“青羊”壹詞來源於青羊街，而青羊街又來源於青羊宮。
青羊宮建於中國的周朝。由於歷史悠久，缺乏地方誌，只能大致推斷該廟建於公元前11世紀至公元前6世紀。在長達數千年的歷史長河中，青羊宮不可避免地多次被激烈的戰爭摧毀，但每次浩劫後都能得以恢復，顯示了人類對虔誠信仰和文明的頑強力量。青羊宮是中國五大道教宮觀之壹。現有建築為清康熙六至十年(1667-1671)重建，占地約12萬平方米。
中國在非常古老的時期就建立了發達的農耕文明，所以中國的人們傳統上把羊視為淳樸、善良、吉祥的象征。在中國古代漢語中，“陽”字與“祥”字連在壹起。漢字——大羊豐滿漂亮。因此，吉祥是羊文化諸多內涵的重要方面。在古代，中國的人們觀察到，綿羊成群結隊時，總有壹只公綿羊在前面領路，整個羊群聽從他的指揮，但綿羊還是溫順的，所以不屬於黨。小羊吃奶的時候是跪在要吃奶的母羊旁邊的，所以很卑微，很孝順。羊的這兩種日常習慣，被中國人賦予了善良、親和、禮貌、美德的文化特征。
2.歷史和文化
青羊宮剛建成的時候其實是壹個貿易市場，之所以後來成為中國著名的文化聖地，源於壹個非常感人的歷史故事。
公元前5世紀，四川盆地與關中平原交界處的秦嶺是壹片廣袤蔥郁的山脈，幾千年來壹直寧靜祥和，流經的是古老的渭河。壹天，來了壹個叫尹的中年人。此時，行將衰落的周朝，經過數百年的掙紮，已經變得衰弱腐朽。殷對混亂的國事心灰意冷，不願在這個亂世隨波逐流。
公元前517年，殷離開函谷關，來到西秦嶺的山。壹個初夏的早晨，在微弱的雷聲中，看到了他從未見過的絢麗景象。東方傳來的紫色氣體迷惑了陰。尹熟悉天象，所以他知道紫色的氣體象征著聖人。天空中不同的方向預示著非凡的人將從東方而來。尹心中大惑不解，沒有回答。為了迎接來自東方的聖人，讓他們面對面地聆聽他的教誨，心存疑慮的殷結束了隱居生活，從回到後函谷關。他日夜守護著這座建築，期待著聖徒們的到來。壹天，壹個須發皆白的老人從東方來到關面前，陰心裏知道他所等待的聖人已經到了。這位老人就是後來東方道教的創始人老子。
寫於公元前104年的中國偉大的歷史著作《史記》中有這樣的記載:“老子很有學問，知識淵博，性格內向深沈。長期生活在周王室，但仕途坎坷，數次受辱。他曾經擔任過國家圖書館的館長。老子將近80歲的時候，看到周王室的衰落，諸侯紛爭，社會矛盾突出，已經非常厭倦了。他決定退休，準備去探索西方未知的世界，於是辭職騎著青牛，離開洛陽去了西方。”
當殷得知隨紫靈而來的聖人就是舉世聞名的老子時，喜出望外。因為殷知道，如果他能得到聖人的指點，他就能解開心中所有的疑團。但老子對陰的建議不置可否，陰很著急。因為他知道老人即將消失，他應該只聽壹次智者的教會，所以不要錯過。然而，壹個偶然的事件扭轉了尹的質疑之心。因為急著離開洛邑，所以忘了請假。根據周法，沒有相關文件妳是不允許通過海關的。這給了尹壹個絕好的機會。
史記記載:“殷對老子說:王先生即將隱居而去，何不將妳的智慧留給世人？”如果王先生拒絕我，我只能強迫王先生留下。“於是老子寫了壹本書，說了五千多字的道德，他不知道自己的結局是什麽。據記載，老子在函谷關待了三個多月，寫了壹篇5000字的文章。後來人們把這篇文章印成了壹本書，書名就是《老子》，也叫《道德經》。
《道德經》完成後，老子正要離開，殷很難過。臨走前，老子對他說:許多年以後，妳會遇到壹只青羊，它會帶妳找到我。許多年以後，遊歷了殷所在的四川。當他來到成都時，他在街上遇到了壹只綠色的羊。他跟著青羊宮，穿過大街小巷，來到壹個黃昏無人的集市，看到當時青羊宮的屋檐下有壹個啼哭的嬰兒。中國後世認為嬰兒是老子的化身，因為老子喜歡“嬰兒”。在老子心目中，“嬰兒”是“道德”的象征，是“理想社會”的特征。從此，青羊宮在中國的文化和歷史上打下了不可磨滅的印記。
3.老子思想對世界的深遠影響
16世紀，老子的《道德經》被翻譯成西文。17世紀後，借助西方商船，跟隨西方傳教士的腳步，《道德經》從中國傳入歐洲，西方人將其翻譯成拉丁文、法文、德文和英文，老子思想逐漸傳遍歐洲大陸。
列夫·托爾斯泰於1884年3月開始用法文版翻譯《道德經》。他寫信給Cserto Cove說:“我沈迷於中國的智慧。我很想告訴妳和大家，這些書給我帶來的精神上的好處。”然而，當時他遇到了許多困難。他說:“老子的翻譯沒有達到我預期的結果。”但幾年後，托爾斯泰也以非凡的毅力完成了《老子》中64個重要章節的翻譯。他在信中向妻子描述，他和年輕的助手波波夫“懷著喜悅和緊張的心情”反復修改譯文:“波波夫正在為我抄寫手稿。我和他正在重讀和修改深奧的思想家老子著作的譯文。我總是懷著極大的喜悅專註於理解和翻譯。我參考法語翻譯和更好的德語翻譯。”他在信中還引用了老子的壹些警句，稱贊道:“這不是很美嗎！”
托爾斯泰曾經分析過老子的學說和基督教的相似之處。他認為:“兩者的本質都是壹種神聖的精神因素，以壹種禁欲的方式構成了人類生活的基礎。所以，為了使人類成為壹種幸福而不是苦難，人應該學會為精神而不是物欲而活。這正是老子教的。”托爾斯泰非常贊同老子“善如水”的觀點。他說:“應該是這樣的。老子說，應該像水壹樣。如果沒有障礙物，它會流動，只要遇到水壩就會停下來。當大壩被沖走後，它又開始流動。當它遇到壹個方形的容器時，它就是方形的。當妳遇到壹個圓形的容器時，它是圓形的。正因為如此，它比其他任何東西都更加重要和強大。”老子對壹切都沾沾自喜的哲學思想也給晚年陷入精神痛苦的托爾斯泰帶來了極大的心理安慰。《復活》中經常胡言亂語的睿智老瘋子，具有鮮明的中國道家思想特征。
4.關於“寶貝”
老子寫道:對於壹個“嬰兒”，毒蟲不咬他，野獸不傷他，猛禽不打他；他雖然筋骨無力，但拳頭卻攥得緊緊的；他雖然不懂男女交合，但他的小生殖器卻狂怒地翹起來，這是因為他生命力充沛。他整天哭，但聲音並不沙啞，因為他善良誠實。
能否聚精會神，達到柔中有剛，柔中有剛，像嬰兒壹樣呈現無欲無求的狀態？人生之初，就像壹張白紙，懵懂無欲，柔軟順滑，卻蘊含著無限生機和活力；人長大了，人生觀、價值觀、世界觀才能形成。是不是每個人的頭腦都還像壹張白紙？這正是老子思想可以輕易解決的主要問題。