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待王鎮的歷史演變

北宋樂史著《太平宇宙》壹書中記載“本曲姜姓之國,周末強盛,七國之前為王”。明代殷庚《兩鎮三關記》記載:“代商湯封”。《趙氏史記》記載:“到北方避暑山莊(今山西代縣草垛山)誘王,讓炊事員吃銅桶代王及其追隨者,又澆陰使屠戶為王及其追隨者而戰,於是調動軍隊代地,封伯祿(兄)為王。”《史記·先帝本紀》記載:“本滅燕,又攻王甲。”。漢高祖第六年(公元前201年)正月,以雲、雁門、戴軍五十三郡為諸侯國,以長兄宜信留侯Xi為王,都城為今天的王城古城,分宮、宮、商業區、居住區。皇城更替成為漢朝鞏固北方軍事力量,加強抵禦匈奴入侵的重要屏障。但堅城未能阻擋北匈奴滾滾鐵騎。漢高祖七年(公元前200年),匈奴大舉入代,代王劉茜棄國逃回。被劉邦降職,廢為河陽侯。

《漢書》記載:“戴迪居常山之北,近義帝,昭乃遠山南,胡口多,難為壹國。”同年,劉恒被任命為代王,首都遷至晉陽(太原)。從此,短命的藩鎮城代王城,在建國僅壹年後,就被北方強大的匈奴鐵騎所滅。(壹)現狀

王城鎮文化遺存可分為兩類:1,商周時期形成的古遺址、宮殿區、古道、皇家墓葬等地下遺存;2.明清時期,戰爭防禦和商業興起和繁榮,產生了地面上的四座城堡、四個村莊和四條街道以及包括房屋、寺廟和劇院在內的古建築。

1.代王鎮被建於西漢初年的代國杜毅城墻所環繞。現為第四批全國重點文物保護單位。古城呈橢圓形,東西寬3400米,南北長2200米。整個城市的周長是9256米。墻體用黃土夯築,夯層堅硬清晰,厚250px,夯窩密集,呈梅花狀。據史料記載,九門的位置分別是榮陽門(通往九宮口谷)、興隆門(通往胡飛關)、保元門、瀛海門、富農門、文聖門、興普門、鐘秀門、崇德門,進出鄉鎮的主要道路仍是戰爭和兩漢時期的古道。

小鎮西南是漢代戰亂時期的皇家貴族宮殿區,占地近5萬平方米。宮殿區在層高很高的露臺上,文化內涵非常豐富。在懸崖處可以看到宮殿的基址,祭祀用的人骨、灰坑、建築用的管狀瓦、鍋、壇、豆等生活用器皿隨處可見,堆積如山。宮殿區文化層厚達3米多,城市內戰時期的漢陶片和遺物隨處可見,是壹代人的研究和探討。

城墻依然完好,高度從3米到12米不等。南城墻保存最好,墻外可見壹排排圓孔,為築城留下痕跡。城墻外有敵人防守的11張馬臉。這種城墻上有馬臉的建築形式最早始於漢初。根據文獻記載和實地考古調查,代王城建於漢初高祖時期是毫無疑問的。

古泉有很多地方,都是劉虎河的小支流,周邊地區是古代人類生活的重要地區。其中,彌河發源於城市西南,流經古城鐘秀門(西門),匯入劉虎河。金波泉流經文勝門(北門),經大水門流入劉虎河。大門轉向泉源迎海門,經水貝村流入劉虎河。

古城東、南、西共63座漢代土葬墓,均為當時皇家貴族的墓葬。

2.代王城鎮由東、南、西、北四條商業街和四座城堡、四個村莊組成。分別是南寶、東寶、大寶、喜寶。莊東南,莊小東,西莊,莘莊。該鎮占地面積約134.24公頃。

三寶形成於明代中前期,義堡、寺莊、寺街形成於明末清初。

其市場的布局是四個集貿市場和商貿街位於鄉鎮,呈“口”字形分布。歷史上,所有的街道都是商業商店。包壯的布局圍繞街區分布,北面是三堡壹村,從東到西依次是東寶(戴三村)、大堡(戴爾村)、西寶(戴逸村)、西莊(戴逸村),另外三座城堡分別位於東南,東面是莊小東,南面是南堡,西南面是辛莊。北方三大古堡歷史悠久。清初全國統壹後,這些城堡失去了從前的功能,隨之而來的是南北茶馬貿易之路的開通,商業貿易的興起和繁榮。由於經濟的發展和人口的增加,司莊和集貿市場在清初逐漸形成。財神廟建於清朝初期,有三個劇院和位於市中心的水晶宮。到了明朝中期,金戈鐵馬與烽煙四起的戰爭消失了,取而代之的是戲樓上歌舞升平的場面。也反映了清初社會的穩定和經濟的繁榮。

