“翰林院”中的“漢”、“林”壹詞，最早見於漢代著名作家的《富貴賦》。所謂“翰林”，就是指“寒若瑉如林，人聚壹堂”的意思。從唐朝開元二十六年(公元738年)開始建立到隨著清朝的滅亡而被廢除，這個充分體現儒家文化傳統和中原封建專制政權特點的中央機構(即國子監)在歷史上延續了1100多年。“翰林院”從最初的“雜居”的小規模官方機構，到具有決定性的封建統治機制，經歷了唐宋元明清五代人的鉤磨。毫不誇張地說，正是得益於它的存在，中國歷史上封建王朝的統治結構才能更加穩固高效。
歷史進入明清以後，隨著西方文化的沖擊和碰撞，“翰林院”所肩負的歷史使命也逐漸走到了盡頭。盡管如此，它給統治者帶來的效率卻是前朝所無法比擬的，史料記載:“翰林之盛，前代無與倫比。”可見，朝代越晚，其歷史研究價值越高。基於此，在本文中，筆者以清代“翰林院”為研究對象，從歷史唯物主義的角度，借助相關史料，探究其時代特征。
01.清代國子監的規格與職責如文章開頭所述，國子監只是唐初設置的壹個小規模的官方機構，所謂的“雜押刑”可以從字面上理解。那麽，為什麽唐代的“翰林院”要在史料中用“雜留加征”這樣極具貶義的詞語來評價呢？關於這個問題，就不得不說說這壹時期“翰林院”的規格、等級和職責了:
首先，就職責而言，唐代的“翰林學士”主要負責起草密詔制度，這壹時期成功進入“翰林院”的官員基本沒有具體的官階。說白了，妳進來的時候什麽官階都壹樣，就是不方便保持原來的官階，只是在此基礎上加了個“翰林學士”(又稱“學士”)的頭銜。此外，唐代“翰林學士”的選拔也存在諸多荒謬之處。比如，我相信大多數人認為能進“翰林院”的，基本都是受過良好教育的文人，很有才華的人。但在這壹時期，除了才華橫溢的文人之外，其他文人如醫蔔、季芳、書畫，甚至和尚道士都可以進入“翰林院”。這也是為什麽史料中會有“翰林初置，雜留刑”這種貶義評價的重要原因。
到了清代，由於國子監經過了歷代的精心打磨，相對於唐朝，清代的國子監在規格、職責、人員選拔上都有了系統的提升。舉個簡單的例子:如果把翰林院比作壹家上市公司，那麽唐朝的統治者就是公司最初的創始人，而明清的統治者才是真正把公司發揚光大並成功上市的最終“創始人”。
公元1644年(順治元年)，得益於明朝的覆滅、農民軍首領的戰略決策失誤等諸多因素的綜合作用，清朝的統治權益迅速從關外壹隅擴大到整個中原。在此之前，滿清統治者雖然已經效仿明朝，建立了壹套符合自身發展需要的統治機制(如“內三院”)，但與入關後所面臨的遼闊疆域和復雜的統治局面相比，該機制明顯缺乏效率。因此，對原有的統治機制進行再次篩選和完善，成為這壹時期統治者的又壹個“新課題”。在這種形勢的包圍下，順治元年，清朝正式成立了國子監。具體歷史記載如下:
(翰林院)院學士任專官，漢員1人，禮部侍郎銜。考勤有兩個學士，考勤有兩個，考勤有兩個，編輯、剪輯、審核、庶吉士五個工作人員。經典著作兩部，孔子壹部，都是漢人做的。(各官等級)晉學士三等，士讀書教四等，士讀書教五等，編從六等，校訂七等，審訂七等。裁大夫，奉書，奉信。——《清稿》與“林茨典故”
翰林書院述評
功能上，清代國子監肩負的任務比較重。據史料《清世祖實錄》記載，清代國子監掌管:
宴會結束後，我會發言，寫壹章；外文書籍由四譯館的官員打譯；審視庶吉士；列出教庶吉士的題目，帶著問題送到內閣；編譯各種書史；列出編輯崗位的職稱，送內閣題字；凡考、鄉考、武考考官，列職稱，帶題送部；寫壹封誥信，列出翰林官職、內閣的頭銜；填寫翰林官及其派遣、俸祿、憂、假等問題。，並寫出每個部門的情況；以及侍直、侍課、跟隨、糊黃、修玉蝶、持信、教內庫、上陵、送禮、授銜、寫信等權利。
02.清代進入國子監的途徑清朝時期，普通人進入國子監只有三種途徑，即科舉、特批(推薦、特考等。)和清末的“洋翰林”。在這三種方式中，科舉考試最為普遍。所以從這個角度來看清朝。(本文重點介紹科舉考試方式)
首先，與其他兩種方式相比，參加科舉無疑是大多數普通人進入“翰林院”的最佳方式，也是最簡單的方式。但盡管如此，它仍然有壹套極其嚴格的選擇標準。壹般來說，要想獲得進入翰林院的資格，首先要參加“考試”。在這個階段，候選人是各省舉人。通過考試後，考生需要馬上參加復試，從復試中脫穎而出的考生才能真正有機會參加“宮考”。所謂“宮考”(又稱“科舉”)，由皇帝親自監考，考場壹般設在故宮的保和殿。由於規格最為特殊和嚴謹，這壹輪考試也是整個科舉制度的最高水平。壹般來說，有幸參加宮廷考試的考生，朝廷都給了壹個爵位和壹份俸祿，這就足夠了。
然而，參加“殿試”的人，盡管能力超群，但要成為真正的“翰林”，還有很長的路要走。舉個最明顯的例子:“殿試”的最終成績壹般會分為前三名，只有前三名(即狀元、狀元、狀元)才能在“殿試”公布後直接被授予“翰林院”的資格，即狀元被授予翰林院的編修職位，狀元、狀元被授予翰林院的編修職位。當然，科舉第壹名迪美和國子監第壹名也可以在國子監就業。此外，迪美和3A的候選人是由統治者根據他們在國子監，科舉考試和復試的成績選擇的。有幸被選上的人可以在國子監附設的普通堂學習，稱為“庶吉士”(名額不定，壹般每科30至40人)。需要特別說明的是，這些被皇帝選中的人都可以進入普通博物館，但嚴格來說，這些人(即庶吉士)並不是直接進入“國子監”的官員。所以真正在宮考中入選的“翰林”只有“宮考”，甲等前三，二甲第壹，韓文第壹。
順便提壹下，這裏提到了“庶吉士”。清朝統治時期，歷代皇帝其實都很重視“庶吉士”的選拔。這群人雖然不是正式的“翰林”(經過三年的學習，“庶吉士”有機會到“翰林院”工作)，但和其他文官壹樣，這群人也享有崇高的社會地位，正如順治皇帝所說:“我制定了壹個檢討過去的制度，每次科考都要選庶吉士在圖書館學習。所以求典故，寫文章。清華作為選舉人，偏向於不同，過於常規。但要品行端正，文章過硬。”由此可見，“庶吉士”的入選對清朝政治產生了深遠的影響。
綜上所述，人們不得不越來越感嘆:在清代國子監“混碗飯吃”的不易！別說參加宮考，就連“考”前必須通過的“縣考”、“府考”、“鄉試”三關都不容易。