紹興是夏朝的開國之都，越國的都城，金朝的會稽之都，吳越的都城，南宋的都城，南明政權的都城。夏商周時期久負盛名，魏晉南北朝、隋唐宋時期也是大都市，是中國東南地區的政治、經濟、文化中心。紹興也是中國第壹文化名城，有士大夫三次南下的積澱，甚至文風名揚天下。會稽作為壹個城市名稱，指的是歷史上的紹興。
紹興簡史:夏朝的《會萬國與大禹墓》、春秋時期的《過國都與北霸》、秦朝的《始皇帝東遊會刻石》、漢代的《青瓷發明·東南鎮》、魏晉時期的《名都·大國·天下復調劇》、隋唐時期的《》。
春秋時期，越人在今紹興周邊建立越國，成為春秋五霸之壹。其領土包括山東東南部、江蘇南部和安徽、江西東部和福建、浙江。秦王二十五年(公元前222年)，定江南。
紹興史(11)記載，越軍後裔，為了越境而設會稽縣，實行分縣分尉的模式，怕越國復興，由尉治殷珊(因為會稽縣是邊防重鎮，尉治更重要)，史載“東南壹尉，西北壹候”東漢時期(129)，吳郡從會稽縣獨立出來，會稽縣仍然管轄著殷珊(今紹興)。漢至晉，會稽郡治浙閩，治。東晉時期，朝廷壹度想遷都會稽。南朝劉宋時期，惠濟、東陽、臨海、永嘉、新安、新寧、晉安、建安八郡，設東揚州，升為東揚州刺史，州治殷珊，轄今浙江、福建兩省；作為東南亞第壹都城和東南沿海最重要的中心城市，隋代的吳州巡撫署和會稽郡署，唐代的越州巡撫署、越州巡撫署、觀察使和我司先後進駐越州城，、穆、屈、吳、臺、明、闊、文、榮、閩10。五代時，越州設大都府和杜東，轄、、木、曲、吳、臺、明、楚、文。北宋時有浙江道和越州兩個州。大觀元年，升為帥府，駐、關悅、曲曲、婺源、臺、明、楚、文。南宋建炎四年(1130)，駐龍越州，越州升為紹興大都府、杭都，轄、、曲阜、梧州、臺、明、楚、文。轄殷珊、惠濟、諸暨、蕭山、余姚、上虞、嵊縣和新昌8個縣。袁改名為紹興路。明清時，紹興被恢復。24年，紹興行政監察區成立。紹興地區成立於1949，紹興市成立於1983。
小黃山文化(新石器時代文化)考古人員在紹興甘霖鎮發現了小黃山文化遺址。從出土文物推斷，早在10000-8000年前，小黃山的先民就開始定居，采集和狩獵的收入是他們的主要食物來源。大量陶器的發掘使小黃山文化具有獨特的考古價值。
紹興，位於東南沿海，是中國古越人的故鄉，古越文明的中心。專家普遍認為，東起東海，西至浙西皖東，北至江淮，南至閩粵的廣大地區，都受到了古越文明的輻射和影響，涵蓋了上述地區。
舜會的官員和回宇的王子發生在紹興。古人雲:“曰，舜之邦也。古有三聖，越聖越多。”《史記》《夏本紀》記載:十年，裕東帝巡獵，至於會，崩。又載:回宇將等江南數功而崩。因為土葬，責令他記錄，會計也會記錄。大禹在惠濟建立了中國第壹個王朝，惠濟是夏朝的開國大典之地，將天下分為九州，九州東南的揚州達到海濱，惠濟為中心。會稽山是中國著名的鎮山，皇帝在這裏封祭。秦始皇去惠濟祭祀大禹，望著大海。李刻石贊秦德。這就是著名的“會稽刻石”，他看到東南有王者之氣，於是挖山泄憤。
中國歷史上對山的崇拜始於會稽山。《呂氏春秋》和《淮南子地形》是中國九大名山之首。會稽山是壹座創造了中國王朝歷史的名山。會稽山也是山水詩的重要發祥地。歷代文人留下了許多優秀的詩篇。作為國家級節日，公祭大禹墓被國務院列入第壹批國家級非物質文化遺產保護名錄。
