古希臘的建築風格古希臘的文化是歐洲文化的源頭和寶庫，古希臘的建築藝術是歐洲建築藝術的源頭和寶庫..因此，當我們談論西方建築及其風格時，不能不首先談論古希臘的建築風格。古希臘的建築風格以和諧、完美和崇高為特征。古希臘的神廟建築是這些風格特征的集中體現，也是古希臘乃至歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠的建築。這些風格和特點在古希臘廟宇的各個方面都有明顯的表現。首先是順序。古希臘的“柱”不僅僅是建築構件的壹種形式，更準確地說，它是壹種建築規範的風格，其特征是追求建築的檐(包括檐、檐壁、飛檐)與柱(柱基、柱身、柱頭)的嚴格和諧的比例和具有人體尺度的造型格式。古希臘有三種典型的、輝煌的、有意義的秩序，即托利克秩序、奧尼克秩序和科林斯秩序。這些柱子不僅在其外在形式上直觀地表現出和諧、完美、崇高的風格，而且在其比例規範上也表現出和諧、完美的風格。從外形上看，三根柱子各有特色。陶利克的柱頭是簡單而僵硬的倒圓錐形，柱體的凹槽相交成尖銳的棱角。沒有柱基，雌雄非常明顯，顯示了男性姿態的力度和美感。愛Onek，其外部形體修長優美，柱頭上有兩個婀娜多姿的卷軸，充分展現了女性體態的細膩柔美。科林斯的柱子和奧奈克的相似，而柱頭更華麗，形狀像壹個倒鐘，周圍是鋸齒狀的葉子，像壹個裝滿卷草的籃子。從尺度和規格上看，托利克的柱高壹般是基徑的4-6倍，檐高約為全柱的1/4，而柱間距壹般是柱徑的1.2-1.5倍，非常和諧、規整、完美。愛Onek，柱子的高度壹般是1/5，柱間距離是柱子直徑的兩倍左右，非常整齊美觀。柯林斯在規模和規格上與Onek相似。這些比例和規範與這些柱子外部形態的風格完全壹致，都是基於人體尺度和人體之美。它們的造型可以說是人類儀態、造型、臉型、儀態之美的藝術表現，而它們的比例和規範可以說是人體比例和結構規律的形象體現。所以這些柱子都有壹種充滿活力的崇高美，因為它們表現了人作為萬物之靈的驕傲和高貴。以這三根支柱為構圖原則的單體神廟建築或其他建築，往往成為古希臘藝術乃至人類建築藝術的典範，如以多立克支柱為構圖原則的帕臺農神廟和阿菲亞神廟；帕加蒙的壹端克仙神廟和宙斯祭壇，這些都是以愛Onek為原則的；以科林斯柱式為構圖原則的典型作品，如謝勒格勒紀念亭。正因為這三根柱子如此奇妙，意義重大，所以有人非常肯定地指出，“古希臘建築的美學原則和藝術特征可以用三根古典柱子來概括，即多立克、奧涅克和科林斯柱子”。僅從藝術風格的角度來看，這個論點也是非常準確和中肯的。在古希臘建築中，不僅以柱式結構和構圖原理的單體神廟建築生動形象地表現了古希臘建築和諧、完美、崇高的風格，以神廟為主體的建築群體也往往以更加宏偉的構圖表現出古希臘建築和諧、完美、崇高的風格特征。這裏最具代表性的建築群大概就是衛城了。衛城是古希臘人向神獻祭的地方。它位於雅典西南部的壹座高山上，由壹系列寺廟組成。衛城的入口是壹扇巨大的山門，山門的翅膀向外凸出，仿佛張開雙臂歡迎四面八方的人們來朝拜“神”。勝利神廟位於左翼城堡上方，平衡了山門兩側不對稱的構圖。山門因地制宜分為兩段，外段為多利安式，內段為Onek式。它的體量和造型處理恰到好處，氣勢恢宏，避免了體量過大對衛城主體建築的影響。在衛城內，帕臺農神廟的主體建築雅典娜女神像和以柱廊聞名的第壹埃裏克神廟沿著祭祀諸神的流線排列。衛城的整體布局考慮到了儀式序列和人們對建築空間和形式的藝術感受。建築依山而建，主次分明，高低錯落。無論是身處其中，還是從城市中仰望，都能看到壹個相對完整的藝術形象。建築本身考慮到單體建築在柱、大小、體量等方面的對比和變化，巧妙地利用了不規則、不對稱的地形，使每壹個場景都有自己的最佳透視效果。當人們置身其中，從四維(即運動)的角度來看待整個建築群，就會產生壹種和諧完美的印象。此時，崇高不僅僅是建築群本身固有的意境。這個建築群的永恒魅力通過壹代又壹代美學家的藝術感受流傳下來，成為壹種審美模式，壹種在和諧中見完美，在完美中見崇高，在崇高中見永恒的“高不可攀的模式”。這是古希臘藝術最突出的品格和最大的價值二、古羅馬的建築風格古羅馬的建築藝術是對古希臘建築藝術的繼承和發展。這種“繼承”不僅是從時間順序上，更是從建築藝術的根本風格上，這種根本風格的內容是人的意識和人的尺度。