原文:
當秋天來臨時，所有的河流都充滿了河流。河水之大，兩崖之間牛馬不分。於是何伯欣然自得，把世界之美據為己有。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是顏鶴波開始翻臉，望著大海嘆道:“野地裏有句話:‘百事通，以為非己。’我也稱之為。而且我有仲尼的味道，那些鄙視伯夷之義的人會相信我。今天，我看到兒子很難是窮人。如果我不在聖子的門口，我會有危險。我父母嘲笑慷慨的家庭。"北海若月曰:"井蛙不能與海中人言，而囿於空。夏蟲不能和冰說話，也不能和時間說話；瞿氏不能與道教徒對話，只能與教綁在壹起。我是懸崖上的，看海，但我知道我很醜，我壹定能和大理說上話。世間之水大於海:萬川歸之，不知何時止；不知道什麽時候已經空了；春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這是河流的流動，無法測量。但是，我從來沒有把這當成是自我充實，自我比較是天地塑造，我是陰陽相患。我在天地之間，小木在群山之中。方寸差點見得少，還自嘲！數天地四海，不如大澤空。數海中國不像草(tí 1，稗子，而像小米:“數海中國不像太倉大米？”2.柳新芽:“枯楊長~”)太倉的大米？事數萬，人不知所措；人死九州，五谷生，船車相連，人在。這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬的身上？五帝之間的聯系，三王之爭，仁人誌士的關心，任何壹個文人的作品，這壹切！伯夷的詞是著名的，但仲尼的詞是豐富的。這個比較自給自足，不像妳比水還自給自足？"
河伯說:“可是我是個大男人，可是我是個小男人，那又怎麽樣？”
如果北海說“不”。老公和財產，生生不息，生生不息，無常，最終無緣無故。所以，淵博的知識取決於距離，所以小而不多，大而不多:知識是無限的。證明是到現在的，所以很遠但不無聊，也不尷尬:知時無止境。看盈看缺，不會喜，但不會憂:知異無常。開誠布公地知道，生而不語，死而不苦:知道了結局就不能這麽無知了。數人們知道的，而不是他們不知道的；剛出生的時候，不像沒出生的時候；做最小的，做最窮的，是迷茫，不是自滿。從這個角度來說，我們又怎麽會知道細節夠細，又怎麽會知道世界夠窮夠大！"
河伯曰:“凡論天下之人，皆謂‘本質不可見，偉大不可測度’。是信任嗎？"
北海若說:“我丈夫從不滿足於偉大，卻對偉大壹無所知。夫精而小；鈸(fú聲。從城市，傅({fú})的聲音。從“城”來說，就是和城市有關。本義:外城，古指城市圈以外的大城市)，大陰也:故有異。這個趨勢也是有的。精粗者，望有形；無形，數不可分；不能被包圍的人，不能是窮人。會說話的都是粗人；能意會者，是事物的本質；不會說自己說的話的人，理解不了自己的意思的人，估計不會精粗。所以，大人之行:不害人，不厚道；不為利而動，不為賤；貨財相爭，讓步不多；不要借人，不要暴飲暴食，不要腐敗；行與俗不同，差異不多；為了從眾，不要刻薄諂媚；說服世人是不夠的，羞愧也是不夠的；知是非不能分，細節不能倪。我聽了，說:‘道士不聞，德極。成年人沒有自我。大約壹分鐘也到了。"
河伯曰:“若為外物，若為內物，豈有如此之惡，以致我高尚卑鄙？邪和倪小達？”
