1.古文:在中國古代，為了與韻文、駢文相區別，凡是不押韻、不重排偶序的散文文章，包括經典、傳記、史書，都稱為散文。
中國古代散文的發展；
(1)先秦散文:包括諸子百家散文和歷史散文。諸子百家的雜文以論說為主，如《論語》、《孟子》、《莊子》。歷史散文以歷史題材為主，所有描寫歷史事件和歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，比如《左傳》。
(2)漢代散文:西漢司馬遷的《史記》將傳記散文推向了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、筆記、碑刻、隨筆、序文等個體散文形式。
唐宋散文:在古文運動的推動下，散文寫作日趨復雜，出現了文學散文，產生了山水遊記、寓言、傳記、雜文等許多優秀作品，著名的“唐宋八大家”也在此時湧現。
(3)明代散文:先是七子以仿古為主，後來唐宋主張其作品“皆從胸中流出”，最著名的是歸有光。
清代散文:以桐城派為代表的清代散文，註重“義理”的體現。桐城派代表作家姚鼐總結了古文的體例，將其分為13類，包括議論文、序跋、奏疏、書言、贈序、聖旨、傳記、墓誌銘、雜言、題詞、頌詞、題跋。
古今概述
1.古代散文
在中國古代，為了與韻文、駢文相區別，所有的散文文章，包括經典、傳記、史書，都稱為散文。
中國古代散文的發展；
(1)先秦散文
包括諸子百家的雜文和歷史雜文，以論辯為主，如《論語》、《孟子》、《莊子》；歷史散文以歷史題材為主，所有描寫歷史事件和歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，比如《左傳》。
(2)漢代散文
西漢司馬遷的《史記》將傳記散文推向了壹個前所未有的高峰。東漢以後，開始出現書、筆記、碑刻、隨筆、序文等個體散文形式。漢賦四大家司馬相如、楊雄、班固、張衡被後人譽為漢賦四大家。此外，還有司馬相如、梅城、賈誼和淮南山。
唐宋散文
在古文運動的推動下，散文寫作日趨復雜，出現了文學散文，產生了山水遊記、寓言、傳記、雜文等許多優秀作品，著名的“唐宋八大家”也在此時湧現。
(三)明代散文
先是“七子”主要是摹仿古代，後來唐宋主張其作皆從胸中流出，其中最著名的是歸有光。清代散文:以桐城派為代表，註重“義理”的體現。桐城派代表作家姚鼐總結了古文的體例，將其分為65，438+03類，包括議論文、序跋、奏疏和書籍。
2.現代散文
指與詩歌、小說、戲劇等平起平坐的文學樣式。其特點是通過對現實生活中壹些片段或生活事件的描寫，表達作者的觀點和感受，揭示其社會意義，可以在真人的基礎上進行加工和創作。它不壹定有完整的故事和人物，而是側重於表達作者對生活的感受，選材立意靈活，抒情性強。散文中的“我”通常是作者本人；語言不受節奏限制，表現形式多樣，可以融合敘事、議論、抒情、描寫，也可以有所側重；根據內容和主題的需要，通過描寫生活片段等典型細節，刻畫形象，刻畫心理，渲染環境，烘托氣氛，以及運用詩歌般的符號等藝術手法，創造出壹定的意境。散文有多種表現形式，如隨筆、短評、隨筆、小品、特寫、遊記、通信、書信、日記、回憶錄等。
編輯此段落分類
現代散文(指與小說、詩歌和戲劇並列的文學體裁)的定義有廣義和狹義之分。廣義的散文是指除詩歌、小說、戲劇以外的所有文學散文。除了以抒情為主的散文，還包括通訊、報告文學、散文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學科的發展，許多文體自立了。散文的範圍日益縮小。狹義的散文是指文學散文，是以敘事或抒情為主，取材廣泛，筆法靈活，篇幅短小，充滿愛情和文學性的文學樣式。根據散文的內容和性質，可以分為以下幾類:
(1)敘事散文
散文主要是寫人的筆記。這類散文對人和事的描寫更加具體突出，同時表現了作者的理解和感受。也有很強的抒情元素，臺詞感情滿滿。敘事散文註重從敘事人物和事件的發展變化來反映事物的本質，以時間、地點、人物、事件等因素，從壹個角度選取主題。表達作者的思想感情。比如，魯迅的《藤野先生》，吳伯簫的《記住壹個紡車》，朱德的《記住母親》。根據這類散文的側重點不同，可分為筆記散文和作家散文。以筆記為主的散文，以事件的發展為線索，強調事件的敘事性。可以是有始有終的故事，比如許地山的《花生》。比如魯迅的《從百草園到三潭印月》，在敘事中傾註了作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區別。重在記人散文，全篇以人為中心。它往往抓住人物的性格特征，進行粗略的勾勒，強調表現人物的基本氣質、性格和精神面貌，如魯迅筆下的藤野先生。人物真實與否是它和小說的區別。作者，田茂全。
