昨天有個揭陽的朋友留言說，她上了大學才知道潮汕有客家人。
這讓我很驚訝。
但仔細想想，也是有道理的。如果我出生在壹個只說客家話的縣城，我大概不會知道潮汕人的存在。
(2)
但是我的出生地恰好在遊客聚集的地方。以揭西縣為例。在20個鄉鎮中，客家人占了13個，而Hoklo占了7個。雙方長期以來都是貿易聯姻，所以在保留各自優良傳統的前提下，在文化習俗上有很多相似之處。
所以，從小到大，無論鄰居、同學、老師、長輩，都有很多潮汕人，這並不奇怪。他們因為長期在異國生活，對雙語很熟悉，但我們永遠學不會潮汕話。
事實上，除揭西外，潮安、饒平、潮陽、揭東、普寧、惠來等六縣也有壹定比例的客家村鎮。所以在整個潮汕地區，說客家話的人已經超過百萬了。
這部分客家人，經過多年的“潮”，不同於梅州所謂的正宗客家人，常被稱為“半山客家人”。
(3)
“潮”壹點都不稀奇。
以這個地區為例。舊時壹直隸屬潮州府揭陽縣管轄。南遷的客家人就生活在這個以潮汕人為主的地區。經過幾個世紀的風土人情的熏陶、交流、滲透，自然而然地逐漸接受了這裏的文化，並能夠融入其中。
這可以解釋我小時候的壹些困惑:比如為什麽我們說的客家話和其他非潮汕地區的如此不同；為什麽我們的壹些飲食習慣與民俗和潮汕人如此相似...
(4)
客家話的意思是“在家裏做客”。
但回到歷史源頭，無論廣府人、潮汕人還是客家人，其實大家都是“客”。因為在舊社會，嶺南是百越人的地盤，他們是純粹的原住民。
直到秦冰進軍嶺南，與百越合並，人們才從中原南遷，陸續遷入南方諸省。
經過幾千年的融合演變，這些具有獨特方言、風俗習慣和文化形態的漢族逐漸在嶺南形成。
(5)
其中，客家人和潮汕人南遷的來源和路徑差異較大。大多數客家人走在山裏，從江西南部到福建西部，然後到廣東東部。潮汕人大多走沿海，從閩南到潮州。
換句話說，兩個民族的祖先是在不同時期，以不同的方式，從中原不同地區到達各自的大本營的。
宋代的戶口本以先來者為主，稱為“主簿”，如廣府、潮州話的先民；後來，這位“客人”被稱為“客家人”。所以“客家人”也叫“客家”，從此正式命名。
因為“客家人”都是後來者，那些肥沃的平原地區已經被主體民族搶占了，“客家人”無法涉足，只好避開山區。所以有“每山必有客，無客不能居山”之說。
(6)
有多慢？這裏有兩個例子。
壹是崖山崩塌、南宋滅亡後，文天祥士卒回到偏僻野山的客家地區(今江門、梅州等地)隱居。另外，嘉應五屬(今梅州)因起兵失敗，勤政，被元軍消滅。"人口急劇減少，土地稀少。"因此，與這壹地區相鄰的閩贛邊民(早期來自中原的客家人)前來填補勞動力缺口。
二是元末明初兵荒馬亂，福建、江西的客家人再次大量遷入梅縣。
“他們在梅縣紮根後，因為土地多山貧瘠，人又窮，無法定居，就想向外發展。之後逐漸西移，至興寧、五華、紫金、龍川、河源、博羅，至增城。壹條是梅縣、大埔、豐順到揭西；另壹支遷徙到粵北，經和平、忠信、翁源，到達曲江。與從江西大漁嶺進入南雄、始興、韶關的客家人匯合後，向南轉向英德、清遠、從化，到達廣州華縣。還有壹個從江西經湖南遷徙到廣西的客家人，進入了全縣、陸川、貴縣、桂平、武宣、平南、博白等地，有的還遠到了秦連、方城等地尋求庇護。”
——柯明君《客家歷史上的六次大遷徙》
(7)
我看過揭西陳氏族譜，印象中陳曉曦和易門陳氏的壹支都是元末才揭西的。
如果看揭西人口相對集中的幾個客家姓氏的族譜，也可以發現，他們的祖先到揭西開基的時間也在元代中後期到明朝中前期之間。
比如五經中的傅增家，在元代中期；公元1441年，李居惠宅；河婆下潭張在1500；蔡在1477；劉1488；黃也是在15的40年代。
他們的遷徙路線大多是從中原到福建，從江西到廣東梅州，再輾轉到河坡、五經府等地，至今也不過500年左右。
(8)
因為來的慢，因為避開山區，客家人在邊緣徘徊了很久。
長期以來，為了爭奪有限的資源，客家人、潮汕人、廣府人相互鄙視，發生了很多沖突和鬥爭。這也是客家人喜歡在房屋周圍建造防禦性土樓的原因。
直到清中葉，經過幾次曠日持久的慘重傷亡，客家人才逐漸從邊緣轉向中心，嶺南地區廣府人、潮汕人、客家人的局面逐漸形成。
同時，這也創造了另壹次大規模移民的開端。後來，客家人或主動或被動地卷入了近代史上洶湧澎湃、浩浩蕩蕩的革命浪潮。
這到底是怎麽回事？讓我們等到明天。說再見。