北海若說:“從道家的觀點來看，沒有什麽是高尚的；看東西，貴的便宜；從庸俗的角度來看，高貴不在自己。從區別的角度看，因為大而大，所以壹切都不大；因為小而小，所以壹切都很小。知道天地同米，知道細節就是山頭，幾乎看不到。從功德的角度來說，如果因為有了什麽，那麽壹切就都有了；因為沒有它就什麽都沒有，什麽都不是。如果妳知道事物的反面，不能互相擁有，那麽工作就有了分工。饒有興趣地看著它，因為它是自然的，那麽壹切都不是別的；因為不是它本來的樣子，壹切都是錯的。有趣的是，姚和傑是天生的，不壹樣。以前堯舜讓位給皇帝，後來壹聲長嘆，就放棄了。唐與吳爭王者，白公爭王者。由此看來，爭讓之禮，堯桀之行，有時高貴和卑微，不能不正常。梁把奔到城內而不是窒山洞裏，話也不同了；壹日千裏，捕鼠不如貍，也很有技巧；貓頭鷹(chī聲。從鳥，相互性的聲音({dì})。本義:壹只兇猛的鳥，風箏。【貓頭鷹】鷂:壹種屬於歐鷂屬或另壹相關屬的小耳朵鷂。『鷂』鳥，羽毛褐色，尾深褐色，腿白色。捕食老鼠、兔子等。對農業有益。又名“(鷸)梟”。貓頭鷹。”)夜裏捉蚤入目，白日不見山，言語不壹。所以說:建師不過是徒有其表，師治不亂？就是沒有明天的道理，萬物之愛也。無法理解還是天無地之師，陰無陽之師！但是，不放棄，不傻就是假的！帝禪獨尊，三代獨尊。當它不好的時候，那些違背它的習俗的人被稱為篡位者；那時，那些遵循習俗的人被稱為義人。默默，河伯，女邪識之門，小而大之家！"
赫伯說:“但我是什麽呢？為什麽不呢？我辭職了，但我能怎麽辦？”如北海所言，“從道家的觀點來看，貴之所貴，賤之所賤，謂之反焉；沒有節制，與道差距很大。多少少多少，就叫謝石；沒有行，與道不同。嚴格來說，如果國家有君主，那就是大公無私；如果有犧牲的社會，那是無私的，是有福的；壹般來說，如果它是無限的，它就沒有領土。考慮到所有的事情，哪壹個有翅膀？據說沒有辦法。什麽東西都湊在壹起，哪個更短，哪個更長？道無始，物有生死，不以其成。壹個是空的壹個是滿的，不取決於它的形狀。年關不能舉，當深谷。消除余缺，終有開端。這是講道理的方式，也是講萬物之理的方式。事情是天生的，如果是突發的。不動不變，沒時間動。這是什麽？為什麽不呢？伏谷必自造。”
河伯曰:“但惡之價值何在？”北海若說:“知者必有理，有理者必明權，明權者不以物害己。最德，火能熱，水能溺，寒熱能害，禽獸能盜。也不是說薄，說安全就安全，運氣好不如去，不可能害人。所以說‘天在內，人在外，德在乎天’。知天人之旅，視天而定，位置而定，猶豫而舒展，卻極談。曰:“何為天道？”？什麽是人？”北海若說，“牛馬四足，謂之天；從馬頭上掉下來，戴上牛鼻子，就是人。所以說:‘人不可毀天，命不可毀理，名不可祭。保持它而不失去它是真理的反面。" "
可憐貓頭鷹，可憐蛇，可憐風，風憐目，目憐心。
隗囂道:“我壹腳不行，所以不行。”我能做些什麽呢？
”我說，“否則。如果妳沒看到妳老公吐妳口水？噴的話，大的如珠，小的如霧，下來的不計其數。今天，我動了我的秘密，但我不知道為什麽。"
貓頭鷹對蛇說:“我用許多腳走路，卻不如壹個沒有腳的兒子。為什麽？”
蛇說:“主人壹動，邪惡能做什麽？”？我用夠了！"
蛇對風說:“如果妳移動我的脊椎，走路，也差不多。今天，蓬蓬勃勃始於北海，蓬蓬勃勃進入南海，但似乎沒什麽。為什麽？”
風如是說，“當然，余從北海出發，進入了，但指著我總比我強。我也比我強。雖然，我是唯壹能折斷大木頭，主宰大屋的人。”所以，立於不敗之地也是壹大勝利。對於大贏家來說，