四座城堡,四個村莊,四個商業街區,因為不同的歷史文化淵源,保存了各自獨特的風貌,體現了明清時期農耕、商業、宗教、文化的多樣性。現將它們介紹如下:

東寶:建於明代中期,堡平面呈方形,邊長200米,堡壁用黃土夯築。堡門位於南墻中間,已被摧毀。壹條南北向的大街位於中軸線上,東三條,西兩條。堡內五巷,古宅遍地,多為四合院格局。建築形式為硬山頂、卷棚頂,其中明代1,清代9。張家大院位於街道的東前排,是齊家張家的四合院。張家家族歷史上以農耕為主,祖先張樂善好施。順治年間出資修繕後寺,其祠堂位於堡外南墻下。壹座祠堂供奉著他的祖先,另壹座供奉著曾在張家工作過的長工。這位長工的傳說是“黑龍轉世”,頗具傳奇色彩和神秘色彩。從側面體現了張家對下層長工的尊重。

位於後街西北角的馬家總督府,是堡內唯壹現存的明代民居。現存的院落和正房都是由巨大的材料制成,正房有三個六檁卷屋頂和五個硬山頂,平面呈倒“凹”字形。

大寶(二村):它是壹座城堡,位於地面上,是鮑斯中世紀最古老的城堡。這座堡壘是正方形的,邊長250米。堡壁黃土夯築,南門,磚券結構,三伏券,券上有石匾,楷書刻“古”字。小段是“始建於鄭德二年,重建於嘉靖十年”以前南門外有壹個甕,開向東門,現在已經毀了。城堡南面有北朝南關皇帝廟,清代康熙、雍正石碑。其中《雍正甲骨文》碑是雍正時期查處江南貪汙、稅務案件,具有極高的史料價值。

堡內南北各有壹條主街,東西六車道,呈魚骨狀分布。堡內古宅16間,其中明代3間,清代13間。其中,位於後街東巷的明代兵部尚書郝傑故居有三個院落。主體建築是堅硬的山布瓦屋頂前的畫廊,亭子是滾棚的屋頂,這是郝傑做官前的房子。剩下的古宅大部分進入了四合院。

堡北主街上有壹棵被幾個人圍著的古槐,枝繁葉茂,樹齡近千年。

西寶:城堡平面呈長方形,南北長150m,東西寬180m。壹街八巷魚骨狀,南堡門已毀。正北堡城墻上原來建有壹座玉皇閣,橋臺至今還在。堡東有壹座地藏廟,建於明朝嘉靖年間。在炮臺的南右側,有壹座倒置的觀音寺和壹座龍王廟。硬山鋪瓦,前後如鴛鴦,對面有清代戲樓。

城堡建於明朝嘉靖年間,城堡建築於乾隆二十四年重修。明清古民居35座,明代4座,清代31座。主要是四合院,山硬,屋頂卷。其中,錢潔街以西的壹座四合院,大門臨街,三條檁條,風格明快,門外還有裱石、橛子等石雕構件,充分顯示了主人的顯赫地位。

南浦:南浦建於清初。由於地理位置的原因,堡壘呈倒置狀,門朝北開,在南墻的主街中間還建有壹座倒置的觀音堂。這座堡壘是正方形的,邊長200米。它有磚券結構,三伏三券式,南北主街,六車道魚骨式。堡內有9個四合院的古民居,都是清朝的建築。

其他四個村落形成於明末清初。除了東南村還有10多的大四合院,其他三個村都是現代化建築。

清初形成的四個主要街區位於鎮中心,呈“口”字形分布,是代王城內重要的商業店鋪市場。西街有壹座現存的“水晶宮”,清代建築東西向。壹家“六八式”藥店,建於民國時期,是壹座中西合璧的古建築。東街臨街有6家古店鋪。都是清代建築,硬山瓦頂。

鎮上也有很多古老的寺廟和劇院。歷史上有八個古劇場,現在有三個。這些寺廟和劇院具有很高的歷史和藝術價值。三面劇場是蔚縣眾多劇場中的孤例,現在正在申報省級重點文物保護單位。三面臨廟,設計巧妙合理。戲樓西朝東,東臨財神廟正門,九月十七日開唱。南北為副入口,南對火神廟,五月初五唱,北對龍王廟,六月初八唱。

