐是身體和歷史的統壹，不斷推動認識過程的深化。
15.感性認識和理性認識是統壹的。感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段。感性認識和理性認識是相互依存、相互滲透的，要促進感性認識向理性認識的飛躍。具體來說，就是要擁有豐富真實的感性材料，運用科學的思維方法進行加工制作，做到去精去偽存真，由表及裏。
16.非理性因素促進認知的過程(情感、意誌、想象、信念、信心)。在認識的辯證運動中，既要重視理性因素的作用，又要忽視非理性因素的重要作用。理性因素是指人的理性直覺和理性思維的能力，它在認知活動中的作用主要有引導、解釋和預見。非理性因素主要是主體的情感和意誌。非理性因素可以激活、驅動和控制人的認知能力和認知活動。因此，應重視理性因素在韭菜中的作用，促進認知能力的提高。
？17.真理的絕對性和相對性的辯證統壹(條件性、具體性、脫離常規和常識)真理的絕對性是指真理的內容表現出主客觀統壹的確定性和發展的無限性。真理的相對性是指人們對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是在壹定條件下受到限制。絕對真理和相對真理是相互依存、相互包容的。真理的絕對性在於真理的相對性，無數相對真理的總和構成絕對真理。因此，要堅持二者的統壹，在實踐中不斷推動真理的發展和深化。
18.真理與謬誤的辯證統壹(對、錯、成功、失敗；壹方面，真理和錯誤在壹定範圍內是對立的，是兩種不同性質的認識。真理是對客觀事物本質和規律的正確反映，訓練錯誤是對客觀事物及其規律的錯誤反映。另壹方面，真理和謬誤是統壹的，它們在比較中存在，在壹定條件下相互轉化。因此，我們應該堅持真理壹元論，與錯誤作鬥爭，在壹定條件下盡力把錯誤轉化為真理。
19.真理與價值證明的統壹(合規律性、合目的性、正確性、真理的力量、光和價值)真理的本質是客觀性，要求主客觀的壹致性。價值體現了主客體之間的意義關系，具有主體性、客觀性、多維性和社會歷史性的特征。真理和價值在人類實踐中是統壹的。任何成功的實踐都必須是真理尺度和價值尺度的統壹，規律性和目的性的統壹。真理和價值密切相關，不可分割。壹方面，價值的衡量必須以真理為基礎。沒有真理標準，價值標準就偏離了合理正確的軌道。另壹方面，人類需求的內在尺度推動人們去發現新的真理。沒有價值的尺度，真理就失去了主要意義。因此，我們要處理好銷售理論與價值的關系，實現二者具體的、歷史的統壹。
20.實踐標準
(1)實踐是檢驗真理的唯壹標準:這是由真理的性質和實踐的特點決定的。真理的本質要求主客觀的壹致性和符合性，這就決定了檢驗標準既不能純粹在主觀範式中找到，也不能純粹在客觀範式中解決。實踐是從主觀到客觀的物質活動，具有直接現實性的特點和優勢。因此，只有實踐才能把主觀認識和現實的概念聯系起來，實踐是檢驗真理的唯壹標準。
(2)實戰檢驗真理標準的確定性和不確定性:實踐作為檢驗知識真理的標準，既有確定性又有不確定性，是確定性和不確定性的統壹。實踐的標準是確定的、絕對的，因為只有實踐才能檢驗知識的真理，壹切被實踐證明了的知識都是客觀真理，都具有不可辯駁的性質。實踐標準的不確定性是因為實踐檢驗真理是壹個過程，不是壹次完成的，被現實檢驗過的真理還會繼續被實戰檢驗。因此，畢舒在檢驗真理標準時必須特別註意確定性和不確定性的統壹，把實踐對真理的檢驗看作是無數歷史中發展起來的壹切人類實踐對真理的檢驗。
21.實現理論創新和實踐創新的良性互動創新是社會發展的不竭動力，人類發展進步的歷史就是不斷創新的歷史。人類的創新活動有豐富的內容和表現，主要是理論創新和實踐創新。第壹，實戰創新為理論創新提供了動力源泉。第二，理論創新為實踐創新提供了科學的行動指南。第三，努力實現理論創新和實踐創新的良性互動。所謂良性互動，就是他們之間存在著良好的、積極的互動和相互影響，或者說他們之間必然會發展出相互理解的運動。因此，我們應該堅持認識和實踐是身體和歷史的統壹，不斷推動認識過程的深化。
15.感性認識和理性認識是統壹的。感性認識是認識的低級階段，理性認識是認識的高級階段。感性認識和理性認識是相互依存、相互滲透的，要促進感性認識向理性認識的飛躍。具體來說，就是要擁有豐富真實的感性材料，運用科學的思維方法進行加工制作，做到去精去偽存真，由表及裏。
16.非理性因素促進認知的過程(情感、意誌、想象、信念、信心)。在認識的辯證運動中，既要重視理性因素的作用，又要忽視非理性因素的重要作用。理性因素是指人的理性直覺和理性思維的能力，它在認知活動中的作用主要有引導、解釋和預見。非理性因素主要是主體的情感和意誌。非理性因素可以激活、驅動和控制人的認知能力和認知活動。因此，應重視理性因素在韭菜中的作用，促進認知能力的提高。