(2)抒情散文
註重表達作者思想感情的散文。這類散文描寫和描繪具體的事物，但通常不會貫穿整個故事。其突出特點是強烈的抒情性。它充滿了濃厚的詩情畫意，即使描寫自然風光，也賦予了深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文，感情真摯，語言生動。茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《送別之情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花禮贊》和當代作家田茂全的《哦，棋山》等作品常常運用象征手法和比喻手法將思想形象化，具有很強的藝術感染力。
(3)寫山水散文
主要描寫風景的散文。這類文章多是在描寫景物的同時抒發情懷，或借景物抒發情懷，或在景物中抒發情懷，把握景物的特點，按照空間的轉換順序，把觀察的變化作為全文的脈絡。生動的景物描寫不僅可以交代背景，渲染氣氛，還可以烘托人物的思想感情，更好地表達主題。比如劉的《長江三峽》。
(4)哲學散文
哲學是對感情的理解，是思想的火花，是思想的凝結，是智慧的結晶。它貫穿古今，橫跨世界，穿透生命社會，寓居生命父母之中，閃現在思維領域的千萬道風景中。聰明的作者善於抓住哲理的閃光，采取各種形式的筆墨，寫出豐富耐人尋味的美文。經常背這麽好看的文章是很自然的。這種內化無疑是巨大的。哲學散文以各種意象參與生活的真實，從而揭示萬物之間永恒的相似性。因其深刻性和精神穿透力，給我們以透過現象深入本質、揭示事物內幕和思想的震撼性審美效果。把握哲理散文所體現的思維方式，了解哲理散文所蘊含的深厚文化背景和積澱。1.哲學散文中的象征思維:哲學散文因為超越了日常經驗的意義和自身的自然物理屬性而構成了本體的象征性表達。它摒棄了淺薄，而是達到了壹種與人的思想感同身受，與生命和氣場共鳴的狀態。我們從符號中獲得理性的覺醒和精神的無憂無慮。從靈魂的平靜到靈魂的震顫，超越壹般的情緒反應而處於精神的頂端。2.哲學散文的聯想思維:因為哲學散文是壹個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章的內涵更加豐富，不會顯得單薄。3.哲學散文的情感思維:哲學散文本質上是壹種思想表達對情感的依賴。“自然是外教教的，心由此而來。”因為作者在認識生命的過程中有情感的參與，認識的結果是情感和想象的融合，所以哲學散文中的思想不是壹般的幹巴巴的討論，而是包含生命情感的思想，充滿了沈浸感。
編輯這壹段的主要特征
1.形散而神不散
“形散”主要指散文取材廣泛、自由，不受時空限制；表達方式不不拘壹格:可以描寫事件發展，描寫人物，抒發情感，發表評論，作者可以根據內容需要自由調整變化。“走神”主要是來自散文的立意，即散文所要表達的主題必須明確、集中，無論散文的內容多麽廣泛，表達方式多麽靈活，都是為更好地表達主題服務的。為了達到散而不散的目的，在選材上，要註意材料與中心思想的內在聯系，在結構上用壹定的線索將材料整合成壹個有機的整體。散文中常見的線索有:(1)以具有深刻或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”為線索，以“我”為線索，因為我寫的是我的所見所聞所思所感，侃侃侃侃而談，無拘無束，讓讀者感到更加真實、親切、感人。
2.深邃的意境
意境深遠，註重作者生活感受的表達。它抒情而真誠。作者借助想象和聯想，由淺入深，由實入虛，可以融情於景，寓情於物，表達作者的真情實感，實現物我合壹，表現更深層次的思想，使讀者理解更深層次的道理。
3.語言優美簡潔，富有文采
所謂雅，就是散文的語言清新明麗(也美)，生動活潑，富有音樂感，文筆如涓涓細流，叮叮當當，朗朗上口，像侃侃而談。所謂簡潔，就是散文的語言樸實無華，自然流暢，寥寥數語就能描繪出生動的形象，勾勒出人物出動的場景，表現出深遠的意境。散文力求寫壹個場景仿佛就在眼前，寫感受。除了靈異的觀點和優美的意境，還具有清新雋永、樸實無華的文采。經常閱讀壹些好的散文，不僅可以豐富知識，開闊視野，陶冶高尚的思想情操，還可以學習選材、策劃文章、遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
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