2.香山俗人(白樂天)
3.劉壹俗人(歐陽修歐陽永樹)
4.易安居士(李清照)
5.東坡居士(蘇東坡)
6.柳泉居士(蒲)
柳宗元，唐代河東(今山西永濟市)人。代宗大歷八年(773)生於京城長安，憲宗元十四年(819)卒於柳州。壹代著名的作家和思想家，年齡不到50歲。因為他是河東人，最後被任命為柳州刺史，所以被稱為或劉柳州。
歐陽修(1007-1072):北宋文學家、史學家。字永叔，生於冀州(今江西)吉水。
袁宏道(1568—1610)，明代文學家。字郎，又字無學，名師公，湖廣公安(今湖北公安縣)人
袁枚(公元1716—1798)，浙江錢塘人。他是清朝乾隆年間的秀才，才華出眾，詩文居江南之冠。
文文，本名齊，字費清，並州齊(今山西祁縣)人，唐代文彥博之孫，中國古代著名詩人，唐代兩部著作流傳。
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龔自珍(1792-1841)，本名二玉，後改為簡毅，本名丁波；改稱公佐，名定安。現在有600多首詩，大部分是他中年以後的作品。
陸遊(1125-1210)，越州殷珊(今浙江紹興市)人。南宋愛國詩人。
杜甫被封為少陵夜老和杜少陵[唐代]詩人傅的生平。字子美，又名杜少陵、杜工部，人稱少陵夜老。
中國古代人的名字和現代人壹樣，都是人們在社會交往中用來代表個人的符號。姓氏是某壹群人(宗族、家族)使用的名稱；名是壹個人單獨使用的姓。
中國古代傳說中人物的姓氏，如熊氏、牛氏、青雲氏，在今天可能都是宗族姓氏。在古代，氏族以自然物作為氏族符號，所以這些名稱大多與生物和自然現象有關。這些族名後來可能演變成姓氏(如熊、牛、雲等。).在古代，人們常常以地名(如，這裏的“福”是地名)、職業名(如從事占蔔的吳先)、祖先名(如西仲的後裔鐘繇)等來稱呼。這種稱呼固定為“姓”。如魯、韓、宋等。，以地名為姓；東郭、西門、遲、劉等。以其居住地的地理位置和風景為姓氏；老師，願望，歷史等。，以職業為姓；上官、司馬、司徒等。以官職為姓；孫、王孫首先是指他們的祖先是男性或國王；穆、莊等姓氏是其祖先的謚號。從春秋戰國時期壹些人的稱謂中，也可以看出壹些姓氏形成的痕跡，比如展鳥因居楊柳也叫“柳下惠”，公交班因是魯人也叫“魯班”，公孫陽因愛國也叫“魏陽”，商鞅因是商人也叫“商鞅”。此外，壹些姓氏如胡琰、慕容、尉遲等也出現在中國各民族間的交往過程中。
姓氏的形成有不同的歷史過程，同姓不壹定是壹個起源。如“何”，有的將原姓“賀蘭”或“賀墩”簡化為“何”，有的將原姓“青”改為“何”，以避皇帝忌諱。姓氏也因政治、地理、民族等原因而變化。如五代時，吳越國姓“劉”因避諱而改為“金”(“劉”與吳名“錢劉”同音)；明代靖南(②)以後，黃子澄的後代因避禍改姓田，而對靖南有重大貢獻的宦官馬則改姓鄭(因宦官下西洋而出名的鄭和)。北魏孝文帝為了推進漢化，將拓跋改姓為袁。又如漢代(今山東)郡縣的“葛”姓遷到(今河南)後，為了與當地的葛姓相區別，稱之為諸葛，而齊國的田姓遷到國外，改姓為“第壹”、“第二”，居第二位(如東漢名臣“五倫”)。可見，姓氏是壹種象征，並不像封建宗法制度的維護者所標榜的那樣神秘神聖。
名字是社會中使用的個人符號。夏商時期遺留下來的壹些名字，如孔甲、盤庚、武丁等，與官支有關，可能與出生年月有關。春秋時期的壹些名稱如“黑臀”、“黑臂”等，應該是根據生理特征來命名的。鄭莊公的成名作《壹生》是壹部記錄他母親難產的紀錄片。可見當時有些名字還是比較簡單的。但在當時，壹些名稱所用的詞語也有特定的含義，通過“詞”的同時出現而更加明確。“子”字往往是“明”的解釋和補充，也叫“標子”。屈原在《離騷》中說:“名曰正，字曰巧”；“常”就是“平”，“靈平均”就是“原”。他的名字“平”、“元”、“名”、“子”之間有著意味深長的聯系。古人的“名”與“字”的關系有異曲同工之義，如:東漢發明地動儀的、張衡、打鼓罵曹的文學家米芾，都是正直的，他們的名字和字裏的“衡”是“平”；宋代秦觀的“少遊”字和陸遊的“武”字，在名稱和用詞上是同義的。