正北的龍王廟,建於明初,懸於山頂,五梁三拱,彩繪藝術價值很高。這個大廳是代王城古鎮現存最古老的木結構建築。

(二)價值特征

代王城遺址1、1982被評為省級重點文物保護單位,現為全國重點文物保護單位。鎮上隨處可見古代遺跡,宮殿區遺存豐富,是研究和探討壹代人文化的重要資料。

2.代王城鎮位於古城遺址上,有著深厚的歷史文化積澱。村莊的建築、街道和商店的布局都保留了明清時期的格局。

3.鎮上現存的明初木結構的龍王廟、地藏王廟、財神廟、雍正聖碑、大小城堡、大量古民居等,都蘊含著大量的歷史文化信息,具有重要的歷史研究價值。

歷史遺址保護規劃

古鎮街區的價值和重要性不僅在於其單體建築,還在於其原有的格局,包括城堡、街道、民居、民俗在內的整體風貌,以及包括古代民族和郡縣文化在內的古城遺址、宮殿遺址等相關遺跡。鎮黨委、政府高度重視保護和管理。2005年,文化名鎮保護管理組織成立,文化名鎮未來的發展、保護和管理被列入領導小組的議事日程。依據《中華人民共和國(中華人民共和國)城鄉規劃法》、《中華人民共和國(中華人民共和國)文物保護法》,結合實際情況,制定了《古鎮保護管理實施條例》,聘請河北農業大學城鄉建設學院印發《代王城歷史文化名鎮保護規劃》,將文物保護納入城市發展規劃。為今後古鎮的保護和發展制定了切實可行的管理措施。

古鎮保護規劃對歷史街區保護工程的要求是:1,以保護古鎮街區整體風貌為核心內容;2.基本內容是街區基礎設施建設,包括街巷、給排水、環境整治等。3.劃分重點保護街區和建設控制地帶;4.為了保護歷史文物,劃定了三個保護區,即點、線、面。點是重要文物,線是宮殿區的主要文化古街巷、城墻、古民居、寺廟建築和大型遺址。5、把保護老城區、建設新區和控制人口、產業引導作為壹項長期政策。

民俗民情

禹州歷史上形成的大集鎮各有特色。其中,代王城的集市,每兩天壹次,七天壹次。因為地處河區,主要經營白麻,歷史上有10多家白麻店。天津、北京、保定、壩上的商人聚集在代王城,縣城的白麻也湧向代王城。四街店鋪眾多,商賈坐賈,好不熱鬧。除此之外,整條街上還有蛋糕店、旅館、肉屋、鐵屋雜貨攤。今天,望城的集市貿易仍然在溝通商品經濟和物資交換中發揮著重要作用。

蔚縣十年大旱,人們祈雨以求風調雨順,五谷豐登。每個村莊堡壘裏都有許多王龍神廟。代王鎮祈雨的民俗活動歷史悠久,保留著古老的文化魅力。是壹種神秘而罕見的民俗活動。岱山村張家是明清時期的壹個大家族。相傳張家曾經從南山雇了壹個長工。長工鐵黑,身強力壯,能吃能喝,幹活很賣力,工期快到期了。臨走時,長工告訴張家,萬壹幹旱,可以到南山亭黑龍潭取水。張家長工,傳說中的黑龍轉世,主人為五谷神下凡。傳說,當然,終究是傳說。可見張家富起來後,對長工窮人的尊重,在張家歷史上是樂善好施的。每當幹旱的時候,他們就帶著他們祖傳的花瓶,用轎子把它們擡上龍王。他們取道南楊莊,到南山亭上的黑龍潭去求雨,把水裝回壹個小瓶子裏,放在龍王廟裏供奉。三天之內,會有陣雨。張家留著壹個花瓶祈雨,祭奠六神。

最獨特的民俗是每年二月初七祭拜冰雹神,據說已有600年歷史。每年二月初七晚上八點鎮西南必須燃放煙花,以求來年風調雨順,豐收。

這兩個古老的民俗壹直延續至今。這些歷史上形成的民俗,反映了代王城古鎮重視農業生產、註重農耕文化的傳統。壹方面要祈雨防旱,另壹方面要祭拜冰雹神,預防冰雹災害。人們對好天氣和美好生活的渴望在民俗中顯而易見。

總之,代王城古鎮歷史悠久,文化內涵豐富。雖然歷經多年,但仍保存了大量的文物古跡,是研究中國古代文化、明清商業貿易、北方城堡建築、寺廟和民居建築的重要資料。

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