“壹百多萬年前，中國就有了人類祖先...從770年到476年，這壹時期屬於春秋時期；封建社會，戰國開始，時間在前475年；221之前，秦統壹；209、陳武起義前...張騫出使西域，前138，前359商鞅變法……”多年以後，我仍然能清晰地記得這些歌謠的壹些段落。因為小學歷史考試是對壹些重要的歷史事件及其年代的簡單背誦，這種學習方法易學易用，而且很實惠。
那時候，我最喜歡的是歷史課。往往下課鈴壹響，劉老師就大踏步走進教室，喊著:“上課！””班長喊道“站起來！”全班同學刷地站了起來。劉老師的教鞭在舞臺上很有藝術感。”說唱說唱歷史歌曲現在開始！" " "壹百多萬年前，中國就有了人類的祖先……"劉老師邊指揮邊領唱，我們都搖著頭唱。全班大聲唱歌，氣氛非常熱烈。那時候我們都是把這些歌抄在小本子上，剛唱的時候還要看。後來熟悉的都能倒著唱了，小本子也丟了(可惜後來沒找到完整的文字記錄)。如此激情地唱了兩三遍後，劉老師擺擺手說:“坐。現在大家都自己唱了。我去實地看看。”
劉老師是“民辦”老師。他家裏有幾英畝土地。第壹季他會在外地忙，歷史課變成自習課。壹開始大家在班長的“壓制”下還能安靜的唱壹會兒，還有壹些調皮的同學發出壹些怪聲，故意跑調，弄得全班哄堂大笑。歷史課也成了“笑課”。
最美好的回憶是劉老師在春鋤帶我們去他的田裏。給我們壹個開頭，唱幾句話，然後他自己去鋤地，留下我們在那裏繼續唱歌。那時，陽光是溫暖的，春風是陶醉的，麥苗是綠色的，油菜花是金色的，鳥兒在空中自由飛翔，我們的歌聲在田野裏飄蕩。唱歌時眼前可愛的小臉還清晰的印在腦海裏。
鋤地壹段時間後，劉老師會回來給我們講故事。老人肚子裏有很多故事，壹個比壹個精彩。他說完，繼續鋤地，我們繼續唱歌。
有壹段時間很奇怪，劉老師私自帶我們出去上課，上課出去鋤地，校長從來不理會，但是對其他老師有嚴格的限制。不過後來我也不意外，因為初中畢業考試是全鄉20多所小學歷史考的第壹，我們班壹半以上的學生歷史都考了90多分。唱歌鬧了壹年，歷史考了96分。而且在以後的歷史學習中，我也不覺得回憶最麻煩的歲月和事件有什麽困難。經常壹問哪年發生的事就脫口而出。
看到現在的孩子被學習壓得喘不過氣來，我感到很難過，我也做好了錯過說唱歷史課的好時光的準備。劉玉書老師現在70多歲了，退休在家。這些年來，聽說他編輯了很多地理歷史歌曲，可惜流傳不廣。當我把這個故事講給壹個在重點中學教歷史的朋友聽時，他輕蔑地說:妳們劉老師用的八路戰術，不雅觀。妳以為我的歷史課換成音樂課，吵吵鬧鬧的校長就不跟我急了，家長就不跟我急了？
這個故事不能傳播。似乎記憶中那堂充滿歡歌笑語的歷史課只能成為歷史...