只有聖人才能做到。
孔子在匡裏遊，宋人圍著他轉了幾圈，弦歌卻不曾停歇。
魯茲入曰:“主公有何娛樂？”
孔子說:“來，我說我的語言。窮久了，沒辦法，命也；需要很長時間才能打通，但不是，也是。當堯舜為人間無限人，而不自知。當妳狂妄自大，天下無人之時，妳要知道失落:時代合適。行水者不避龍，漁翁之勇；陸上不避打虎者，勇於獵夫；白刃交於前者，為烈士之勇也。知窮者有命，知時勢，不畏大難者亦勇。由，望矣！我的人生被控制了！”
沒有幾何，第壹個進來說:“我以為是老虎，所以圍上來；這不是真的，請辭職。"
公孫龍問:“龍少學王之道，仁義之旅長而智；合同不壹樣，留下事務所白；但否則，不能；我困在百家爭鳴的知識裏，困在窮人的辯論裏:我想我已經達到目的了。今天聽到莊子的話，不知所措。不知道怎麽說？妳看怪不怪今天，我無話可說，也敢問他。”
兒子尋求隱藏機會，大呼壹口氣。他仰望天空，微笑著說:“我不知道我丈夫的井底之蛙。”東海的烏龜說:‘和妳在壹起我很快樂！出了跳梁，上了井幹，入了歇，上了乏窘的懸崖。如果妳到了水裏，妳會抱著妳的胳膊，抱著妳的手，但是泥還不足以毀掉妳的腳。我不能做任何事來對抗這個家庭。另外，老公擅長壹溝之水，卻樂於過井，這壹點也很重要。“Xi少爺不時來拜訪嗎，”東海的烏龜左腳還沒進，右膝已經尷尬了。於是他四處遊蕩，對大海說:‘千裏之外，不足以舉之；壹千米高不足以極深。於時，十年九年，水益；湯時，八年七旱，崖不加損。夫久不進則退，也是東海壹大樂事。"所以當井裏的青蛙聽到後，他驚呆了，規則也就失去了。而丈夫明知道自己不懂是非，卻還是要看莊子的話，就是讓蚊子來擔，商家就不稱職了。而老公也知道，自己不懂奇妙的話，卻是對錯中的青蛙。而對方去了亡靈中的大皇帝，無南無北，故涼而四解，墜入意外；無東無西，從宣明開始，反對大同。子是規矩，但不可小求，不可小辯。是直接窺視天空，用圓錐體指向地面嗎？孩子不見了！也不知道傅壽齡的玉子是從邯鄲學來的？沒有國力，我迷失了方向，直奔耳朵。今日不去，便忘了兒子之理，失了基業。”
公孫嘴都張了，舌頭卻擡不起來，就這麽輕松的走了。
莊子在溧水釣魚。楚王派大夫和大夫上前線，說:“我要是能在中國累就好了！”
莊子不理桿子說:“聽說楚國有只烏龜，死的時候已經三千歲了。藏著國王毛巾的神廟上。這只烏龜死了留著骨頭會不會更貴？難道妳寧願生下來拖著尾巴在油彩裏？”
第二個醫生說:“我寧願生下來拖尾巴。”莊子曰:“去了！我會在畫裏拖著尾巴。”
惠施在梁作州，莊子去見他。有人告訴惠施:“莊子是來代替妳當丞相的。”。”於是惠施非常害怕，在鄉下找了三天三夜。莊子去看，說:“南方有鳥。妳對他們了解多少？丈夫的鯉魚源於南海，飛到了北海。那不是梧桐樹，不是修行，不是喝酒，也不是喝酒。於是貓頭鷹抓到了那只腐爛的老鼠，鸛鳥從它身邊經過，擡起頭說:“害怕！”這個兒子想用他兒子的郭亮嚇唬我？"
莊子和惠子壹起在郝的橋上玩耍。
莊子曰:“魚遊悠悠，其樂也。”
惠子說:“如果妳不是魚，妳就會知道魚的快樂。”
莊子說:“妳不是我，妳怎麽知道我不知道魚是快樂的？”？"
惠子說:“我不是孩子，但我不認識那個孩子。”子固不是魚，卻不知魚之樂！"
莊子曰:“請循其源。孔子說:“妳很了解魚”，他問我，因為他知道我所知道的。我很清楚。”