另壹個例子是唐朝的書法家褚遂良和宋朝的作家曾鞏。其名稱和文字中的“好”“良”“公”“固”等字也是同義的。“名”和“符”是有意義的互補。比如東漢“以為例”的文學家梁弘子，“鴻”和“鸞”都是名鳥；西晉時期的文學家陸機，名叫石亨。嵇和恒是北鬥中的兩顆星。唐代詩人白居易，名曰樂天，所以能因“樂天”而“居易”。宋代文學家晁，其詞無咎(咎即過失)，只有“編”才能“無咎”。“漁”(打魚)和“柴”(劈柴)往往是戀人。宋代歷史學家、《通誌》編者鄭樵是壹位漁民。“漁父”常戴“笠”，清代壹個叫李漁的作家。“名”與“字”的意義是對立的，如:宋代哲學家朱，元代書畫家子昂，清代文學家管同，其名與字分別為“明”“暗”“弓”“昂”“同”。古人的名字和人物往往取自古籍經典，如:漢末“建安七子”之壹的徐幹，字很長，孔有句“不思則罔”；曹操字孟德，《荀子》有句“夫謂德操”。三國趙雲子龍，摘自《易經》“雲隨龍，風隨虎”；唐代文學家陸羽(著有《茶經》，後被尊為“茶神”)用的鴻漸壹詞，也是取自《易經》。元末戲劇家高明(寫《琵琶記》)真摯，出自《禮記》。明代軍事家於謙和清初學者錢都在《尚書》中使用了“謙益”這個典故。
古人的“名”和“字”也常用來表示家族中的世代。先秦時期，名、姓前常加賈伯(孟)、、嵇表兄弟，如伯夷、蜀齊，伯為兄，蜀為弟；字，是“仲”的第二胎；孟姜女是姜的長女。漢代以後，在“名”或“字”中逐漸用相同的字或偏旁來表示對等關系。比如唐代抗安祿山的名將，他的弟弟顏耀卿、顏* * *就用了“清”字，他們的堂弟顏真卿(書法傳世)也用了“清”字。宋代文學家蘇軾和蘇轍的兄弟* * *用偏旁的“車”來表示同輩。的兒子(明光宗)、朱、朱等。，第二個字* *用“常”，第三個字* *用“居”；在景山上吊自殺的明朝崇禎皇帝朱由檢，他的哥哥朱由校(明朝Xi)，他的堂弟朱幼郎(南明李勇)、朱幼松(南明洪光)用的是“由”字，第三個字是“由”。在這種情況下，名字中的第壹個字是父親和祖父使用的姓，第二個和第三個字的壹半是兄弟和其他人使用的輩名，只有半個字是具體到個人的。
除了名字和文字，壹些古人也有數字。“豪”是壹個固定的別名，也稱別稱。封建社會中上層人士(尤其是文人)往往基於居住地和利益而取自己的名字(包括齋名和房名)。比如唐代李白的青蓮居士，杜甫的少陵夜老，宋代蘇軾的東坡居士，明代唐寅的劉如舉居士，清代鄭燮的板橋，朱用純的白鹿等，都是後人熟知的；有些綽號(如蘇東坡、鄭板橋、朱柏廬等。)甚至超過了他們的真實姓名。昵稱是用戶自己起的，不像名字會受到家族和輩分的限制，所以妳可以更自由的表達或者標榜用戶的某種情緒。“外行人”和“山人”等常見昵稱意在表明用戶鄙視李璐的興趣。宋代歐陽修晚年的號是“六壹居士”，根據壹本萬卷書，壹千卷古銘，壹架琴，壹盤棋，壹壺酒和壹個老人本人，六個壹。南宋愛國詩人陸遊憂國憂民，義憤填膺。被達官貴人譏笑為不守禮儀，故自稱“放翁”，以示對他們的鄙視。明末畫家朱耷，在明朝去世後取綽號“八大山人”(八大像哭，不哭，不笑，不笑，意為“遇險”)，以表達思念祖國的悲痛和憤慨。當然，更多的官僚士紳和封建文人取各種好聽的綽號，不過是附庸風雅、沽名釣譽的幌子。
另外還有“綽號”，是別人認可的，是對人的描述和描寫。春秋時期，百裏奚被貶為楚國，秦穆公用五張皮(音古，指黑公羊)贖回了秦湘。他被稱為“吳醫生”，這可以算是壹個古老的綽號。唐代奸臣李義府，人稱“笑中之刀”(成語“笑中之刀”的由來)，又名“貓”；到了宋朝，王玨當了十幾年宰相，除了“接令、接令、傳令”，什麽都不幹。當時外號叫“三令”。這些貶義的綽號生動地勾勒出封建官僚的嘴臉。《水滸傳》中，梁山的108個人都有綽號，大部分都準確地描述了人物的性格、特長或生理特征。這些昵稱是眾所周知的名字。
除了上面提到的單詞和數字，歷史上還經常用名字代替人名:
1.地名(包括出生地、居住地和就業地等。).比如東漢的孔融叫孔北海，唐代的韓愈叫韓昌黎，柳宗元叫或劉柳州，宋代的蘇轍叫蘇鑾城。在封建時代，以人名的位置來命名，是壹種尊重的表示，叫做“望地”。但清末有人做了壹副對聯:“丞相合肥瘦於世，農夫常熟荒於世。”第壹部分指的是曾任北洋大臣(宰相)的李鴻章(合肥人)，第二部分指的是曾任戶部大臣(農務大臣)的翁同龢(常熟人)，但卻用“望地興嘆”的雙關語諷刺了封建官僚的貪婪和奢侈。
2.官銜(包括頭銜和頭銜等。).比如東漢的叫馬(曾為將軍)，參軍的班超叫班定遠(曾封丁)蔡邕叫蔡中郎(曾為中郎將)，三國的嵇康叫季中三(曾為中三省大夫)，唐代的杜甫叫、杜甫(曾為工讀)
3.弟子或後代給予的尊稱。如宋代周敦頤稱連川先生，北宋呂本中、南宋呂祖謙先後稱東萊先生，明代歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生。也有主人和後人死後給予的尊稱(“私溢”)，如隋代的王通雜文、晉代的靖節等。
四、謚號，即皇帝死後授予的榮譽。比如宋代的包拯叫包，嶽飛叫，明代的徐光啟叫許，清代的紀昀叫紀文達。
第五，在姓氏前加形容詞，指代具體同姓的人。例如，大岱和是指漢代的學者和戴生的叔叔(他們編寫的《禮記》也分別稱為大戴禮和禮)，而晉代的作家阮籍和阮賢也分別稱為大阮和小阮(“大阮”和“小阮”成為“叔叔”和“侄子”的同義詞)，以及南朝的作家。唐代的老杜(也叫大都)專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、蕭肅指宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍。
6.用幾個姓氏稱呼特定的人。比如“路易”指的是商伊尹和周；“班馬”(或“班瑪”)指司馬遷(《史記》作者)、班固(《漢書》作者)；唐代詩人中，“杜麗”是李白、杜甫，“白元”是元稹、白居易。“劉漢”就是韓愈和柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，南朝另壹位詩人謝朓合稱“三謝”；“二程”特指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍並稱為“三蘇”。
七、在唐代，人們常常以姓名和官職來稱呼。王維右的詩《送元二至庵》("勸君壹杯酒，平白出陽關"是名句之壹)，以及唐代的許多詩，如答王十二、給友人劉的壹個建議、與李十壹醉憶元九、送沛十八南、送二十二員秋等。，都算是第壹人稱。比如李白是李十二，韓愈是韓十八，柳宗元是劉八，元稹是元九。第壹線也可與姓名、官職合稱，如裴圖南稱裴十八圖南，杜甫稱，白居易稱白二十二舍人。宋代也有這個習俗，比如秦觀叫，歐陽修叫歐九，黃庭堅叫黃九。
上面說的封建社會的名字和店名，都是封建宗法制度和倫理道德的壹部分。今天我們只是用名字作為古人的代號，不再需要這些東西了。但是，由於它們在歷史上存在的時間很長，應用也很廣泛，所以我們無法完全避免。比如《宋正琦》的作者，文筆細膩，文筆好，還取名宋瑞(三個字是吉祥、好、吉祥的代名詞)。歷代常稱他為“文山”(自號)、“文丞相”(官職)、“文”(爵位)，其作品也有“文山集”、“文丞相”等稱謂。又如，《四庫全書》中以“王”字命名的作品有50多種，大多以字號或其他名稱命名，如集(唐字)、集(明王大名)、王陽明集(守仁尊稱)、宮泉書還有許多王姓人士的選集，書名根本沒有名字，如《臨川集》(安氏祖籍臨川)、《鳳州筆記》、《益州山人碑記》(世貞，又名鳳州，亦稱益州山人)、漁陽的(王慶世貞，漁陽山人)。如果我們對古人的名字和體型壹無所知，我們根本無法識別他們。所以，要想閱讀古籍，研究古人的思想和風格，還是要有所了解的。
①世界古代歷史學家把這種氏族象征(也是氏族崇拜的對象)稱為“圖騰”。
(2)明朝燕王朱迪以討伐黃自成為名，起兵攻寧，推翻建文帝，自立為帝(即明朝成祖)。當時叫“京南”。