天津博物館位於天津市河西區附近，是壹座專門展示中國古代藝術和天津發展歷史的大型綜合性藝術歷史博物館。天津博物館占地面積約64，003平方米，收藏了20多萬件珍品，包括各種金銀器、青銅器、玉器、陶瓷和絲織品。
在天津博物館的玉器展廳裏，陳列著壹件名為“齊星明”的玉器，是遊客打卡關註的重要文物。“行氣器”高5.2厘米，底徑3.4厘米。呈翠綠色，略帶雜色。整個器皿是壹個12面的棱柱體，內部中空。器身下部與中空部分相連，器面打磨光滑，故鑒定為手杖頭。這件文物是李鴻章的後人李慕公在舊年收藏的，之後免費捐贈給天津博物館。
這件玉器的器身上，還刻有篆書，12面，每面3字，共36字，此外還有8個重文字符號。經過破解，專家們確定了玉器上的文字內容為“行氣，深藏，蓄，伸，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下，下。是天上幾天，地下幾天。順則生，逆則死。”
在破譯了玉杖頭上的銘文後，專家確定這段銘文應該大致分為兩段。第壹節是十句話，也就是吸氣和呼氣的過程。所謂“深則蓄，蓄則延，延則下，下則定”，是指在吸氣的過程中，清氣從上往下腹部運行。所謂“固為萌，萌為長，長為退，退為天”，是指濁氣由小腹逐漸升至頭頂，這就是呼氣的過程。
“定是固”，是吸氣和呼氣的過渡，屬於兩者之間的相互轉化階段。接下來的四節講的是呼吸過程中的關鍵點，意思是氣壹定要到位，比如“吸氣壹定要到小腹，呼氣壹定要到頭頂”，最後兩句“順則生，逆則死”，意思是氣壹定要順，不能逆，否則會有性命之憂。因此，專家認定這壹段內容就是練氣功的秘方。
但上述觀點壹經提出，就有反對者提出不同意見。他們認為銘文中的解釋應該是對季節性深入觀察的描述。根據《說文解字》對“氣”的解釋，“氣也是雲”，也就是說銘文中的“氣”不是人體的氣息，而是壹種自然的氣息。
另外《說文解字》也記載“蟲生於風”，所以碑文應該是對事物的比喻。更具體的說，應該說碑文是用“昆蟲”來比喻自然！
文中的“深藏、蓄養、延養、延養、定、定、萌、長萌、長退”八句話，講的是卵深埋地下，直到春風萬物復蘇，卵逐漸孵化成幼蟲，然後化蛹，再破蛹而出的八個過程，正好對應《說文解字》中的“蟲化八日”。
“退入天空”是指成蟲在破蛹後飛上天空，完成整個孵化過程。“天在上，地在下”分別指昆蟲在炎熱和寒冷氣候下的活動。“順則生，逆則死”是作者對自然規律的最後總結，意思是壹切生物都要遵從自然的安排。因此，反對派專家認為，玉節杖頭上的銘文是人們對春天復蘇的崇拜和贊美，該物也屬於春天祭祀儀式上的祭祀杖頭。
對於以上兩種說法，兩派專家各持己見，還在互相爭論，試圖提出更有力的證據來推翻對方的觀點，但至今爭論不休，不分對錯。事實上，在邊肖看來，兩個專家學派之間的辯論是壹件好事，因為真理是在辯論中不斷完善的。兩派爭論越激烈，就越接近真相。