第二，敘事散文，想要那種古風，美麗的江春水，遍布全城的春風，音樂文化的聖地，給漫步在煙火世界的旅人帶來壹份寧靜的休憩。
五月的玉蘭在春末盛開。放眼茫茫世界，有多少東西可以天長地久，有多少年可以付出。
唯有音樂，像壹棵盛開在時間濱水區的樹，安靜在這個世界的某個角落，看著春秋兩季的新陳代謝，永不雕零。我以為在洶湧的上海灘，壹朵浪花就足以淹沒柔情。
但我不願意，徜徉在優雅的旋律中，昨天的美好和快樂，今天觸手可及。願上海春天在人間舞臺上穿越歲月。
希望壹首歌安靜優美，表達時間順序。留聲機在海上的生活總是在不斷的回憶中。不管他有多繁華多尊貴，有時候壹首老歌就能帶我們回到過去，重溫那段稍縱即逝的時光。
老上海就像壹個沈睡的舊夢。人們認為壹百年後，這種感覺已經消失了。然而，很多久違的熟悉感卻在老歌中被拋到了壹邊。我們只需要輕輕的穿過年輪的街道，在某個季節的拐角處，就能和它的靈魂產生共鳴。
有人說上海太美了，不可復制。繁華落盡，觸動心靈的依然是往事。所以，走在車水馬龍的上海，心裏總有壹片安靜的空白。
我壹直以為，不會有摩肩接踵的人優雅的交集。其實在隨處可見的海俗裏，我們有著同樣的夢想，需要靠那些陳舊的回憶來寄托心情。
走進方浜路，映入眼簾的是新上海的輝煌和老上海的古老風情。被稱為“上海老街”的它，有著明清時期的雅致裝幀，也收藏了許多老照片、月歷卡片、舊畫報。
那些被遺忘多年的舊物，在南京路、淮海路等著名商業街早已不見蹤影，但在這條老街上卻隨處可見。店鋪屋檐下高掛的紅燈籠，迎風飄揚的酒旗，都在用最古樸的方式向路人訴說著舊上海的婀娜昨天。
五湖四海的朋友，來自五湖四海，相聚在壹條古韻悠長的老街。他們是想在舊日的風景中尋找逝去的夢，還是僅僅為了給人生的旅途增添壹份不同尋常的意境？老上海的音樂在時間的深處緩緩流淌，然後彌漫整個城市。
我們會情不自禁地沈迷於歌唱，希望在茫茫人海中遇見今生註定的那個人。我們是浮舟，老街是渡口。
於千萬人之中相遇，不會太早也不會太晚，直到握著彼此的手，才恍然大悟，原來所有的等待都是值得的。如果人生是壹場修行，那麽我們所要做的就是找到壹個明凈的世界，牽著手，笑著看風雲，這樣才對得起我們壹生的美麗辰光。
在這個春末時節，很多人沈浸在老電唱機的旋律中，在真實與虛幻、含蓄與內斂的音樂中獲得溫暖與快樂。紅樓位於徐家匯公園。
19年底，法國百代唱片公司登陸上海，帶來了時尚的留聲機。這種“歌手能保持聲音，轉鼻子”的機器，讓當時的上海人興奮不已，很快就風靡了整個上海。
壹座獨具魅力的小樓，歷經七八十年滄桑，依然保留著不凡的模樣。壁爐，吊燈，舊電唱機，膠木唱片，這些舊物有壹種夢幻般的美，讓來過的人願意為它們傾註柔情，會被這裏感動，相信這是喧囂世界最寧靜的歸屬。
用中文唱《小紅樓》，收集了太多現在做不到的繁華和輝煌。中國現代藝術史上幾乎所有的風雲人物都在這裏留下了或深或淺的足跡。
聶耳在這裏創作了《義勇軍進行曲》，黎錦光的《夜來香》也是在這裏創作的，陳歌辛的《玫瑰玫瑰我愛妳》最初也是在這裏錄制的。過去的天空和雲已經散去，當風和煙都靜下來的時候，會有另壹個美麗的傳說來延續昨天。
派拉蒙電影裏有壹段旁白:“老派拉蒙爵士在演奏，妳無法拒絕壹個華麗的轉身。”半個世紀前，派拉蒙曾是享譽海內外的“遠東第壹樂府”。
這裏出現過很多優秀的爵士音樂家，他們把爵士樂描繪得色彩感極強。聽爵士樂就像調壹杯中西交融的酒。既有優雅的東方韻味，又有浪漫的西方風情，讓嘗過的人流連於黑白時光的記憶中，沈醉於霓虹的景色中。
與派拉蒙相遇，任何轉身都會讓人頻頻回頭。派拉蒙在流光溢彩的夜景下姿態萬千，多少愁雲被歌女笑靨的魅力融化。
