1，繩結理論
在文字出現之前，古代人通過系繩來記錄和識別事物，起到了幫助人們記憶的作用。《易經下》:“古之結治，後聖賢易用書，治百官，觀萬民。”漢代鄭玄註:“結繩是諾，是大事，是大結；事小，總結繩。”
2.八卦理論
關於八卦的起源，有摹狀詞說、占星術說、數說和的“亥”說等多種說法。《易經》雲:“古人愛家之君，乃仰頭望天；當他們向下看時，他們看著法律和土地；他們看鳥獸之文，土地之物，遠近皆取，故起八卦，以溝通神明之德，萬物之情。”這段話裏說的八卦，源於雍家對自然和客觀世界的描述，類似於“象形字按類書寫”的漢字起源。
3.倉頡的造詞理論
相傳，倉頡是黃帝時代的歷史學家和漢字的創造者。黃帝是古代中原部落聯盟的首領。隨著社會進入大規模部落聯盟階段，聯盟之間的外交事務越來越頻繁，迫切需要建立壹套所有聯盟共有的交流符號，於是收集整理共有文字的工作就交給了歷史學家倉頡。
4、刻契說
刻契是另壹種幫助古人結繩後記憶的物理記錄方法。多用作契約，比打結繩子高級多了。“契約”是在壹塊木頭或竹子上刻壹個凹口。壹些雕刻的符號類似於壹些漢字。比如“壹、二、三、二、三”和中國古代漢字“壹、二、三、四、五”是壹樣的。宋末元初，戴東提出“書以契為始，契以數”和“各如其數”，認為“認其數”的篆刻是原始文字的壹個來源。
5、人物塑造理論
郭沫若先生在對半坡陶器符號和殷商甲骨文進行比較研究的基礎上，認為早期文字在結構上可分為“描”和“繪”兩個系統。“圈定系統是綁繩和綁木的演變，也就那麽幾個，而且這個系統應該在圖形系統之前”。從半坡發現的雕刻符號來看，有壹些數字，也有壹些文字。許多現代學者認為它有固定的音、形、義，應該是漢字的源頭。
6.圖像理論
關於漢字的起源，歷史上壹度盛行“河圖洛書說”。壹些現代學者認為漢字確實起源於原圖。壹些出土文物上雕刻的人物，很可能與文字有關。漢字主要來源於可以記錄的象形字，象形字是漢字系統形成和發展的基礎。
擴展數據:
漢字主要來源於可以記錄的象形字，象形字是漢字系統形成和發展的基礎。後來演變經歷了幾千年，有甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等等。都在用楷書，但還沒有完全定型。
中國考古學家公布了壹系列比殷墟甲骨文更早的有關文字起源的出土材料。早期的刻符和甲骨文是豐富的文字體系，後期的則屬於初步成熟階段。這些考古發現可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發展的不同起源。
大約6000年前，半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁上就有50多種雕刻符號。它們規劃整齊，有壹定的規律性，有簡體字的特點，可能是漢字的萌芽。
滄江再壹次像壹扇寒窗，壹幅畫卷。我壹坐起來，梅花就散了，因為我的朋友長相思。吳寫書。
王大京
2002年，蘇州市民文學協會想編《》
中國楹聯集成蘇州卷》，邀請我編輯《太倉楹聯》卷。當時我們把這項工作列為協會的重要工作，刊登在《太倉日報》上
在報紙上刊登了壹則通知，請我市詩詞協會會長魯振申先生收集整理。三年後，魯校長編了壹冊《太倉對聯