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論屈原歷史地位的兩重性

屈原的能量不是“愛國心能量”,而是“高度自發的能量”。“申遺”成功後,去年成為法定假日。中秋節讓我想起了它的誕生:我認為屈原的能量不是“愛國的能量”,而是“高度自發的能量”。為什麽?壹般來說,傳統節日壹定有其獨特的能量在儲存,否則,流傳不到現在。因為端午節是和人們的想象聯系在壹起的,比如屈原作為壹種奇特的人格象征,角粟和龍舟作為壹種特殊的食物,它的能量無非就是屈原的能量——端午節的能量就是屈原的能量。那麽,屈原的能量是什麽?在教科書的引導下,宣傳、和平、通達的樸素思想,大多數中國人從小就形成了對屈原能量的相同認識——愛國心能。“愛國”的最大程度就是像屈原那樣“死”。至於其他的能量,比如自力更生,同情人民,只不過是對其自愛的民族能量的粉飾而已。

作為壹個家喻戶曉的名字,這是關於屈原能量的壹個主流且根深蒂固的不雅點。我想說,這個不雅點是個錯誤——屈原真正的能量其實不是所謂的“愛國心能量”。那麽,屈原真正的能量是什麽?在我看來,屈原真正的能量是高度自發的能量。蘊含在“世濁我獨,世醉我獨”的千古絕唱中。當代人都是迷茫的——他們的能量不是真正清醒的——但屈原本人是清醒的,這宣告了屈原是1個理性成熟的個體,具有高度的自發能量。也正因為如此,屈原才有了異於今人的人格魅力:他堅決拒絕“餵壞他,啜飲他”,用“死”來證明自己的清白。用“能量的高度自發性”代替“愛自己的民族能量”,是對普傑能,也就是屈原能的壹個根本處理。這種待遇對溥傑的精力,也就是屈原的精力是沒有意義的。

軸心時代以來的2500多年,中國人的能量境界壹直處於“諸人皆濁”的不自覺狀態,很少有“唯我獨尊”的人。所以,從根本上說,今天的中國還不如屈原那個時代進步。我們今天“頌揚”溥傑,“悼念”屈原,就是這個原因。從根本上說,要學習和擔當溥傑、屈原的“真精神”——“高度的自發能量”,即“熟悉自己”,把自己從“大家都糊塗了”的閑人中拖出來,達到高度的自發能量和自力更生。屈原永遠不會死!

難過什麽。紅木案上畫的玉面,展開的紙卷,是誰寫的,是誰的生死之戀?端午節遐想:屈原精神端午節冬天來了,春天也不遠了。

妳說妳想扔掉這個。她說我蠢到骨髓;端午節想到妳我總是甜甜的笑,想到失去妳我就莫名的痛。即使這樣,我也想要妳給我的幸福。這種幸福雖然有點痛苦,但是錯過的也很多,很可惜。本已洶湧的心,經過歲月的洗禮,漸漸平靜下來。

當妳看著湖面時,湖面上不時有毛毛雨引起的漣漪,但那不是美麗的畫面,那是讓我心碎的加速器!端午節小氣的把那些不開心生氣的人都記住,然後拿出來壹遍又壹遍的說。就像我的初吻,並沒有像我想象的那樣發展。有時候我在想,是不是我高估了愛情的力量,還是低估了現實的殘酷。

端午遐想(因為我平時處理的比較隨便)下午我們去了嵩縣的宮媛街,在壹個陌生的城市,壹個沒人認識的地方,感覺不壹樣。梧桐樹還是那麽大,金黃的梧桐葉隨風飄蕩。我孤獨壹生,等待彈奏愛的樂章?端午遐想:我知道什麽該說,什麽不該說。

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