？17.真理的絕對性和相對性的統壹(條件性、具體性、脫離常規和常識)真理的絕對性是指真理的內容表現出主客觀統壹的確定性和發展的無限性。真理的相對性是指人們對事物的客觀過程及其發展規律的正確認識總是在壹定條件下受到限制。絕對真理和相對真理是相互依存、相互包容的。真理的絕對性在於真理的相對性，無數相對真理的總和構成絕對真理。因此，要堅持二者的統壹，在實踐中不斷推動真理的發展和深化。
18.真理與謬誤的統壹(對、錯、成功、失敗；認識論的轉變)
壹方面，真理和錯誤在壹定範圍內是對立的，是兩種不同性質的認識。真理是對客觀事物本質和規律的正確反映，訓練錯誤是對客觀事物及其規律的錯誤反映。另壹方面，真理和謬誤是統壹的，它們在比較中存在，在壹定條件下相互轉化。因此，我們應該堅持真理壹元論，與錯誤作鬥爭，在壹定條件下盡力把錯誤轉化為真理。
？19.真理和價值證明的統壹(規律性、目的性、正確性、真理的力量、光明和價值)
真理的本質是客觀性，客觀性要求主觀和客觀的壹致性。價值體現了主客體之間的意義關系，具有主體性、客觀性、多維性和社會歷史性的特征。真理和價值在人類實踐中是統壹的。任何成功的實踐都必須是真理尺度和價值尺度的統壹，規律性和目的性的統壹。真理和價值密切相關，不可分割。壹方面，價值的衡量必須以真理為基礎。沒有真理標準，價值標準就偏離了合理正確的軌道。另壹方面，人類需求的內在尺度推動人們去發現新的真理。沒有價值的尺度，真理就失去了主要意義。因此，我們要處理好銷售理論與價值的關系，實現二者具體的、歷史的統壹。
20.實踐標準
(1)實踐是檢驗真理的唯壹標準:這是由真理的性質和實踐的特點決定的。真理的本質要求主客觀的壹致性和符合性，這就決定了檢驗標準既不能純粹在主觀範式中找到，也不能純粹在客觀範式中解決。實踐是從主觀到客觀的物質活動，具有直接現實性的特點和優勢。因此，只有實踐才能把主觀認識和現實的概念聯系起來，實踐是檢驗真理的唯壹標準。
(2)實戰檢驗真理標準的確定性和不確定性:實踐作為檢驗知識真理的標準，既有確定性又有不確定性，是確定性和不確定性的統壹。實踐的標準是確定的、絕對的，因為只有實踐才能檢驗知識的真理，壹切被實踐證明了的知識都是客觀真理，都具有不可辯駁的性質。實踐標準的不確定性是因為實踐檢驗真理是壹個過程，不是壹次完成的，被現實檢驗過的真理還會繼續被實戰檢驗。因此，畢舒在檢驗真理標準時必須特別註意確定性和不確定性的統壹，把實踐對真理的檢驗看作是無數歷史中發展起來的壹切人類實踐對真理的檢驗。
21.實現理論創新和實踐創新的良性互動創新是社會發展的不竭動力，人類發展進步的歷史就是不斷創新的歷史。人類的創新活動有豐富的內容和表現，主要是理論創新和實踐創新。第壹，實戰創新為理論創新提供了動力源泉。第二，理論創新為實踐創新提供了科學的行動指南。第三，努力實現理論創新和實踐創新的良性互動。所謂良性互動，就是兩者之間存在著良好的、積極的互動和相互影響，或者說兩者之間存在著相互刺激、相互促進的因果關系。這種良性互動需要人的努力來完成。
其他的
？22.科學技術的作用(互聯網、大數據、算法、人工智能)
科學技術是推動社會發展的動力之壹。在現代，科學技術越來越成為生產發展的決定性因素。科學技術是先進生產力和第壹生產力的集中體現和主要標誌。然而，科學技術是壹把雙刃劍。科學技術的作用不僅受某些客觀條件的制約，也受某些主觀條件的影響。有時，它“表現為異己的、敵對的、統治的力量”。因此，我們必須充分發揮主觀能動性，始終堅持讓科學技術為人類社會的健康發展服務，讓科學技術造福人類。
？23.人民的作用(江山就是人民)
人的本質是社會關系的總和，人的本質屬性是社會性。在社會歷史發展過程中，人民起著決定性的作用。人民是歷史的常態。從定性的角度來看，人民群眾是指所有對社會歷史發展起推動作用的人；從數量上來說，人民是指社會人口的絕大多數。人民是社會歷史的主體，是歷史的創造者。人民是社會物質財富和社會精神財富的創造者，是社會變革的決定性力量。人民群眾在創造歷史中的作用與社會基本矛盾運動推動社會進步的過程是壹致的。人民的普遍意誌和行動代表著歷史發展的方向，人民的社會實踐最終決定著歷史發展的結果。因此，我們必須堅持群眾觀點和群眾路線，相信群眾，緊緊依靠群眾，密切聯系群眾，全心全意為群眾服務。
24.社會存在和社會意識，社會歷史發展的基本動力/規律社會存在是社會生活的物質方面，社會意識是社會生活的精神方面。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有動態的反作用。生產力和生產關系的矛盾運動，經濟和上層建築的矛盾運動，是社會歷史發展的根本動力。因此，我們必須堅持生產力是社會歷史發展的基石，通過改革不斷調整不適應生產力發展的生產關系和上層建築，推動社會歷史前進。