公元前490年，越國大夫範蠡奉命修建越國都城。範麗賢選擇在浮山建壹個小鎮。後來，壹座大城市殷珊建在了這個小鎮的東部。後人稱贊紹興是古代城建史上的經典，因為它得天獨厚的山水，沒有旱澇之憂，能夠攻守自如，築牢基礎。後來吳越爭霸，何呂被殺，夫差報仇。十年之後，鞠健聚在壹起十年的教訓，報仇雪恨。越是滅吳，越是把疆域擴大到江淮。他的疆域包括山東東南部、江蘇南部和安徽、江西東部和福建、浙江等地。，而他成為春秋五霸之壹，諸侯為諸侯，文風為範。嶽的艱苦奮鬥成為中華民族精神不可分割的壹部分。繼舜、禹之後，惠濟再次在中國聲名鵲起。此後，秦始皇東遊紹興，留下了“會稽刻石”。東漢紹興成為中國青瓷的發源地，手工業中心，出了壹大批高官。
魏晉時期，會稽人丁興旺，物產豐富，與東西建康相融。它的地位相當於今天的上海，全國經濟和文化中心，以及絲綢、大米、紙張和其他物品的交易中心。它是中國最有魅力的城市，也是六朝聚集地。作為繁華的商業和手工業中心城市，數是天下復雜的大戲，而壹旦郡縣改為郡國，會稽世家的奢華和財富就達到了難以想象的程度，成千上萬的騎手簇擁左右，高起牙來，入關更是豪華奢侈。同時，惠姬具有特殊的軍事政治地位。在那個王與馬共天下的時代，居於會稽的貴族人物有很大的政治影響力。金元皇帝稱贊紹興是金朝帝國基地托付的“大國”。紹興有全國最發達的商品經濟，豪華的莊園，所謂“王公貴族，房屋相向”；天下名士在惠濟爭風流，人文無雙。東晉後期，會稽是全國最大的縣。
據史料記載，東晉四年(公元329年)，都城建康在蘇軍叛亂後壹片廢墟。當時朝廷提出遷都惠濟。雖然最後失敗了，但也體現了惠濟和建康的地位。南朝劉宋時期，朝廷設“揚州”，州治殷珊，後稱東揚州。魏晉時期的紹興可稱為殷珊、惠濟、揚州、東揚州。
魏晉南北朝時期，會稽縣成為貴族家庭的移民聚居地。王謝家族相繼在會稽定居，十八位貴族聚集在渦州，這是整個東晉最大的明星聚居地。史載“晉遷江左，中原衣冠，鹽采嶽”。於是乎，發生在會稽的故事在《世說新語》中隨處可見，留下了很多典故，比如東床女婿，曲水，東山再起，突發奇想。作為南方最富有的城市，朱良的傳奇是在貴族文化的交匯中形成的。作為六朝的文化中心，惠濟所開創的玄學、佛經翻譯、山水文化等新文化運動席卷全中國，主導了中世紀幾百年的思維方式和審美目的，在文學、藝術、宗教等方面成就卓著，延續到唐宋，成為中國美學的巔峰。
魏晉以來，惠濟興盛，是南方最富庶的地區，也是運河的末端。隋唐時期仍是國際大都市，全國重要的經濟商業中心，東南最大的大都市。大運河的開通也是為了方便控制南方經濟中心惠濟，惠濟也是中國的聖城。楊迪想在於霞和秦煌的故事之後，去參觀東方的惠濟。
隋朝越王蘇陽以越州為封地，將縣城擴展到方圓45裏，取名雒城。作為中國東南第壹絲綢、陶瓷生產之都的越州工業中心，“紹興制造”遠銷海外。它是海上絲綢之路和海上陶瓷之路的發源地，是連接內陸和海外交通的中心節點。作為手工業和重要的商業中心，冶金、高級絲綢制品、青瓷、造紙、制鹽、造船和對外貿易都壹時興盛。由於經濟發達，各地的草市很多。皇甫政形容為“城中富商來聚，大陳濟樂滿百萬人。”中唐以後，紹興成為經濟最發達的地區，關系到整個國家的經濟興衰。唐末人稱“男劇迷”。白居易說“因思在越，官重殷”，說“會稽郡者，海之西鎮，國之東門者，必肥，膏加倍”；杜牧贊“機耕莊稼，封七州，稅魚鹽，費半天溫飽”；崔甚至稱越州為“銅、鹽、竹、船、船、船、竹的貨殖，且失，四面八方已鞏固為二都”，是晚唐最重要的稅源和經濟中心。