而這種人的意識和人的尺度在古羅馬建築中有了新的含義，也正是這種新的含義在古希臘建築藝術的基礎上促進了古羅馬建築藝術的巨大進步，如果說古希臘人對人的崇拜是通過崇拜“神”來體現的，那麽古羅馬人對人的崇拜則更傾向於對世俗的、現實的人的崇拜的直接表現， 人們的意識也從群體轉向個人，“註重對個人的贊美和物質生活的享受”。 正是在這種意識下，古羅馬建築不僅借助更先進的技術手段發展了古希臘藝術的輝煌成就，而且在新的社會文化背景下，將古希臘建築藝術風格的和諧、完美、崇高的特征從“神廟”變為世俗，賦予這種風格全新的審美趣味和相應的形式特征。古羅馬建築理論家維特魯威曾在他的《建築十書》中指出，建築的基本原則應該是“規則、構型、對稱、平衡、適宜、經濟”。這可以說是對古羅馬建築特點和藝術風格的理論總結。在這些特征中，顯然仍有古希臘建築和諧、完美、崇高的風格內容，但“適當、經濟”這壹杠桿，顯然將古希臘建築風格的“神”意變成了世俗的人的意誌。這壹點從建築類型和建築外景的設計中可以直接看出，古希臘最傑出的建築藝術與神有關，而廟宇的輝煌更強烈地反映了這壹特點。古羅馬最輝煌最藝術的建築是那些為經濟或人民生活(物質和精神)服務的建築，如廣場、道路、橋梁、高架水渠、隧道、劇院、競技場、浴場、住宅和別墅。這些建築幾乎都是直接為人們的物質生活或精神享受服務的。在藝術風格上，他們也追求和諧、完美、崇高，但不再是壹種神聖的和諧、完美、崇高，而是壹種現實生活中的“和諧”，是經濟繁榮、和平穩定的“崇高”，是對現實刺激的追求。有些“崇高”與某些“悲劇”情緒直接相關，比如古羅馬著名的鬥獸場。是壹種沐浴在奴隸的血淚中的崇高，所以才讓這崇高，完美，世俗。它能讓人贊嘆，讓人振奮，卻很難產生希臘神廟那種“神聖”的感覺。這可以說是古羅馬建築風格中的和諧、完美、崇高與古希臘建築風格的最大區別。至於其他的世俗建築，比如卡拉卡拉浴場，其和諧、完美、雄偉的風格主要來自於世俗的感受，而不是來自於理想主義的神聖意識。在具體的建築造型風格上，古羅馬建築既繼承了古希臘建築的造型風格，又有所創新和發展。比如古羅馬鬥獸場的外立面，尤其是四層的外立面，就是對古希臘圓柱構成的復制。它的底層是多立克柱，第二層是奧內克柱，第三層是科林斯柱，最上層是壁柱環繞。然而，古希臘的這根柱子在這個古羅馬的傑作中不再像在古希臘建築中那樣起到結構性的作用。變成了單純的裝飾，真正的結構部分是隱藏在墻體裏的結構。同時，在屋頂造型方面，古羅馬人對古希臘建築的造型方法進行了極大的創新，用更有效的拱形支撐方式取代了古希臘使用的梁柱結構，以至於在屋頂造型方面，出現了古希臘建築中很難見到的“穹頂”屋頂。正是這種“穹頂”屋頂，成為古羅馬建築，尤其是住宅建築與古希臘住宅建築最明顯的區別。由於其經濟性、實用性和良好的美學效果，這種拱券結構不僅應用於寺廟、宮殿等特殊建築，還擴展到日常生活的各個領域，如道路、橋梁、渡槽、港口、劇院、住宅、倉庫、下水道等。因此，許多宏偉的建築在表現出和諧、完美和崇高的同時，具有明顯的“圓”味。但與此同時，古羅馬建築有意識地借鑒和繼承了古希臘建築造型的壹般特征，尤其是柱廊的運用，往往清晰地表現出古羅馬建築與古希臘建築的傳承關系。比如古羅馬的萬神殿(也叫萬神殿)，它的主體部分是壹個巨大的帶穹頂的混凝土鼓。這種“圓形”的風格是古羅馬建築的典型特征，在其入口處，它依賴於壹個典型的古希臘柱廊。柱廊由八根科林斯式的柱子組成，在它上面是壹個三角形的尖頂。整個建築形象生動地展現了古羅馬建築的繼承與創新。三、拜占庭建築風格“拜占庭”原是古希臘的壹座城堡。公元395年，曾經赫赫有名的羅馬帝國分裂成兩個國家，當時西羅馬的首都還在羅馬，而東羅馬的首都遷到了拜占庭，其國家被稱為拜占庭帝國。拜占庭建築是這壹時期誕生的拜占庭帝國的建築文化。從歷史發展來看，拜占庭建築是在繼承古羅馬建築文化的基礎上發展起來的。同時，由於地緣關系，吸收了波斯、兩河流域和敘利亞的東方文化，形成了自己的建築風格，對後來的俄羅斯教堂建築和伊斯蘭清真寺建築產生了積極的影響。拜占庭建築的特點主要包括四個方面:第壹個方面是屋頂造型，廣泛采用“穹頂”。第二個特點是整體造型中心突出。在壹般的拜占庭建築中，建築構圖的中心往往非常突出。既高又大的穹頂往往成為整個建築的構成中心。圍繞這個中心部分，往往會有序地排列壹些小的部分。第三個特點是它創造了將穹頂支撐在獨立方柱上的結構方法和相應的集中式建築造型。
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