有時候，壹件華麗的旗袍就足以讓整個城市的遊客傾倒。夜晚的上海，不夜城，似乎隨時都在歌舞升平。
而我們想要的，只是青春巔峰時流淌的音樂裏壹個美好的宿醉。直到第壹縷陽光落在窗臺上，我才如夢初醒。
走在石庫門狹長的巷子裏，所有塵封的記憶瞬間湧出。木質閣樓，爬滿綠色藤蔓，彌漫著濃郁的老上海風情。
壹首熟悉的老歌從某人的窗臺飄來，懷舊的氣息彌漫著淡淡的梔子花香。如果巷子沒有盡頭，所有的遊客真的會以為時光倒流了幾十年。
而我們是地道的老上海人，在煙火的巷子裏，我們過得平淡。上海就像壹座命運之城。去過的人壹旦陷入懷舊音樂，就永遠忘不了這份愛。
這些人喜歡坐在午後的陽光下，喝壹壺休閑茶，在老唱片的曲調中翻看老照片，開始久久地記憶。這些人喜歡走街串巷，看看這座城市的風景和人情，沈浸在舊上海的風風雨雨中。
多少年了，舊物早已換了新主人，黃浦江的濤聲依舊承諾著與每壹個路人同在或不在。我們都相信緣分，如果真的是緣分，不管多久。
3.先秦敘事散文從殷商到戰國，中國散文從萌芽發展到成熟。
中國古代史家文化非常發達，記敘歷史事件的敘事散文最早出現在散文史上。中國散文最早的源頭可以追溯到甲骨文。
殷代人用龜甲和獸骨占蔔，然後刻上占蔔的日期、占蔔者和所占蔔的事物，有的還包括未來吉兇的應驗。這是甲骨文。甲骨蔔辭是清末在河南安陽發現的。它是從盤庚遷徙到殷代滅亡的遺跡，距今已有3000多年的歷史。
甲骨文內容豐富，敘述簡單，可視為先秦時期敘事散文的萌芽。在商周時期，壹些銘文經常出現在青銅器上。
這些銘文多由國王、王子、臣子等貴族書寫。它們有長有短，但也描述社會生活。商代的銘文壹般比較簡單，有固定的形式。
到了周代，明文化的字數增加了，內容也更復雜了。不僅有記東西的詞，還有類似《尚書》的記單詞的詞。
很多碑文的敘事已經到了壹定的規模。由此可見，商周時期的金文實際上反映了中國早期的筆記、文字從簡單到復雜的發展過程。
《尚書》在時間跨度上與甲骨文、金文相似。《尚書》是商周時期記載的史料匯編，包括《虞書》、《尚書》、《周樹》。
其中，《虞書要典》記載了堯、舜、禹等人的傳說，是後人的紀念，而不是當時人的記載。然而《尚書·盤庚》是殷代壹部可靠的著作，是漢語詞語的始祖。
《周樹》主要寫在誥和誓中，其中關於周公的言論記載最多。《尚書》中的文字古樸典雅，語言功底超越甲骨文、金文。而且這些著述都是結構完整的單篇文章，直接影響了先秦時期歷史敘事散文的成熟。
《春秋》最初是對周朝和各諸侯國歷史的總稱，後來特指孔子修訂的《魯國年譜》。它記錄了從路引年到魯哀公十四年的歷史，可以說它對這壹時期的歷史事件作了簡明扼要的描述。
《春秋》壹書按時間順序排列歷史事件，記賬方式是“以事為日，日為月，月為時，年為時”，有明確的時間觀念和自覺的記賬意識。但是筆記都很簡短，只有四十多字，只有壹個字的短。
所以雖然簡單，有條不紊，但也不是真正意義上的敘事散文。在思想上，維護周禮，反對擅闖、違禮的行為，譴責異端和暴行，是《春秋》的主要傾向。
而且這些思想傾向在寫作中並不是以議論文的形式表現出來，而是在對歷史事件的簡要描述中。《春秋》也是壹字含褒，壹字含貶，用細致的措辭表現作者的愛恨情仇。
這種做法被後來的史傳文學廣泛繼承。《左傳》是春秋時期《左傳》的簡稱，又稱《左春秋》。
相傳《左傳》是為記敘《春秋》而作，作者是魯史家左丘明，但後人對此有所懷疑。壹般認為這本書成書於戰國初期，最後的編者壹定是儒生。
《左傳》和《春秋》壹樣，不僅客觀地列舉歷史事件，而且表達對歷史事件的認識和理解，站在儒家的立場上總結歷史經驗教訓，對歷史事件和歷史人物進行道德倫理評價，為人們提供歷史借鑒。《左傳》也秉承周朝的禮，尊禮尊日，並以此為規範來評判人物。