唐代紹興奢華，商賈名流雲集。作為壹個綜合性的大都市，園林數量、唐詩數量、名人數量均位列唐代前三，也是宗教中心之壹。維吾爾語的摩尼寺建立在紹興，日本曾數次來紹興求佛。唐末，都督府成為當地高層發放道路通行許可，通行入唐求佛的日本僧人的地方。作為東南沿海地區最重要的中心城市，越州歷史文化地位突出。唐朝宰相元稹壹次次贊美越州城的繁華，寫下了《天下無物》這首詩來贊美越州。詩人李白四次遊會稽，有100多首贊美紹興的詩，占其詩歌總數的十分之壹。他是最多的城市，稱贊“我的心和我的夢在吳和嶽，他們在月亮上整夜穿過鏡湖”。其他詩人400多位，如杜甫、白居易、孟浩然、崔豪、劉禹錫、賈島、羅隱、文、孟郊等。、景仰惠濟，在紹興留下了數千首珍貴的詩詞，韻味堪比東西。
從五代吳越國的東府到北宋的大都府，越州是“東南大都會，海帶河闊。”南宋時期，宋高宗趙構於建炎三年(1129)十月來到越州，越州成為南宋的政治經濟中心。紹興元年，趙構升越州為紹興太守，意在統壹全國，定都紹興。紹興作為皇帝的陵墓，是皇室的重要聚居地。大理寺、柳工、龔雪都在紹興。城內還有重要的皇家建築，如天清宮、天長關等。宋理宗曾是紹興市民，也是全國文化出版中心，地位高於其他政府。在當時朝廷公布的40個“大邑”中，紹興名列第壹。南宋時，紹興仍是中國第二大城市，中國第壹座城市立交橋由此誕生。每年正月十五，燈市“集玉器、珍珠犀牛、名香、名貴藥材、刺繡、藤編，山積雲委員會，令人眼花繚亂；書法，名畫，鐘鼎，彜器，玩得好，奇物，也不同。”。
明清五百年，是中華帝國在痛苦中茍延殘喘，飽受風霜的五百年。紹興也在經歷現代化前的陣痛。徐渭、王冕、陳洪綬、、劉等，他們的文化成就構成了明清時期紹興文化的主線，在曲藝、繪畫、詩歌、文學和思想界都出現了重要的代表人物。明清時期紹興是全國文化和思想的中心，明末紹興出現了文藝復興的萌芽。經濟上，紹興依然是浙東第壹城，江南富庶城市。明朝弘治年間朝鮮學者崔普記載紹興府城“三倍於諸城”。1790年，朝廷繪制了大運河全圖《九省大運河泉水利情況圖》。紹興是中國大運河的南端，表明它在全國城市中的地位。康熙、乾隆多次到訪紹興。
沈睡了壹百年，龍的傳人突然醒了。風雨如磐石，山河破碎。在風起雲湧的革命鬥爭中，紹興人民義無反顧，勇往直前！被稱為辛亥三傑的徐錫麟、秋瑾和陶通過他們的積極鬥爭，見證了壹個新時代的到來。紹興的光復會就是這個時代的壹件大事。當國家沈沒和猶豫的時候，Generate發出了強烈的吶喊。魯迅，壹個永不倒下的文學巨星，成為近代紹興人最大的驕傲！蔡元培、馬寅初、陳、竺可楨...紹興的文明船，至今還背負著“高手堆砌”的驕傲。
紹興有兩個陵墓，即大禹陵墓和宋代六陵，以及陰山越王陵墓、吳棟孫堅陵墓和吳越錢王陵墓，它們顯示了紹興的歷史地位、傳說和中國象征。秦始皇千裏來祭奠大禹，祭奠這個會稽，產生了壹個皇帝，壹個暴君，既有天子之氣，又有霸王之氣。歷代重量級名人對紹興酒贊不絕口，如毛澤東的“渡臺名士地，為國斷腸”；李商隱的“昨日我聞鹹陽皇帝，近日我言嵇”等等。