同時，作者也看到了當時社會變革的趨勢，體現了重視人民、以民為本的思想，從中可以看出《左傳》進步的歷史觀。《左傳》在《春秋》的基礎上，增加了大量的史實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。
可以說，《春秋》中的短箋已經發展成為完整的敘事散文。同時，《左傳》還發展了《春秋》的筆法，主要通過對事件過程的生動敘述和對人物言行的描寫來體現其道德評價。
並創造了壹種新的形式，即在敘事中或敘事後直接引入論據，對事件或人物進行道德倫理評價。這種形式，無疑更清晰地表現了作者的立場和感情，增強了敘事感。
因此，《左傳》被稱為先秦散文中“最具敘事性”的，它標誌著中國敘事散文的成熟。《國語》是壹部國史，共21卷，分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越國的歷史，是各國史料的匯編。
其書成書於戰國初年，書中“語”的比例在各國不盡相同，記載的各國事跡也各有側重。《國語》主要體現了儒家的尊禮重民觀念，西周以來的尊天護民思想也在書中得到了繼承。
《國語》雖然還是很重視天命，但是在神與人的關系上，已經是人神並重，從對天命的崇拜到對人事的重視。這其實是思想上的進步。
《國語》主要是背單詞，大部分是求愛、宴飲、諷刺、爭辯、回應的詞。他的文字在形象思維和邏輯思維上壹絲不茍，但通俗口語化，生動形象。
《國語》雖然重在背單詞，但並不是簡單的議論式或引用式的記錄，而是壹系列大大小小的故事穿插其中，也表現出敘事技巧和情節構思的特點，有時還能寫出生動的人物形象。但就文學成就而言，與《左傳》相比，《國語》還是略遜壹籌。
《戰國策》、《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映了儒家思想的差異，突出了縱橫家的思想，反映了他們的人生觀。《戰國策》共三十三卷，雜註東周、西周、秦、齊、楚。
4.求初中生敘事散文10最有益教學從前，兩個人壹起走過沙漠。
途中喝了水，其中壹人中暑無法動彈。同伴把槍遞給中暑的受害者，反復命令:槍裏有五發子彈。我走後，妳每隔兩個小時對空開壹槍，槍聲會指引我去見妳。
”說完同伴滿懷信心地去找水。躺在沙漠裏，中暑者充滿疑惑:同伴能找到水嗎？妳能聽到槍聲嗎？他會放過這個包袱嗎？黃昏降臨，槍裏只剩下壹顆子彈，同伴還沒有回來。
中暑者深信同伴已經離開，他們只能等死。在我的想象中，沙漠裏的禿鷲飛了進來，啄他的眼睛，啄他的身體...最後中暑病人徹底崩潰，把最後壹顆子彈送到了自己的太陽穴。
槍響後不久，同伴提著滿滿壹壺水，牽著駱駝出差來尋找中暑者溫暖的屍體。十幾年過去了，每每想起這個故事，我總會在嘆息之後陷入沈思:中暑的受害者不是被沙漠中惡劣的氣候吞噬，而是被自己惡劣的心理摧毀。
在友誼面前，他用懷疑代替了信任。在困境中，他用絕望驅散了希望。十幾年來，無論在什麽樣的環境下，面對多少困難，我都沒有放棄對生活的信念和信心。
那個故事是我此生得到的最有益的教訓。
5.有哪些歷史散文？也稱《史》,由國家、年譜和傳記三部分組成。
國別風格:通過對各個國家的歷史事件進行獨立的整理和描述，完成對某壹歷史進程的敘述。國家體育史書有國語、戰國策等。《國語》主要是背單詞，記筆記；戰國政策以筆記為主。
編年體:即以時間為經，以事件為緯來描述史實。其優點是線索清晰，背景明確，系統性好；缺點是不方便對人物進行深入廣泛的描述。《春秋》、《左傳》和《子同治鑒》都是編年史。
傳記:即以人為中心寫歷史，這是司馬遷獨創的。古代官員編輯的《二十四史》都采用了紀傳體。這種風格對後世影響很大。